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出自
《戰(zhàn)國(guó)策．魏策四》
原文
秦王使人謂安陵君曰：“寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其許寡人！”安陵君曰：“大王加惠，以大易小，甚善；雖然，受地于先王，愿終守之，弗敢易！”秦王不悅。安陵君因使唐雎使于秦。
秦王謂唐雎曰：“寡人以五百里之地易安陵，安陵君不聽寡人，何也？且秦滅韓亡魏，而君以五十里之地存者，以君為長(zhǎng)者，故不錯(cuò)意也。今吾以十倍之地，請(qǐng)廣于君，而君逆寡人者，輕寡人與？”唐雎對(duì)曰：“否，非若是也。安陵君受地于先王而守之，雖千里不敢易也，豈直五百里哉？”
秦王怫然怒，謂唐雎曰：“公亦嘗聞天子之怒乎？”唐雎對(duì)曰：“臣未嘗聞也�！鼻赝踉唬骸疤熳又�，伏尸百萬，流血千里�！碧砌略唬骸按笸鯂L聞布衣之怒乎？”秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以頭搶地耳�！碧砌略唬骸按擞狗蛑�，非士之怒也。夫?qū)ＶT之刺王僚也，彗星襲月；聶政之刺韓傀也，白虹貫日；要離之刺慶忌也，倉(cāng)鷹擊于殿上。此三子者，皆布衣之士也，懷怒未發(fā)，休祲降于天，與臣而將四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下縞素，今日是也�！蓖Χ�。
秦王色撓，長(zhǎng)跪而謝之曰：“先生坐！何至于此！寡人諭矣：夫韓、魏滅亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。”
譯文
秦王派人對(duì)安陵君說：“我想要用方圓五百里的土地交換安陵，安陵君一定要答應(yīng)我�。 卑擦昃f：“大王給予恩惠，用大片的土地交換小的土地，很好；即使如此，我從先王那里接受了封地，愿意始終守衛(wèi)它，實(shí)在不敢交換啊！”秦王不高興。于是安陵君派唐雎出使到秦國(guó)。
秦王對(duì)唐雎說：“我用方圓五百里的土地交換安陵，安陵君不聽從我，這是為什么呢？況且秦國(guó)已經(jīng)滅了韓國(guó)亡了魏國(guó)，而安陵君卻憑借方圓五十里的土地幸存下來的原因，是因?yàn)槲野寻擦昃?dāng)作忠厚的長(zhǎng)者，所以才不打他的主意�，F(xiàn)在我用十倍于安陵的土地，讓安陵君擴(kuò)大領(lǐng)土，但是他違背我的意愿，（是）輕視我嗎？”唐雎回答說：“不，不是像你說的這樣。安陵君從先王那里接受了封地并且保衛(wèi)它，即使是方圓千里的土地也不敢交換，難道僅僅用五百里的土地（就能交換）嗎？”
秦王勃然大怒，對(duì)唐雎說：“您曾聽說過天子發(fā)怒嗎？”唐雎回答說：“我未曾聽說過。”秦王說：“天子發(fā)怒，百萬具尸體倒下，使血流千里�！碧砌抡f：“大王曾經(jīng)聽說過平民發(fā)怒嗎？”秦王說：“平民發(fā)怒，也不過是摘掉帽子光著腳，把頭往地上撞罷了�！碧砌抡f：“這是平庸無能的人發(fā)怒，不是有才能有膽識(shí)的人發(fā)怒。從前專諸刺殺吳王僚的時(shí)候，彗星的尾巴掃過月亮，聶政刺殺韓傀的時(shí)候，一道白光直沖上太陽；要離刺殺慶忌的時(shí)候，蒼鷹撲到宮殿上。這三個(gè)人都是出身平民的有膽識(shí)的人，心里的怒氣還沒發(fā)作，上天就降示了兇吉的征兆�，F(xiàn)在，（專諸、聶政、要離）加上我就成為四個(gè)人了。如果有才能和膽識(shí)的人一定要發(fā)怒的話，就要使兩具尸體倒下，血流五步遠(yuǎn)，天下百姓都是要穿孝服，現(xiàn)在這個(gè)時(shí)候就是這樣�！庇谑前纬鰧殑ζ鹕硐胍�(與秦王)同歸于盡。
秦王變了臉色，直身而跪向唐雎道歉說：“先生請(qǐng)坐！怎么到這種（地步）！我明白了：韓國(guó)、魏國(guó)滅亡，然而安陵卻憑借五十里的土地生存下來的原因，只是因?yàn)橛邢壬�！�?/p>
注釋
選自《戰(zhàn)國(guó)策·魏策四》上海古籍出版社1978年版標(biāo)題是后人加上。《戰(zhàn)國(guó)策》是西漢末年劉 向根據(jù)戰(zhàn)國(guó)史書整理編輯的共三十三篇分東周、西周、秦、齊、楚、趙、魏、韓、燕、宋、衛(wèi)、中山十二策又稱《國(guó)策》。唐雎jū也作唐且人名。不辱使命意思是完成了出使的任務(wù)。辱辱沒、辜負(fù)�！�2.[秦王]即秦始皇帝嬴政當(dāng)時(shí)他還沒有稱皇帝�！�3.[使]派遣 4.[安陵君]安陵國(guó)的國(guó)君。安陵是當(dāng)時(shí)的一個(gè)小國(guó)在現(xiàn)在河南鄢yān)陵西北原是魏國(guó)的附屬國(guó)。 戰(zhàn)國(guó)時(shí)魏襄王封其弟為安陵君�！�5.[易]交換。 6.[其]句中用來加重語氣的助詞�！�7.[加惠]給予恩惠。 8.[雖然]即使這樣。雖即使。然這樣�！�9.[弗]不�！�10.[秦滅韓亡魏]秦滅韓國(guó)在始皇十七年前230滅魏國(guó)在始皇二十二年前225�！�11.[以君為長(zhǎng)者故不錯(cuò)意也]把安陵君看作忠厚長(zhǎng)者所以不打他的主意。錯(cuò)意置意。錯(cuò)通 “措”安放安置�！�12.[請(qǐng)廣于君]意思是讓安陵君擴(kuò)大領(lǐng)土。廣擴(kuò)充�！�13.[逆]違背�！�14.[非若是也]不是這樣的。非不是。是代詞指秦王說的情況�！�15.[直]只僅僅�！�16.[謂]對(duì) 17.[怫fú)然]盛怒的樣子�！�18.[公]相當(dāng)于“先生”古代對(duì)人的客氣稱呼。 19.[布衣]平民。古代沒有官職的人都穿布衣服所以稱布衣�！�20.[亦免冠徒跣xiǎn)以頭搶qiāng)地耳]也不過是摘掉帽子光著腳用頭撞地罷了。搶撞。徒光著。跣xiǎn赤足。 21.[庸夫]平庸無能的人�！�22.[士]這里指有才能有膽識(shí)的人�！�23.[專諸之刺王僚也彗星襲月]專諸刺殺吳王僚的時(shí)候彗星的尾巴掃過月亮。專諸春秋時(shí)吳國(guó)人。公子光想殺王僚自立就使專諸把匕首藏在魚肚子里借獻(xiàn)魚為名刺殺了王僚�！板缧且u月”和下文的“白虹貫日”“蒼鷹擊于殿上”都是自然現(xiàn)象本文把這些現(xiàn)象同人事聯(lián)系起來是古代迷信的說法�！�24.[聶政之刺韓傀guī也白虹貫日]聶政刺殺韓傀的時(shí)候一道白光直沖上太陽。聶政戰(zhàn)國(guó)時(shí)韓國(guó)人。韓傀是韓國(guó)的相國(guó)。韓國(guó)的大夫嚴(yán)仲子同韓傀有仇就請(qǐng)聶政去把韓傀刺殺了�！�25.[要離之刺慶忌也倉(cāng)鷹擊于殿上]要離刺殺慶忌的時(shí)候蒼鷹撲到宮殿上。慶忌是吳王僚的兒子。公子光殺死王僚以后慶忌逃到衛(wèi)國(guó)公子光派要離去把他殺了。倉(cāng)通“蒼”灰白色。 26.[懷怒未發(fā)休祲(jìn)降于天]心里的憤怒還沒有發(fā)作出來上天就降示了征兆。休祲吉兇的征兆。休吉祥。祲不祥。 27.[與臣而將jiāng四矣]專諸、聶政、要離加上我將成為四個(gè)人了。這是唐雎暗示秦王他將效仿專諸、聶政、要離三人刺殺秦王�！�28.[若]如果�！�29.[必]將要�！�30.[怒]發(fā)怒動(dòng)詞�！�31.[縞gǎo)素]白色的絲織品這里指穿喪服�！�32.[是]這樣代詞 33.[秦王色撓]秦王變了臉色。撓屈服�！�34.[長(zhǎng)跪而謝之]直身而跪向唐雎道歉。古人席地而坐坐時(shí)兩膝著地臀部靠在腳跟上。跪時(shí)上身挺直表示莊重。謝道歉�！�35.[諭]明白懂得。
說信陵君
出自
《戰(zhàn)國(guó)策·魏策四》
原文
信陵君殺晉鄙，救邯鄲，破秦人，存趙國(guó)，趙王自郊迎。唐雎謂信陵君曰：“臣聞之曰，事有不可知者，有不可不知者；有不可忘者，有不可不忘者�！毙帕昃唬骸昂沃^也？”對(duì)曰：“人之憎我也，不可不知也；吾憎人也，不可得而知也。人之有德于我也，不可忘也；吾有德于人也，不可不忘也。今君殺晉鄙，救邯鄲，破秦人，存趙國(guó)，此大德也。今趙王自郊迎，卒然見趙王，臣愿君之忘之也�！毙帕昃唬骸盁o忌謹(jǐn)受教�！�
譯文
信陵君殺了晉鄙，救下邯鄲，打敗了秦兵，保存了趙國(guó)。趙孝成王親自到郊外去迎接他。這時(shí)，唐雎對(duì)信陵君說：“我聽說，事情有不可以知道的，有不可以不知道的；有不可以忘掉的，有不可以不忘掉的�！毙帕昃f：“這話是什么意思呢？”唐雎回答說：“別人憎恨我，我不能不知道；我憎惡別人，是不可以讓別人知道的；別人對(duì)我有恩，我是不可以忘記的；我對(duì)別人有恩，是可以忘記的。如今，你殺了晉鄙，救下邯鄲，打敗秦兵，保存了趙國(guó)，這對(duì)趙國(guó)是大恩德�，F(xiàn)在，趙王親自到郊外迎接你。你在匆忙之間見到趙王了，希望你能把救趙的事忘掉吧!”信陵君說：“無忌我一定牢記你的話�！�
重點(diǎn)詞語解釋
1.破秦人，存趙國(guó) 存：保存
2.故不錯(cuò)意也 錯(cuò)：通"措"。放置，安置。
3.長(zhǎng)跪而謝之曰 謝：道歉
4.無忌謹(jǐn)受教 謹(jǐn)：表示慎重地
說秦昭王
出自
《史記·魏世家》
原文
齊、楚相約而攻魏，魏使人求救於秦，冠蓋相望也，而秦救不至。魏人有唐雎者，年九十馀矣，謂魏王曰：“老臣請(qǐng)西說秦王，令兵先臣出。”魏王再拜，遂約車而遣之。唐雎到，入見秦王。秦王曰：“丈人芒然乃遠(yuǎn)至此，甚苦矣！夫魏之來求救數(shù)矣，寡人知魏之急已�！碧砌聦�(duì)曰：“大王已知魏之急而救不發(fā)者，臣竊以為用策之臣無任矣。夫魏，一萬乘之國(guó)也，然所以西面而事秦，稱東藩，受冠帶，祠春秋者，以秦之彊足以為與也。今齊、楚之兵已合於魏郊矣，而秦救不發(fā)，亦將賴其未急也。使之大急，彼且割地而約從，王尚何救焉？必待其急而救之，是失一東藩之魏而彊二敵之齊、楚，則王何利焉？”於是秦昭王遽為發(fā)兵救魏。魏氏復(fù)定。
史料記載
《史記·魏世家》和《戰(zhàn)國(guó)策·魏策四》中記載了齊、楚相約而攻魏，魏使唐雎出使秦國(guó)，成功說服秦昭王出兵救魏的事件。然而這件事是否存在卻有問題，首先，總覽戰(zhàn)國(guó)大事記的《史記·六國(guó)年表》中并無此事記錄在表中，而后，記載除魏國(guó)外另外與此事件相關(guān)的三個(gè)國(guó)家的部分，《秦本紀(jì)》、《田敬仲完世家》、《楚世家》中也都無此事的記載。而更讓人起疑的則是，齊、楚攻魏，秦兵救魏，這是一件全國(guó)性的大事，但各國(guó)史官竟都沒有記下此事的發(fā)生年代，而導(dǎo)致司馬遷只能在魏安釐王十一年（前266年）至二十年（前257年）之間插入記載此事，并沒有記載此事發(fā)生的具體時(shí)間是魏安釐王哪一年。如果是真的，那么這件涉及四國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)是不可能當(dāng)時(shí)沒有人記錄下具體發(fā)生于哪一年的，因此這次事件應(yīng)當(dāng)不可信。
唐雎的劍
在歷史的長(zhǎng)河中，有一位至今熠熠生輝的人物形象，他便是戰(zhàn)國(guó)末年的弱國(guó)臣子唐雎，他的凜然正氣千百年來仍然令人震撼。 可唐雎的劍是從哪里來的？ 文章對(duì)此沒有任何交代。
唐雎是帶劍而入
唐雎是否帶劍而入呢？根據(jù)當(dāng)時(shí)的法律，使臣上殿禁止攜帶武器，因此還演繹了許多蕩氣回腸的故事：荊軻刺秦王把匕首藏在地圖當(dāng)中，專諸刺王僚更是巧妙，把匕首藏在魚肚子里。唐雎長(zhǎng)長(zhǎng)的劍自是匿之不住。難道是秦王狂傲到了極點(diǎn)，任由使者攜劍以示氣度？這種僥幸之說恐怕難以站住腳。故事發(fā)生在公元前225—公元前221年間，秦王早已有過前車之鑒：藺相如寧為玉碎、不為瓦全（《史記·廉頗藺相如列傳》）；荊軻視死如歸、大義凜然（《史記·刺客列傳》）。雖然說堂堂秦王，蠻橫驕縱，但絕對(duì)不肯拿自己的性命開玩笑，斷不會(huì)有如此舉動(dòng)。
秦王之劍
那唐雎“挺劍而起”時(shí)該不會(huì)是使秦王之劍吧？秦法雖然規(guī)定“群臣、使臣侍殿上者，不得持尺兵”，但秦王本人不在此列。秦王倒是有劍的，可諸位不要忘了，唐雎前來乃是“秦王不悅”之后，是想通過外交手段來解決亡國(guó)危機(jī)的。秦王會(huì)把一區(qū)區(qū)小國(guó)使者放在眼里嗎？即便接見，也只能殿下侍候。當(dāng)然也不排除秦王想羞辱唐雎，故跟他對(duì)立而坐，從《秦王使人謂安陵君》中的長(zhǎng)跪而起應(yīng)該是對(duì)立而坐的。但是，無論唐雎有沒有接近秦王之機(jī)會(huì)，拔出秦王之劍也無異于癡人說夢(mèng)。
正義之劍
既然如此，唐雎的劍到底從何而來呢？
該文出自《戰(zhàn)國(guó)策》，我們先來看一看《戰(zhàn)國(guó)策》吧。它是一部介于子、史之間的古書，主要記錄戰(zhàn)國(guó)時(shí)代以縱橫家為代表人物的思想言論、外交辭令和政治主張，同時(shí)也有一些歷史事實(shí)。其中歷史記載有的是民間傳說，有的引寓言故事。評(píng)論家吳小如在《古文精讀舉隅》中談到，《戰(zhàn)國(guó)策》并非全部實(shí)錄。蔡守湘于《先秦文學(xué)史》中所持也是“記言記事具有藝術(shù)虛構(gòu)”之論。馬積高、黃鈞在其《中國(guó)古代文學(xué)史》中則明示，《戰(zhàn)國(guó)策》是史家之筆兼策士之辭，“為了聳人聽聞，游士的言詞有夸張渲染和虛構(gòu)的特點(diǎn)”�！稇�(zhàn)國(guó)策·魏策四》之《秦王使人謂安陵君》（課文節(jié)選于此）是一篇游士說客的文字，唐雎也作唐且。秦王稱天子之怒是“伏尸百萬，流血千里”，唐且則稱布衣之怒為“伏尸二人，流血五步，天下縞素”，秦王只好“長(zhǎng)跪而謝”。《戰(zhàn)國(guó)策》就是用這樣驚心動(dòng)魄的場(chǎng)面，敷張揚(yáng)厲的語言，來突出唐雎作為布衣之士的英雄氣概——這類夸張和近乎虛構(gòu)的筆墨，使文章自身失去了信史的作用，增加了歷史散文的文學(xué)色彩。
人物評(píng)價(jià)
唐雎脅迫秦王之情節(jié)當(dāng)出于虛構(gòu)，不能視為真實(shí)的史料記錄（《中國(guó)歷代文學(xué)作品選》）。歷史上的安陵國(guó)是一個(gè)方圓五十里的附庸小國(guó)，正史對(duì)它的滅亡幾乎沒有記載。《資治通鑒·秦記二》則說，“二十二年，王使人謂安陵君曰：u2018寡人欲以五百里地易安陵。u2019安陵君曰：u2018大王加惠，以大易小，甚幸。雖然，臣受地于魏之先王，愿終守之，弗敢易。u2019王義而許之�！卑擦陣�(guó)能夠暫存與唐雎似乎沒什么關(guān)系�！稇�(zhàn)國(guó)策·魏策四》之《秦魏為與國(guó)》記曰：“齊、楚約而欲攻魏，魏使人求救于秦，冠蓋相望，秦救不出。魏人有唐且者，年九十余，謂魏王曰：u2018勞臣請(qǐng)出西說秦，令兵先臣出可乎？u2019魏王曰：u2018敬諾。u2019遂約車而遣之。”而同樣節(jié)選自《戰(zhàn)國(guó)策·魏策四》之《秦王使人謂安陵君》的《唐雎不辱使命》中的唐雎不但年輕了，還神功蓋世，能夠與年富力強(qiáng)的秦王相抗衡，把秦王嚇得直起身子表示尊重求饒。兩者前后矛盾，必有一記載有虛構(gòu)成分。而《史記》中干脆沒有唐雎這個(gè)人。正如古文學(xué)家游國(guó)恩所說，“《戰(zhàn)國(guó)策》最長(zhǎng)于說事，但記述事件的后果不盡可靠”。唐雎劫秦王極有可能是文學(xué)作品的藝術(shù)夸張，也可能是子虛烏有。
故事之外
如此說來，故事似乎沒有流傳下來的理由。黃岳洲、茅宗祥在《中華文學(xué)鑒賞寶庫》中告訴我們，文章內(nèi)容未必盡合歷史事實(shí)，但所表達(dá)的思想有積極意義。作為小國(guó)之臣，在孤立無援的危難情況下，折服秦王，不辱使命，唐雎堪稱一個(gè)臨危不懼、機(jī)智果敢的伏虎英雄。他從“道義”上暗刺了秦王的不義，是一反抗強(qiáng)暴、蔑視王侯的義俠和高士，這種無畏品格為時(shí)人和后人所贊賞。同時(shí)，唐雎的“不易”顯示了安陵國(guó)土的神圣不可侵犯，“守”住的是正義，是尊嚴(yán)。秦人企圖用欺騙手段不戰(zhàn)而屈人之兵，不料卻為他人所屈，又平衡了許多亡國(guó)者和將亡者的心。故事本身的真實(shí)與否倒是次要問題了。
所以，唐雎的這把“劍”不是藏匿而來，也不是操持而入，更不是取之于人，乃是人們同情弱小的心靈之劍，是從天而降的一把正義之劍！
