著名書法家
施恩波，字雨谷。畢業(yè)于中國社會(huì)科學(xué)院研究生院碩士研究生班，就讀于中央美術(shù)學(xué)院王書法研究室及中國畫系進(jìn)修班�，F(xiàn)為中國書法家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國書法家協(xié)會(huì)國際交流委員會(huì)委員，中國鐵路書法家協(xié)會(huì)副秘書長，中華青年書法家協(xié)會(huì)籌委會(huì)執(zhí)行主任，遼寧師范大學(xué)客座教授，遼寧省書法家協(xié)會(huì)理事，遼寧省書法家協(xié)會(huì)評審委員會(huì)副主任，遼寧中華傳統(tǒng)文化研究會(huì)副會(huì)長，遼寧青年傳媒工作者聯(lián)誼會(huì)副會(huì)長，新華社新華書畫院特聘院外畫師�！稌r(shí)尚之旅》雜志總監(jiān)，大連市政協(xié)委員，《大連警察》顧問。
作品曾獲“全國第六屆書法篆刻作品展覽”全國獎(jiǎng)（1996），“第六屆全國中青年書法篆刻家作品展覽”一等獎(jiǎng)（1996），文化部世界華人書畫展銀獎(jiǎng)（1997），文化部第八屆全國“群星獎(jiǎng)”金獎(jiǎng)（1999）。榮獲獲遼寧省文聯(lián)“遼寧省文藝之星”稱號（1996），中國文聯(lián)“建國五十年百名優(yōu)秀青年文藝家”稱號（1999），遼寧省文聯(lián)“遼寧省書法家協(xié)會(huì)“遼寧優(yōu)秀中青年書法家”稱號（2000）中華全國總工會(huì)“五一文化獎(jiǎng)”（2004），2009年被《中國書畫》雜志學(xué)術(shù)提名為"中國當(dāng)下最具增值潛力的十大中青年書法家"。
曾參加全國第四、五、六屆書法展，第五、六、七、八屆中青展，首屆國際青年書法展（北京），參加中國書協(xié)“首屆當(dāng)代名家書法精品展”（北京），中國文聯(lián)“97位中國書法家合書香港特別行政區(qū)基本法大型石刻藝術(shù)展”（北京），中日友好書法交流展（日本），中國書協(xié)優(yōu)秀會(huì)員展（北京），香港中文大學(xué)“中國獲獎(jiǎng)青年書法家20人展覽”（香港），“當(dāng)代中青年書法家18人聯(lián)展”（北京），2004年“墨海飛鴻”中國優(yōu)秀中青年書法家12人赴新馬展覽（新加坡），首屆敦煌國際書法藝術(shù)節(jié)“全國書法名家作品邀請展”（甘肅），全國著名青年書法家作品邀請展（山西），2005年北京國際書法雙年展中國中青年獲獎(jiǎng)書法家提名精品展。2006年全國60年代杰出書法家邀請展（四川），2009，全國60代表書家提名展。
應(yīng)邀參加《當(dāng)代著名書法家50人五體書法臨摹示范VCD》拍攝（江蘇電子音像出版社）。作品傳略收入《中國現(xiàn)代美術(shù)全集》書法卷，《中華人民共和國香港特別行政區(qū)基本法墨寶集》，《中南海珍藏書法集·2》等。作品被安徽林散之紀(jì)念館，亞明藝術(shù)館，泰國欽錫淡浮院，人民大會(huì)堂，中南海等多家單位及國內(nèi)外收藏家、知名人士收藏。
關(guān)東才子施恩波的翰墨之道
王力春
渤海之濱，自古人多靈秀；關(guān)東大地，乃今風(fēng)雅時(shí)存。僅以翰墨書道而言，施君恩波字雨谷者，誠吾輩不可小覷之遼東才子也。時(shí)人謂之為當(dāng)代實(shí)力派中青年書家，市場嘉之為最具潛質(zhì)藝術(shù)家，展賽評之為國展和中青展雙魁，所譽(yù)正多，皆其明證。今察其人，觀其書，益覺言論事實(shí)之不虛。
施恩波自幼游于翰墨，孜孜矻矻，既盡池水盡墨、不謝草圣之力，又歷虛心向?qū)W、拜師求藝之苦，加之以超拔之天資，過人之聰穎，心有靈犀，大徹大悟，故其名馳大江南北，實(shí)屬偶然中之必然也。偶然者，機(jī)遇也；必然者，實(shí)力也。茲仰觀古代書史，俯察當(dāng)今書壇，析其技，明其道，以窺才子真實(shí)之狀貌。
施君以書道立身揚(yáng)名，諸體皆工，尤善行草。其行草書取法千般，沾溉傳統(tǒng)，又不乏新意，絕非俗格。約而言之，首得風(fēng)意二字，此其脫俗耀眾之北門管鑰也。
今人善書者眾，獲獎(jiǎng)?wù)哳l，而得風(fēng)意者寡。風(fēng)意者何？晉宋人之狀態(tài)也。自文字創(chuàng)制之始，天雨粟，鬼夜哭，至于漢末，翰墨之道生焉。鐘張之世，行草始作，此后凡歷三變。魏晉玄學(xué)風(fēng)行，人皆有意，尺牘書疏，千里面目，遂有羲獻(xiàn)父子古質(zhì)今妍，奠定千載�？�。二王書凌空取勢，因勢得形，不激不勵(lì)，而風(fēng)規(guī)自遠(yuǎn)。此行草技法解放之一也。北宋政治雖衰，然市井崇尚風(fēng)雅，詩書相和，惟厭其俗。士人書藝亦打破隋唐法度之桎梏，爽爽有一種風(fēng)韻。奇崛如襄陽米南宮書，快馬斫陣，陣馬風(fēng)檣，舞筆在手，八面出鋒，行草技法之變化盡矣。此解放之二也。明末清初思想開化，高堂大軸風(fēng)靡流行，用筆又為之一變。名家輩出，風(fēng)格迥異，有意開宗立派，實(shí)始于此。然真正上接晉宋精髓，得古法風(fēng)意者，惟河南王覺斯也。孟津書筆力千鈞，字勢跌宕，墨法淋漓，書法形式之變化盡矣。此行草技法解放之三也。綜而觀之，米芾自稱集古字，堂號寶晉齋，惟二王之法是繼；王鐸既效大王，又鐘老米，有后王勝先王之說。同宗共祖，一脈相承，既有血緣之同，又有時(shí)代之異，行草技法之集大成者，三王一米而已，余者或其澆漓，或丑怪惡札也。凡古皆可謂傳統(tǒng)，然惟此脈鼎彰風(fēng)意，獨(dú)步今古，誠傳統(tǒng)之菁華也。以此觀之，今人但言取法傳統(tǒng)，而的得傳統(tǒng)者，鮮矣。
恩波學(xué)書之途，正承王米脈余，弦續(xù)昔賢，間以己意，世殊時(shí)移，而風(fēng)意之面目，何其畢肖哉。觀其書作，運(yùn)使轉(zhuǎn)于方寸，騁大氣于高堂，駕輕就熟，酣暢痛快，力透紙背，氣勢磅礴。其韻得于遠(yuǎn)祖二王，其痛快得于中祖襄陽，其力得于近祖孟津，含英咀華，釀?dòng)谝簧�，豈曰不能不妙不神耶？
或曰：吾學(xué)書之路同于施公，亦非花酒游俠之徒，何以不勝施公？答曰：君雖亦步亦趨，不越雷池，然恐僅得形骸之技，未入風(fēng)意殿堂也。風(fēng)意乃人之風(fēng)意，而非書之風(fēng)意，假筆轉(zhuǎn)心，其工在書，而其妙在人。太平之世，已無茍非其人、雖工不貴之門戶見解，卻陡增急功近利之浮躁情緒。割裂傳統(tǒng)，漠視文化，做作其書，不免遜為俗格。其人無甚風(fēng)雅，其書之俗，則不遠(yuǎn)矣。古代雖言書學(xué)小道，附于經(jīng)學(xué)之末，以其飽學(xué)多藝之故也；而當(dāng)今書壇，書家比肩接踵，鱗次櫛比，情勢雖壯觀，然書學(xué)真正淪為小道矣。
雨谷卻乃不俗之人。其人行俠仗義，四海為朋，果敢倜儻，一如其書。性好吟詠，趣涉丹青，尚游歷，淡功名，饒有古風(fēng)。一派文人才子之氣質(zhì)，豈可染于污泥、妖于清漣歟？公雖早年亦曾勇猛精進(jìn)，立其藝名，然年屆不惑，心漸淡泊，專于兢兢業(yè)業(yè)做事，不計(jì)浮浮夸夸虛名。公亦潤格酬字，“君捐金錢酬風(fēng)雅，我以書畫換油鹽”，但不事俗貴，自得風(fēng)流。施公喜作嵌名聯(lián)，酬答友朋，間得筆墨之趣。吾與兄僅一面之交，嘆于其書其人，愿獻(xiàn)嘉言，綴作其友——雨似霧而非霧，谷近俗而不俗。戊子谷雨之日，得無異乎？
吉林大學(xué)書法博士王力春草于吉古齋
胸中霽月 筆底風(fēng)濤
關(guān)于施恩波書法創(chuàng)作的思索/劉墨
記住施恩波（筆名施雨谷），是見他那鐘繇式的小楷，古樸、厚實(shí)，古樸、厚實(shí)中又頗空靈、秀逸�，F(xiàn)在看，空靈、秀逸不僅在，而且多了，古樸、厚實(shí)卻有些消失，使我頗致嘆惜。
我遠(yuǎn)離書界的這幾年，正是雨谷不斷入選全國大展和全國大展上拿獎(jiǎng)的幾年。墨海瀾翻，浪花尖上總有雨谷的名字和作品：
——1995年，第六屆全國書法篆刻展最高獎(jiǎng)；第六屆全國中青年書法篆刻展覽一等獎(jiǎng)；
——1997年，第七屆全國中青年書法篆刻家展覽三等獎(jiǎng)；
——1998年，獲文化部全國社會(huì)文化藝術(shù)政府最高獎(jiǎng)“第八屆群星獎(jiǎng)”金獎(jiǎng)；
每看他的作品，都覺得那是一種灑脫自然、婉轉(zhuǎn)流暢，取法傳統(tǒng)卻不為傳統(tǒng)所囿，將古典的書法之美與現(xiàn)代人的審美感覺很好地結(jié)合在一起的風(fēng)格。
書法圈內(nèi)的人最想知道的，恐怕就是他為什么會(huì)連連得獎(jiǎng)這樣的秘密了。
“書如其人”已經(jīng)讓人說得太俗太濫，即便太俗太濫也仍然是真理。俗人能寫俗字，而灑脫的人就是說他不灑脫都沒有辦法。搞創(chuàng)作和做人一樣，不是要從容就能從容的。
中國有了書法，有了書法家，有了作品，它也就成一種文化，點(diǎn)線里面有了審美。書法創(chuàng)作成為一種審美活動(dòng)，在這樣的審美活動(dòng)中，人表現(xiàn)是各自不同的情懷。
于是，要想了解雨谷的書法，非得和他有一個(gè)接觸進(jìn)而了解人的過程不可。
如今雨谷是我的朋友了，與他相交相游，就漸了解深入于他的為人與為藝之道，或者說，是因?yàn)橄矚g他的人，也就喜歡他的書法的。
他除能寫能畫之外，還能讀能作，而他的仗義疏財(cái)以及為人的豪放磊落，更為圈內(nèi)圈外的友人稱道，古人評論書畫的時(shí)候往往喜歡說這樣的話：“足下以不衫不履之身，寄情筆墨，一抒其胸中磊落嵚崎之致�！庇旯鹊囊磺兴囆g(shù)活動(dòng)，都離不開他這樣的胸襟。
雨谷也許生來就是一個(gè)書法家，但他做這個(gè)書法家卻付出太多太多，不信，你可以去聽雨谷說他的早年，聽后留下的準(zhǔn)是久久一陣無法抹去的無人不覺的酸辛。
環(huán)境的壓迫可以摧殘一個(gè)藝術(shù)家，但也最易于養(yǎng)成一個(gè)藝術(shù)家�！稑犯蓬}要解》里解說琴曲《水仙操》的創(chuàng)作經(jīng)過說：“伯牙學(xué)琴于成連，三年而成。至于精神寂寞，情之專一，未能得也。成連曰：u2018吾之學(xué)不能移人之情，吾之師有方子春在東海中u2019。乃賚糧從這，至蓬萊山，留伯牙曰：u2018吾將迎吾師。u2019劃船而去，旬日不返。伯牙心悲，延頸四望，但聞海水汩沒，山林 冥，群島悲號。仰天嘆曰：u2018先生將移我情！u2019乃援琴而作歌云：u2018翳洞庭兮流斯護(hù)，舟楫逝兮仙不還。移形素兮蓬萊山，欽傷宮仙不還u2019。伯牙逐為天下妙手�！币魄榫褪且埔浊楦�，改造精神，在整個(gè)人格的改造基礎(chǔ)上完成藝術(shù)的成就，這全憑技巧是無法完成的。所以聽了雨谷早年的經(jīng)歷，總是讓我想起這則舊事——也許，雨谷所經(jīng)歷的精神上的寂寞與磨礪，正是上天所以移其情的吧？
寂寞中的探索，往往是最真誠的。
如今雨谷的書藝格調(diào)清新雅逸，下筆婉麗中抱持清剛之氣，與這一段礪煉，不無關(guān)系。
從他步入世間的一開始，就苦苦地在生存的窄小的空間中尋求一種出路：他埋頭讀書，埋頭創(chuàng)作，在繁囂的生存環(huán)境中凝望、思索。我去過他大石橋的家里，那里到處是他練習(xí)畫時(shí)所留下的東西，他幾乎就住在一個(gè)由宣紙堆成的屋子里。
書法和繪畫是他的寄托，一肚子的心事無以與人明說，便都訴說給了筆下的點(diǎn)線。而我們也從他的書法中，看到了書法的靈性和人的靈性，看到了書法與人之間本真性情的相銜接。
可以說，沒有書法，就沒有了雨谷。
早年的雨谷在經(jīng)過反復(fù)的尋師學(xué)藝之后，終于遇到名師：1985年大石橋文化館邀請聶成文先生舉辦講座，帶領(lǐng)他進(jìn)入了書法殿堂。聶成文先生也發(fā)現(xiàn)了施雨谷是一個(gè)可造之才，悉心教誨，指點(diǎn)他從魏晉入手，這正和他的筆路。聶先生的教誨如春風(fēng)化雨，使施雨谷初窺書藝的堂奧。他最早的作品，入手正是在小楷上，字形取扁側(cè)之勢，橫畫較長，仿佛有鐘繇《薦季直表》、王羲之《孝女曹娥誄》的體勢。在這種小楷上所下的功夫，為他此后的進(jìn)步奠定了一個(gè)最為堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。后來。他又得王鏞諸先生的指導(dǎo)，又兩度入中央美術(shù)學(xué)院進(jìn)修書畫，使其在創(chuàng)作上有了新的認(rèn)識(shí)。雨谷以晉人的尚韻為中心，然后以尚意的宋代書法和明清書法來調(diào)解，當(dāng)他將它們?nèi)塾谝粻t，便是現(xiàn)在的雨谷了。
雨谷心悅誠服于傳統(tǒng)之中，他二十多年的書法創(chuàng)作與探索，無不是深入研究與學(xué)習(xí)傳統(tǒng)技巧的過程。
而以技巧最為擅長的米芾，更成他的膜拜的對象。龔賢在一個(gè)《山水冊》（紐約大都會(huì)博物館所藏）上這樣寫過：“書法至米而橫，畫至米而橫，然蔑以加矣……”唯美的生活態(tài)度與個(gè)性的藝術(shù)追求，使雨谷選米芾作為學(xué)書的進(jìn)一步基礎(chǔ)以及作為個(gè)人書法風(fēng)格的基調(diào)，是毫不奇怪的。
他入選和得獎(jiǎng)的以及較多的行書書作，來自于米書的筆法、線條幾乎成為一個(gè)重要的特征：行距、字形，筆鋒的提按頓挫，都可以看出來米芾的蹤跡，只是雨谷的用筆較米芾的老到顯得清新，得纖禾農(nóng)于墨色的變化之中。
但如果說，他只得力于米芾，那是狹隘地理解了雨谷，因?yàn)閷W(xué)米覺得越像，就越容易甜俗，古往今來不能免之者多矣。于是他不停地調(diào)劑二王、徐渭、王鐸、黃山谷、蘇軾、董其昌等都是他用來豐富自己的對象，而今，也許這標(biāo)志著雨谷書法自我風(fēng)格的完成：茂密的行距、窄長的字形、頓挫有致的用筆以及婉約爽朗的風(fēng)格，都使得雨谷可以在當(dāng)代書壇上獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。他的掛作，往往能一氣呵成，純?nèi)巫匀�，心、手、筆、墨、紙之間，了無滯礙，無論是結(jié)字，還是行氣，或者是字與字之間的牽絲引帶，都能隨手變化，或行或草，濃淡相應(yīng)，使之成為一件藝術(shù)性極高的佳作。
時(shí)下的國人多在浮躁著，但浮躁的東西人們已經(jīng)太倦了。反傳統(tǒng)過了頭，就會(huì)有人珍視傳統(tǒng)。珍視傳統(tǒng)不是說做就能做到，它需要一種定力，而這定力又來自一個(gè)的修養(yǎng)。
也許更多的人在不顧書法的本質(zhì)、技術(shù)而隨便“表現(xiàn)”時(shí)，雨谷那種以掌握地道的傳統(tǒng)用筆與形式就顯得可貴或與眾不同了。
而這也正引發(fā)了人們對傳統(tǒng)的再思考與再理解。如果說雨谷在當(dāng)代書壇有其特殊意義，那就在于走傳統(tǒng)一路的書家，可以從傳統(tǒng)中獲得什么，以及在傳統(tǒng)的路上還能走多遠(yuǎn)�；蛘哂蒙詾槔碚撔缘脑拋碚f，以世界的角度來審視或重筑民族的傳統(tǒng)，又籍傳統(tǒng)的伸展和轉(zhuǎn)換來確立自身的價(jià)值。
雨谷走的是純粹的傳統(tǒng)之路，至少他的取法范圍下限只是到明末清初（雖然他滲入現(xiàn)代人的審美感覺與獨(dú)特視角）。傳統(tǒng)并非僅是明顯可見的點(diǎn)線，而是那點(diǎn)背后的大文化——這個(gè)“u2018大u2019字，不能輕下，亦不能輕許”。
但，現(xiàn)代書家卻一是失去了傳統(tǒng)文人的身份，二是失去了傳統(tǒng)文化的背景——這雙重的“失去”固然使傳統(tǒng)意義上的書法成為今天藝術(shù)意義上的書法，但文人身份的失去也盡然導(dǎo)致了文化背景的剝離。如果說，書法的線條與意味全在于能夠拖載文化、拖載人格，那由文人身份而來的文化修養(yǎng)又依托在哪里呢？
如果說文化修養(yǎng)是“道”，書法是“技”，那么，這樣的“道”還是蘊(yùn)藏在“技”之中的。固然，中國藝術(shù)的最高境界，在于莊子所說的“技也，進(jìn)乎道矣”一句——這“技”是技藝、技巧、技術(shù)、技能——以技顯道，以道馭技，單純的“技”雖讓人欽佩，但畢意還是“技”，從此關(guān)頭再越一步，就有可能與道相接，那才是書法的本質(zhì)所有意趣所在以及境界所在。
境界是高、是深、是大，以此為書藝的立基，方能成為透網(wǎng)之鱗，從而越升于書道的自由創(chuàng)造之中。
雨谷是知道這一點(diǎn)的。
因?yàn)橛旯鹊臅ㄋ阅苋胗趥鹘y(tǒng)之中而又出以自家面目，全在于他能讀書，能養(yǎng)氣，能明心，能見性，多面手憑此書此氣此心此性而去纖去薄去膩去做去巧去甜去宿，再一一地透顯于他的書法之中。
對于雨谷來說，傳統(tǒng)是一切價(jià)值源泉。
如果面對著雨谷的作品，說他沒有時(shí)代氣息，未免失當(dāng)。
因?yàn)楣沤裎娜怂幍沫h(huán)境與時(shí)代，實(shí)多存批判心態(tài)：有人回歸傳統(tǒng)，標(biāo)舉士氣逸品，寄情于古淡清雅的點(diǎn)線意味中；有人則剪斷歷史，直奔未來，基至脫去漢字本身的束縛，注目于縱橫奔突的視覺形式——此種心理，無非要與處身之時(shí)代抗衡，不甘囿于眼前的藩籬。
雨谷，自然屬于前者——通古之余聞，反而容易破繭而出，自成面貌，這是中國藝術(shù)本身的特殊性之所在，仿佛游子還鄉(xiāng)不忘修葺舊園，并點(diǎn)綴了新意。雖然在他的作品中，看不到徐渭式的狂放，沒有董其昌的蕭散，也不見王鐸式的激情，然而卻能在秀美中看到蒼渾，在舒暢中看到沉郁，這或者正是雨谷自然氣質(zhì)與情續(xù)的流露吧。
雨谷的書法，多是詩、書兼?zhèn)洌瑫r(shí)又加上繪畫的意趣。他作畫也取法于古人，陶然于古人繪畫的那種移神定質(zhì)，輕墨落素，有象因之以立，無形因之以生的清雅、秀逸、古樸之中，但他仍能以一個(gè)現(xiàn)代的審美視角去體味那種意趣，出以新境——于是雨谷的書法，由詩達(dá)其性情，由意解其靈機(jī)，從而創(chuàng)造出寓含著濃郁的詩意畫意的書作，其字外之意、象外之象，所抒發(fā)的多是他飄逸、灑脫的胸中的逸氣。
經(jīng)過一番又一番的生活磨礪，雨谷現(xiàn)在算是平坦的走在藝術(shù)的路上了。他現(xiàn)在是中國書法家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國書協(xié)國際交流委員會(huì)委員、中國鐵路書法家協(xié)會(huì)副秘書長、遼寧省書法協(xié)會(huì)理事、評審委員會(huì)副主任、沈陽鐵路局書法家協(xié)會(huì)主席。但藝術(shù)之路真的是如此平坦嗎？一個(gè)有用證明的事實(shí)是，書法家不是生活于真空之中的。雨谷在現(xiàn)實(shí)中也不能時(shí)時(shí)感到種種來自于“俗務(wù)”方面的困惑與干擾——但有趣的是，他困惑一次，就會(huì)了悟一次；干擾一次，就會(huì)堅(jiān)定一次，反作用力倒成了前進(jìn)的動(dòng)力。再次見到雨谷他的字已經(jīng)又是有顯著的變化。如果說，藝術(shù)有一種功能就是使人從痛苦中上升到快樂，從混亂中上升到秩序，從糾葛中上升到超越，那么，雨谷也可以欣然一笑了。
雨谷居于美麗的濱城——大連。
那里有海、有來自海上的大風(fēng)，那里也有山，也有其骨。那海那風(fēng)那山那骨又會(huì)鑄造出一個(gè)什么的雨谷風(fēng)格呢？
劉墨：北京大學(xué)文藝學(xué)博士后/北京大學(xué)書法藝術(shù)研究所特約研究員
