人物簡(jiǎn)介
康白情（1896－1959）字鴻章，四川安岳縣來(lái)鳳鄉(xiāng)人；“五四”時(shí)期著名的白話詩(shī)人，又是名噪一時(shí)的學(xué)生領(lǐng)袖。
“五四”之前，康白情已入北京大學(xué)文科學(xué)習(xí)文，善詞、賦、詩(shī)歌。“五四”怒潮趨于平靜的1919年下半年，在接替蔡元培任北大校長(zhǎng)的蔣夢(mèng)麟策劃下，學(xué)校當(dāng)局接受了北大學(xué)生會(huì)曾經(jīng)拒絕的穆藕初捐助的十余萬(wàn)元。在胡適的協(xié)調(diào)下，采用釜底抽薪的辦法，用這筆錢資送了段錫朋、羅家倫、康白情、周炳琳、汪敬熙等在“五四”運(yùn)動(dòng)中表現(xiàn)積極的五個(gè)學(xué)生領(lǐng)袖，前往美國(guó)留學(xué)。
1917年北大創(chuàng)立由學(xué)生領(lǐng)袖主持“教授會(huì)”議事制，傅斯年、羅家倫、張國(guó)燾和康白情——分別擔(dān)任四個(gè)“教授會(huì)”的“主任”。
1918年6月，李大釗等北大教授組織“少年中國(guó)學(xué)會(huì)”，惲代英、鄧中夏、高君宇、蔡和森、趙世炎、張聞天、沈澤民等后來(lái)的中共領(lǐng)導(dǎo)人都是這個(gè)學(xué)會(huì)的積極分子；許德珩等后來(lái)的民主黨派領(lǐng)導(dǎo)人也是它的領(lǐng)導(dǎo)成員；曾琦、左舜生、李璜等后來(lái)的青年黨領(lǐng)導(dǎo)人也是這個(gè)組織的成員，康白情也是其會(huì)員。
同時(shí)，在《新青年》的影響下，康白情協(xié)同傅斯年、羅家倫、毛子水等人以“反對(duì)舊文化，提倡新文化”為口號(hào)，于同年秋，組織“新潮社”，創(chuàng)辦《新潮》月刊�？蛋浊楫�(dāng)時(shí)任《新潮》的干事，先后發(fā)表了《草兒在前，鞭兒在后》、《朝氣》、《和平的春天》、《別少年中國(guó)》、《女工之歌》等白話詩(shī)。 1919年春，北大學(xué)生會(huì)成立，康白情為學(xué)生會(huì)領(lǐng)袖之一。1919年5月3日夜，在北大學(xué)生會(huì)召開千人大會(huì)決定第二天游行示威之后，校長(zhǎng)蔡元培又召五大學(xué)生領(lǐng)袖傅斯年、羅家倫、許德珩、段錫朋、康白情急作謀劃�！拔逅摹笔录l(fā)展成全國(guó)運(yùn)動(dòng)之后，康白情率領(lǐng)北京學(xué)生代表團(tuán)赴南京請(qǐng)?jiān)�，�?dāng)選為全國(guó)學(xué)生聯(lián)合會(huì)主席。
這一行徑，被當(dāng)時(shí)的教育界進(jìn)步人士譏為“五大臣出洋”，此說(shuō)源自晚清朝廷派出“五大臣出洋”考察憲政之舉。從后來(lái)的結(jié)果看，這一招果然奏效，五人中除康白情消極無(wú)為外，其余四人都走向了“五四精神”的反面。
康白情去的是柏克利加州大學(xué)，選修的是“近年社會(huì)改造學(xué)說(shuō)”�？雌饋�(lái)，康白情難以忘懷自己在社會(huì)活動(dòng)方面的風(fēng)光。到美國(guó)后，他仍然不斷地與在美的“少年中國(guó)學(xué)會(huì)”積極分子，如張聞天、袁同禮等人保持聯(lián)系，關(guān)注并探討政治。
他在赴美國(guó)途中，經(jīng)過日本時(shí)，曾與日本共產(chǎn)黨聯(lián)絡(luò)。
人在美國(guó)，更與美國(guó)共產(chǎn)黨主動(dòng)聯(lián)系。但都沒有得到積極的回應(yīng)，最后還是在舊金山找到了有中國(guó)背景的政治勢(shì)力——洪門幫會(huì)，成為舊金山洪門致公堂的一員。他想利用該組織實(shí)現(xiàn)自己的政治抱負(fù)。實(shí)際上，他對(duì)這類組織并不陌生，他的家鄉(xiāng)四川安岳就是“袍哥”的中心之一，他在11歲就曾“參加”進(jìn)去。1923年7月，康白情拉上加州大學(xué)的幾個(gè)中國(guó)同學(xué)，發(fā)起組織了一個(gè)新的政黨——“新中國(guó)黨”。28歲的康白情，自任“黨魁”，以西方各地的唐人街為重點(diǎn)著手發(fā)展組織，并在上海、北京等地設(shè)立黨部，四處拉攏各國(guó)留學(xué)生入黨，如剛到法國(guó)的老鄉(xiāng)李劼人就被說(shuō)服加入。一時(shí)間，這個(gè)以幫會(huì)為基礎(chǔ)的“政黨”居然聲色頗壯。康白情自以為本錢豐厚，拋卻加州大學(xué)的學(xué)業(yè)，于1926年以領(lǐng)袖身份傲然回國(guó)“指導(dǎo)”工作。沒有康白情居間穿針引線，這個(gè)以華僑社團(tuán)為基礎(chǔ)的“政黨”，頃刻間就土崩瓦解了。
康白情最終落得個(gè)竹籃打水一場(chǎng)空，不僅學(xué)業(yè)荒廢無(wú)成、組織消弭無(wú)形，而且失去了昔日老師蔡元培、李大釗等人的信任。
走投無(wú)路之下，他曾致書北洋政府段祺瑞，陳述對(duì)國(guó)事的主張，后深感此事有違己愿，便去山東大學(xué)任文學(xué)教授；以后又輾轉(zhuǎn)廣州、廈門，在中山大學(xué)、廈門大學(xué)任教職。
抗戰(zhàn)期間，康白情躲避戰(zhàn)亂跑回四川老家，曾在軍閥劉湘幕下為僚。40年代末，他又出川到廣州華南師范大學(xué)中文系任教授，徹底斷了政途之念。
新中國(guó)建立后，康白情先后在中山大學(xué)、華南師大擔(dān)任文學(xué)系教授。
1957年“反右”時(shí)，康白情被劃為右派分子；1958年，他被勒令離職返鄉(xiāng)；遷延時(shí)日，他才北上長(zhǎng)江，轉(zhuǎn)船溯江而上，行至湖北巴東，因病不治客死途中，時(shí)在1959年。
人物生平
康白情，詩(shī)人，字洪章，四川人。初期主要詩(shī)人，新潮社，少年中國(guó)學(xué)會(huì)干部，有新詩(shī)集《草兒》，后改為《草兒在前》集。一九二三年以后，遂脫離文壇，近且專作舊詩(shī)。
——朱自清《中國(guó)新文學(xué)大系》
家鄉(xiāng)二十年
1896年4月9日（農(nóng)歷2月27日），康白情出生于四川省安岳縣來(lái)鳳鄉(xiāng)井家溝。原名梓綱，命名樹嘉，曾用名叔良，洪章，字白情，筆名愚庵�！�
8歲開始在家塾和小學(xué)讀書，并受詩(shī)教。11歲參加了洪門哥老會(huì)（這是一個(gè)以反清復(fù)明為號(hào)召的帶有封建色彩的幫會(huì)組織）。
小學(xué)期間，學(xué)習(xí)儒家著作，并逐步萌生叛逆精神，向往革命。9歲時(shí)，因不服塾師用“界方”打人而逃學(xué)，并質(zhì)問塾師此舉出在哪一部經(jīng)上。母親為此一面紡紗，一面比古誆他：“梓兒，我還要靠你呢！你淘氣不讀書，我怎么能靠你？”他聽得驚醒流淚，從此就再也不逃學(xué)了。
16歲小學(xué)畢業(yè)后，先后在三臺(tái)縣潼川中學(xué)、成都省立師范讀書，后考入四川工業(yè)�？茖W(xué)校應(yīng)用化學(xué)插班，不過一年，因肺病輟學(xué)，回家休養(yǎng)一年半�！�
20歲時(shí)與張瑞仙結(jié)婚——張氏，1897年生，樂至回瀾鄉(xiāng)人。張氏陪侍女黃氏。張氏終生未育，康白情獨(dú)生女兒后為黃氏所生，至今在世。
弄潮兒向潮頭立
1916年夏，康白情考入北京高等師范學(xué)校，視野更廣闊地接觸了社會(huì)。這段時(shí)間所作的詩(shī)中，對(duì)貧富不均深感不滿，萌發(fā)了拯救中國(guó)的思想，并疾呼“人間遍地盡荊榛”，以“敢忘起舞雞鳴候”來(lái)自策�！�
1917年夏，考入北京大學(xué)哲學(xué)系就讀。同班同學(xué)中，朱自清改行做文學(xué)，顧頡剛改行做歷史，陳公博改行搞政治，最后當(dāng)了漢奸，身敗名裂。據(jù)當(dāng)時(shí)任北洋政府司法總長(zhǎng)、教育總長(zhǎng)的章士釗評(píng)論：新文學(xué)運(yùn)動(dòng)中，散文成就最高的是周作人，新詩(shī)成就最大的是康白情�！�
據(jù)說(shuō)，這一次考北大，他國(guó)文和英文考第一，數(shù)學(xué)考零分，學(xué)校不錄，胡適以辭職相脅而破格把他錄取的。12年后錢鐘書考清華也是如此，國(guó)文英文特優(yōu)，數(shù)學(xué)15分，校長(zhǎng)羅家倫（康白情的北大同學(xué)）打破一切規(guī)定，破格錄取�！�
1918年初，作“濺我黃兒千斗血，染紅世界自由花”句，表達(dá)了投身革命的決心。
1917年，胡適、陳獨(dú)秀等人以北京大學(xué)作策源地，以《新青年》雜志為發(fā)言臺(tái)，展開了一項(xiàng)予中國(guó)近代文化發(fā)展決定性影響的文學(xué)革命運(yùn)動(dòng)。1919年5月4日，北京學(xué)生在天安門集會(huì)游行，痛打賣國(guó)賊，火燒趙家樓。跟著，全國(guó)學(xué)生罷課，商人罷市，逼迫北京政府官員俯首認(rèn)罪。這便是大家熟知的“五四運(yùn)動(dòng)”。這兩大運(yùn)動(dòng)的相互激蕩，使原來(lái)文學(xué)與政治等比較狹隘的意義醞釀擴(kuò)展為整個(gè)文化上的意義，啟導(dǎo)了中國(guó)近代的“文藝復(fù)興”。由于此一潮流的演化，在文化界先后出現(xiàn)了不少的文學(xué)社團(tuán)和報(bào)刊，這些刊物對(duì)五四運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了推波助瀾的作用�！缎虑嗄辍泛汀缎鲁薄�，是其中最重要的兩個(gè)�！�
1918年10月，傅斯年最先找羅家倫、康白情兩位研究辦法，商議辦雜志事。康白情參與其事。11月，再召開籌備會(huì)議，著手籌辦，并得到李大釗、陳獨(dú)秀支持，并聘請(qǐng)胡適作顧問。康白情被推舉為雜志社干事部干事。12月，傅斯年、羅家倫、康白情等北大學(xué)生正式成立“新潮社”。從此，康白情開始在《新潮》上發(fā)表大量的文章和詩(shī)歌，鼓吹文學(xué)革命，思想解放，產(chǎn)生了巨大反響�！�
如長(zhǎng)篇論文《論中國(guó)之民族氣質(zhì)》、《太極圖與phallicism》、《難思想律》、《大學(xué)宜首開女禁》、北京學(xué)生界男女交際的先聲》、《南游漫記》、《新詩(shī)的我見》等；新詩(shī)《草兒在前》、《送客黃浦》、《鴨綠江以東》、《送許德珩楊樹浦》、《廬山紀(jì)游37首》、《別少年中國(guó)》等�！�
在“新潮社”里，康白情除了發(fā)表論文和大量詩(shī)作之外，又參加了由蔡元培、陳獨(dú)秀、胡適等人發(fā)起的“工讀互助團(tuán)”工作。此一團(tuán)體是為當(dāng)時(shí)的北京窮苦青年而設(shè)計(jì)的，實(shí)行半工半讀，以達(dá)到“教育與職業(yè)合一”的理想。這一運(yùn)動(dòng)的執(zhí)行者大部份都是新潮社的社員，其中以傅斯年、羅家倫、徐彥之、楊振聲、俞平伯、康白情最為積極。
“新潮”在宣傳文學(xué)革命，提倡白話文的同時(shí)，還刊載了大量的文學(xué)創(chuàng)作和翻譯文學(xué)的作品。新詩(shī)的創(chuàng)作是每期都有刊載的，康白情、俞平伯寫得最多，后來(lái)都有專集出版（如康白情《草兒》、俞平伯《冬夜》）�！靶虑嗄辍蓖使┙o“新潮”稿件的，除了魯迅和李大釗外，還有王星拱、胡適、周作人、沈性仁�！缎鲁蔽乃噮矔烦霭媪吮脑�(shī)集《春水》、魯迅譯作《桃色的云》、小說(shuō)集《吶喊》。兩個(gè)月后破例再版學(xué)術(shù)力作《中國(guó)小學(xué)史略》上、下卷。魯迅給了“新潮”最大的支持，供給的稿件最多最好，并兼及設(shè)計(jì)、校對(duì)等方面。
“五四運(yùn)動(dòng)”的弄潮者
1919年春，北大學(xué)生會(huì)成立。北大的學(xué)生救國(guó)會(huì)全體成員都參加了。新潮社的成員不是學(xué)生救國(guó)會(huì)的，在李大釗同志的促進(jìn)、說(shuō)服下，都參加了北大學(xué)生會(huì)，并派羅家倫、康白情為代表。北大學(xué)生會(huì)在五四運(yùn)動(dòng)中起了重要的組織、領(lǐng)導(dǎo)作用�！�
這年春天，康白情偕王光祈、李大釗、潘力山游通州，吊撫城，撫唐塔，覽運(yùn)河，徘徊不忍去。李大釗喟然嘆曰：“古之人天下有故，則逐鹿中原，亦一樂也！不知我輩當(dāng)彼則何如？”這一席偶談，觸發(fā)了康白情的感興，故作七絕“偶談”，抒發(fā)自己的抱負(fù)，并寫“浪淘沙”一首，有“盡將清淚洗年華”之句。
“五四”以后的第三天，成立了“北京中等以上學(xué)校學(xué)生聯(lián)合會(huì)”，會(huì)址設(shè)在馬神廟北京大學(xué)二院�！皩W(xué)聯(lián)”的名詞從這一天起就開始存在了。學(xué)聯(lián)開會(huì)，經(jīng)常出席的各校代表就有：北大的黃日葵、段錫朋、許德珩、易克嶷、張國(guó)燾、康白情、陳寶鍔等輪流出席；清華的羅隆基、陸梅僧；法專的祁大鵬；俄專的瞿秋白；匯文的瞿世英；工專的夏秀峰；高師的熊夢(mèng)飛；高師附中的趙世炎；農(nóng)專的顧文萃；鐵路管理學(xué)校的鄭振鐸。五四運(yùn)動(dòng)如火燎原般地發(fā)展起來(lái)了�！�
六月初，全國(guó)學(xué)聯(lián)在上海成立，由7人組成的理事會(huì)繼續(xù)領(lǐng)導(dǎo)學(xué)生運(yùn)動(dòng)。
由于全國(guó)學(xué)聯(lián)辦事乏人，迭經(jīng)電催，康白情于6月初赴上海，并任全國(guó)學(xué)聯(lián)文書股主任職務(wù)，履行職責(zé)。于9月底返回北京�！�
五四運(yùn)動(dòng)落潮后，康白情依然是個(gè)活躍分子。自少年中國(guó)學(xué)會(huì)成立后，從6月初開始，他因?qū)W生會(huì)的事，南來(lái)北往，穿梭于濟(jì)南、南京、上海和杭州之間，為國(guó)事奔忙，歷時(shí)3個(gè)多月。這期間，他寫了大量的文章和新詩(shī)。
“少年中國(guó)”的中國(guó)少年
1918年5月，中國(guó)留日學(xué)生3000多人，因不滿日本寺內(nèi)內(nèi)閣與北洋政府密議《中日軍事密約》，引起強(qiáng)烈沖突，紛紛罷課回國(guó)�；貒�(guó)后，曾琦等人便發(fā)起“留日學(xué)生救國(guó)團(tuán)”，設(shè)總部于上海，創(chuàng)辦“救國(guó)日?qǐng)?bào)”，并打算在京津一帶設(shè)立分部。后因京津一帶在段祺瑞政府控制下，無(wú)法活動(dòng)，乃改變組織形態(tài)，發(fā)起影響后來(lái)五四運(yùn)動(dòng)至巨的一個(gè)學(xué)會(huì)——“少年中國(guó)學(xué)會(huì)”（簡(jiǎn)稱“少中”）�！�
1918年6月，各大學(xué)一部份學(xué)生、教授發(fā)起組織“少年中國(guó)學(xué)會(huì)”，發(fā)起人有李大釗、王光祈、陳愚生、曾琦、雷寶華、孟壽椿、康白情、鄧中夏、田漢、宗白華、袁同禮、徐彥之、左舜生、李珙、周佛海、周炳琳、黃日葵、許德珩�！�
1919年7月1日，在北京宣武門內(nèi)回回營(yíng)2號(hào)陳愚生宅內(nèi)召開成立大會(huì)，由王光祈為會(huì)議主席，議決“本學(xué)業(yè)會(huì)宗旨，本科學(xué)的精神，為社會(huì)的活動(dòng)，以創(chuàng)造少年中國(guó)”。
并由大會(huì)選舉王光祈、陳愚生為執(zhí)行部正副主任，曾琦為評(píng)議部主任，左舜生、宗之魁、雷寶華、易克嶷為評(píng)議員；李大釗、康白情為編輯部正副主任，編印“少年中國(guó)”月刊；徐彥之、黃日葵、陳愚生、袁同禮、孟壽椿、蘇甲榮、王光祈為編輯員。具體編輯事務(wù)由王光祈代理。幾個(gè)月后，王光祈赴美留學(xué)，康白情資助其旅費(fèi)。月刊從第1卷第5期起，由康白情主編了半年左右�！�
“少中”的會(huì)員包括北大、清華、南京高師、武昌高師、成都高師、長(zhǎng)沙師范、日本帝國(guó)大學(xué)、早稻田大學(xué)、巴黎大學(xué)、里昂大學(xué)、柏林大學(xué)、美國(guó)哥倫比亞大學(xué)、上海復(fù)旦大學(xué)等校學(xué)生。因此，大會(huì)后，分別在成都、重慶、上海、南京、濟(jì)南、東京、巴黎成立分會(huì)，倫敦、紐約亦成立通訊處�！�
“少中”的左翼共產(chǎn)主義知識(shí)分子有李大釗、鄧中夏、惲代英、毛澤東、黃日葵、張聞天、蔡和森、劉仁靜等�！�
“少中”最盛時(shí)會(huì)員有107人，都是20多歲的青年人�！�
“少中”主要成員除曾琦外，文學(xué)藝術(shù)方面還有我國(guó)現(xiàn)代音樂運(yùn)動(dòng)的第一個(gè)理論家王光祈，詩(shī)人、散文家朱自清，哲學(xué)家及詩(shī)集《流云》的作者宗白華，哲學(xué)家方東美，詩(shī)人及散文家易君左，中國(guó)話劇運(yùn)動(dòng)的先導(dǎo)者之一，后以“謝瑤環(huán)”、“海瑞罷官”被文革清算的田漢，三十年代與郭沫若聯(lián)合創(chuàng)立“創(chuàng)造社”的鄭伯奇，以及“新潮”詩(shī)人康白情�！�
作為“少中”會(huì)員的康白情，雖不是首腦人物，如王光祈、李璜，但史料上顯示，他似乎是這個(gè)團(tuán)體中相當(dāng)活躍的成員�！皩W(xué)鈍室回憶錄”上，有一張“少中”會(huì)員的團(tuán)體照，康白情坐在首排居中，與左舜生、曾琦、宗白華并肩，儀態(tài)軒昂、目光炯炯，眉宇間流露出一種逼人的英氣�！�
據(jù)陳毅的留法同學(xué)金滿成的妻子陳鳳兮撰文回憶：1919年7月初，四川省30名公費(fèi)留法生，30多名自費(fèi)生，各自辭別父母親人，約了時(shí)間在重慶集合，60多人坐輪船來(lái)到上海，住在放暑假的南洋中學(xué)內(nèi)，在上海足足等了兩個(gè)月的輪船�！�
陳毅和他的同學(xué)認(rèn)為，到了法國(guó)后，中文書難買，就去買了兩箱線裝書。買書后，他們聽了吳稚暉、張溥泉用英語(yǔ)給他們演說(shuō)了兩場(chǎng)，陳毅并不在意。而康白情的一次演講，卻把他觸動(dòng)了。當(dāng)時(shí)康白情的“草兒”剛出版，五四運(yùn)動(dòng)剛過去不久，康白情由北京來(lái)到上海，集合這批將出國(guó)的年輕人，作鼓吹新文化運(yùn)動(dòng)的演講。陳毅聽后很激動(dòng)，馬上找金滿成談“新青年”的問題�？蛋浊榻榻B他們讀的書，陳毅盡可能地買。到了巴黎，還念念不忘讀康白情為他們推薦的一些書。他常告訴金滿成，說(shuō)他以后不再作舊詩(shī)，要成為一個(gè)有新思想的新青年�！�
在康白情詩(shī)集《草兒》上，有很多詩(shī)是寫當(dāng)時(shí)他和“少中”會(huì)員的交游情形的。如“送客黃埔”中提到的“壽昌”（田漢），“送曾琦往巴黎”中的“慕韓”（曾琦的字），“慰孟壽椿”中的孟壽椿，“送許德珩楊樹浦”的“楚僧”（許德珩的字），“卅日踏青會(huì)”的左舜生，王德煕，張夢(mèng)九，張聞天，“送王光祈、魏嗣鑾往德意志，陳寶鍔往法蘭西”的王光祈，時(shí)診（魏嗣鑾的字），劍倏（陳守鍔的字），“日光紀(jì)游11首”的日葵（黃日葵）等，都是“少中”的中堅(jiān)會(huì)員，真是一時(shí)碩彥。從康氏與這些人過從之密，交游之繁，可以想見他當(dāng)年活躍的情況。
“新五大臣出洋”與“新中國(guó)黨”
1920年，上海棉紗大王穆藕初捐款保送北大畢業(yè)學(xué)生六人赴美國(guó)留學(xué)，這筆款子乃是當(dāng)時(shí)北大校長(zhǎng)蔡元培向南洋兄弟煙草公司的簡(jiǎn)召南募得的。由蔡元培、蔣夢(mèng)麟、胡適之、陶孟和四人組織了一個(gè)委員會(huì)，進(jìn)行選送事宜。所選送者為汪敬煕、段錫朋、羅家倫、康白情、周炳琳、孟壽椿6人，均系五四運(yùn)動(dòng)的風(fēng)云人物。汪、段是民八畢業(yè)，羅、康是民九畢業(yè)，孟則是民十畢業(yè)。他們6人除孟壽椿外，余皆于民國(guó)9年10月搭乘“Cilina”號(hào)啟航赴美，故當(dāng)時(shí)有“新五大臣出洋”之稱。（注4）這種放洋游學(xué)的機(jī)會(huì)，對(duì)當(dāng)時(shí)知識(shí)青年而言是人人羨慕的。豈料當(dāng)船停泊在日本橫濱，康白情心血來(lái)潮，一個(gè)人離船趨訪當(dāng)時(shí)正在日本念書的田漢，兩人異地相見，杯酒言歡，終至爛醉如泥，竟然耽誤了船期�？蛋浊橹缓酶某讼乱话啻脚f金山。這一段頗能代表康氏詩(shī)人氣質(zhì)的趣話，李書華先生在“悼汪敬煕先生”（民57年12月13卷6期“傳記文學(xué)”）和陳敬之先生“文苑風(fēng)云五十年”中均有記載�！�
康白情抵舊金山后入加利福尼亞大學(xué)，“草兒”的“自序”便是1921年10月在加大本部柏克萊寫成的。他進(jìn)入加大大學(xué)院，選修“晚近社會(huì)改造”。因與劉英士同住柏克萊，故與劉合伙翻譯歐美名著，以版權(quán)稅彌補(bǔ)生活費(fèi)之不足，或抽工夫去作些勞工補(bǔ)缺�！�
當(dāng)時(shí)游學(xué)的風(fēng)氣很盛，中國(guó)學(xué)生在外國(guó)念書，不像今天那樣孜孜于學(xué)位的追求，只是東看看西看看，搜集搜集材料，對(duì)于國(guó)內(nèi)政治現(xiàn)狀改革的狂熱，則遠(yuǎn)超過學(xué)術(shù)的鉆研�？蛋浊橐彩侨绱�。據(jù)陳敬之先生的記述，康白情到舊金山不久，隨即展開了政治活動(dòng)，他一方面與華埠洪門幫會(huì)的重要組織“致公堂”取得聯(lián)系與合作，一方面勸說(shuō)孟壽椿（少中會(huì)員），康紀(jì)鴻等與他看法接近的加大中國(guó)同學(xué)，聯(lián)合創(chuàng)立了一個(gè)新的政黨，取名“新中國(guó)黨”，自己擔(dān)任“黨魁”，并用“康洪章”名字以引起國(guó)際間的注意與重視。據(jù)說(shuō)，康白情在美從事政治活動(dòng)用“洪章”而不用“白情”，乃是因?yàn)樗軞J慕清末名臣李鴻章。民國(guó)初年，李在國(guó)際社會(huì)仍有些殘余的聲譽(yù)。洪章與鴻章，字異音同，譯成英文則產(chǎn)生有利的聯(lián)想�？凳洗伺e，有借李鴻章以加強(qiáng)號(hào)召、抬高自己的意圖�！�
康白情組黨并從事政治活動(dòng)的經(jīng)費(fèi)來(lái)源，絕大部分由“致公堂”支給，由于華僑幫會(huì)的援助，一時(shí)“新中國(guó)黨”的聲名大噪，不但在華埠社會(huì)活動(dòng)頻繁，在國(guó)內(nèi)上海、北京等地還遍設(shè)黨支部�？凳喜⒂H自回國(guó)指導(dǎo)活動(dòng)，加強(qiáng)聲勢(shì)。在中國(guó)政界，一時(shí)引起了很大的騷動(dòng)。這是康白情最引人注目的“巔峰時(shí)代”，也是他事業(yè)從升弧走向降弧的時(shí)期，以一個(gè)詩(shī)人而側(cè)身中國(guó)政界，談何容易！由于當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)政壇的復(fù)雜紛擾，詭譎多變，民國(guó)14年以后，這個(gè)“黨”終于化為一片泡沫，永遠(yuǎn)消失在中國(guó)的政海中了。
1922年5月，美洲中國(guó)文化同盟在卜技利開成立大會(huì)。加入同盟的團(tuán)體及代表是：“少中”康白情，王崇植，國(guó)民雜志社孟壽椿，丙辰學(xué)社潘大道，新聲社王啟潤(rùn)，曙光社宋介，工學(xué)社柳報(bào)青，科學(xué)社郝坤巽，明星旬刊社（代表尚未定）。主任康白情，書記孟壽椿，會(huì)計(jì)童啟泰，交際郝坤巽。
6月美洲中國(guó)文化同盟與致公總堂簽約合辦“大同報(bào)”，總編康紀(jì)鴻，編輯張聞天（張未到任前由郝坤巽暫代）�！�
當(dāng)時(shí)散居于國(guó)內(nèi)外原少年中國(guó)學(xué)會(huì)及其他團(tuán)體會(huì)員，在如何立國(guó)問題上，意見相左嚴(yán)重，派系逐日增多。針對(duì)此情況，康白情作“團(tuán)結(jié)論”長(zhǎng)文，載“少年中國(guó)”第3卷第9期。這是一篇研究作者思想的重要文章。從他的“論中國(guó)之民族氣質(zhì)”到“團(tuán)結(jié)論”，隱約可見他從一個(gè)進(jìn)化論者向階級(jí)論者靠攏的思想軌跡�！�
1936年，斯諾在陜北窯洞采訪毛澤東時(shí)，毛澤東對(duì)他說(shuō)：“在那些來(lái)閱覽的人當(dāng)中，我認(rèn)出了一些有名的新文化運(yùn)動(dòng)頭面人物的名字，如傅斯年，羅家倫等等，我對(duì)他們極有興趣。我打算去和他們攀談?wù)魏臀幕瘑栴}，可是他們都是大忙人，沒有時(shí)間聽一個(gè)圖書管理員說(shuō)南方話……我在北大圖書館工作的時(shí)候，還遇到了康白情，他后來(lái)在美國(guó)加利福尼亞州加入了三K黨！�。 薄�
康白情在解放后寫的材料提到，他在美國(guó)的活動(dòng)，既得罪了蔣夢(mèng)麟等人，也使加拉罕大使和友人李大釗誤會(huì)，回國(guó)后不得不投靠當(dāng)時(shí)在北洋軍閥政府中任教育總長(zhǎng)的李大釗，做了一段時(shí)間的法制委員，國(guó)政商榷會(huì)會(huì)員。
康白情在檢討這段歷史時(shí)，自認(rèn)這是“平生最痛”的事。人生道路上錯(cuò)走了這一著，日后就不得不“借樹遮蔭”。在1930年至1935年的六年間，康白情浪跡江湖，行蹤詭秘。這是一段“借樹遮蔭”最突出的歷史。
消極潦倒30年
在政治上鎩羽的康白情，心情是沉重的。北京上海待不下去，加大的學(xué)業(yè)似也難以為繼。彷徨了一陣子，決計(jì)回四川老家。當(dāng)時(shí)川軍將領(lǐng)劉湘聲勢(shì)頗大，康白情竟投效劉的麾下，當(dāng)起“旅長(zhǎng)”來(lái)了。以一個(gè)少年中國(guó)學(xué)會(huì)會(huì)員，五四運(yùn)動(dòng)的健將之一，中國(guó)新詩(shī)壇的先驅(qū)者，當(dāng)年選拔赴美深造的“新五大臣”，堂堂“新中國(guó)黨”的黨魁，竟然改弦易轍，來(lái)了一個(gè)180度的大轉(zhuǎn)變，甘心做軍閥的幫閑者，實(shí)在令人百思不解�！�
他這次回川是1926年夏，31歲的康白情回到了闊別10年的四川。當(dāng)時(shí)成都新聞界以熱情的態(tài)度來(lái)歡迎他。報(bào)上的大標(biāo)題有“歡迎中國(guó)思想界的巨子、五四運(yùn)動(dòng)的健將、新潮詩(shī)人康白情回鄉(xiāng)……”。
據(jù)說(shuō)，康白情在劉湘帳下不久，便染上了抽鴉片的惡習(xí)，身心受損，意志消沉，無(wú)法自拔，終而潦倒一生�！�
旅長(zhǎng)干了一年，又轉(zhuǎn)任劉湘兼理的一所行政機(jī)構(gòu)里的幕府（秘書長(zhǎng)），繼續(xù)過著寄人籬下的生活，“渾噩”地混日子，直到國(guó)民政府北伐統(tǒng)一，他才出川，到上海再度改行經(jīng)營(yíng)商業(yè)，開了一個(gè)“四川土產(chǎn)行”，賣起榨菜來(lái)了。在35歲至40歲這六年，還先后作過上海蜀豐人參銀耳公司總經(jīng)理，粼水中學(xué)教員，期間也曾習(xí)中醫(yī)和游歷。1934年前后曾在上海辦過小報(bào)，并發(fā)表舊詩(shī)若干�！�
1935年秋，經(jīng)北大同學(xué)和留美同學(xué)吳康介紹，任中山大學(xué)教授，不久又因“政治犯”關(guān)系而被解聘。
1936年夏至1938年夏，他來(lái)往于漢口、廣州之間，任禁煙督察處緝私室額外秘書，支取干薪�！�
1938年秋至1941年夏，再度任中山大學(xué)教授兼系主任（師范學(xué)院），其時(shí)正值抗日期間，隨校到昆明。又，1980年8月著名作家徐中玉寫的自傳材料中談到，他當(dāng)時(shí)“考進(jìn)了當(dāng)時(shí)遷在云南徵江的國(guó)立中山大學(xué)研究院文科研究所。當(dāng)時(shí)兼任這個(gè)所導(dǎo)師的有李笠、馮沅君、陸侃如、康白情、穆木天�！�
1941年秋至1946年冬，在昆明市豬毛工會(huì)任書記，兼任南菁學(xué)校教員，云南綏靖署上校參議。
1947年，52歲的康白情又來(lái)到廣州，蟄居羊城。
新中國(guó)誕生后，1950年1至8月，康白情在南方大學(xué)，即今華南師范大學(xué)學(xué)習(xí)。9月回 廣東文化大學(xué)任教授兼教務(wù)長(zhǎng)、文學(xué)院院長(zhǎng)、系主任，直至1951年1月。1951年2月在華南聯(lián)合大學(xué)任教授兼文法學(xué)院院長(zhǎng)、新聞系主任，直至7月。同時(shí)編訂《尺八集》。8月，調(diào)海南島任師專教授。1953年夏，康白情作五絕《讀〈湘君〉〈湘夫人〉》：“美人年八十，瑤瑟怨正多。白頭成虛誓，吾欲叩香娥！”同年秋，康白情任華南師范學(xué)院中文系教授，直至退職離校。
1956年春，康白情應(yīng)華南師范學(xué)院院長(zhǎng)陳唯實(shí)柬邀，隨本院諸多教授同事春游，以“清明即事”作總題，即興賦詩(shī)。康白情作七絕《花埭瀏覽》：“集體游春一舸行，u2018白花齊放u2019度清明。生逢毛澤東時(shí)代，郭外新秧分外青�！�
1958年3月，康白情被劃為右派，5月退職離校。8月，康白情攜夫人黃氏，從上海乘船，溯長(zhǎng)江而上至重慶，但因曾患肺癆早已復(fù)發(fā)，江上數(shù)日，年老將息不便，加之政治風(fēng)雨襲擾，精神抑郁，心力交瘁，病倒在船艙。
他那英俊的臉膛刻上了人生的憂郁和歲月的風(fēng)霜……客輪就要進(jìn)入湖北省巴東港，距三峽不遠(yuǎn)了。他貪婪地聽著隆隆的馬達(dá)聲和潺潺的激水聲，兩眼不轉(zhuǎn)睛地盯著船窗，那模糊的起伏的連山冷漠地往船后走去，讓他回憶起那逝去的漫漫人生路……
康白情住進(jìn)巴東港旅舍，服藥已無(wú)濟(jì)于事。彌留中，他兩眼緊緊盯住窗外那蕭疏的大山……
倏爾間，康白情永遠(yuǎn)閉上了那雙睿智而美麗的眼睛，時(shí)年63歲……1979年，中共中央為他平反昭雪。
人物作品
詩(shī)歌縱覽
《草兒》是我去年間作的新詩(shī)集，隨興寫聲，不知所云……《草兒》是去年間新文化運(yùn)動(dòng)里隨著群眾的呼聲，是時(shí)代的產(chǎn)物。要是有功呢，是當(dāng)時(shí)社會(huì)的；要有過呢，過去的我不能負(fù)其責(zé)……我不過剪裁時(shí)代的東西，表個(gè)人的沖動(dòng)罷了。
自由吐出心里的東西，我不是詩(shī)人。
——《草兒》自序
康白情序于加利福尼亞大學(xué)，1921年10月5日
這是作者的自謙之詞，但在字里行間，好象在付梓之前，他已經(jīng)臆測(cè)到他的詩(shī)集問世后毀譽(yù)參半的社會(huì)反應(yīng)。但詩(shī)已成，或褒或貶隨他，不是詩(shī)人應(yīng)該關(guān)心的了。這自然也是一種灑脫。
“草兒”中的白話詩(shī)，幾乎全部作于1919年和1920年，兩年之間寫了117首，康白情當(dāng)年的藝術(shù)狂熱由此可知。但也由于過于多產(chǎn)，良莠不齊；有超出同輩作家寫作水準(zhǔn)之上的，也有劣作，這便是康氏受到文學(xué)評(píng)論者和文學(xué)史家重視的原因。而另一方面，不少人也因他的寫作態(tài)度輕率、急就而引為詬病。梁實(shí)秋先生的“草兒評(píng)論”指出“《草兒》里的詩(shī)有一半算不得是詩(shī)”，痛加指摘，幾乎否定了康白情的詩(shī)人身份，原因也在這里�！�
實(shí)際上，在那個(gè)年代寫詩(shī)的人，大多都是抱著“但開風(fēng)氣不為師”的態(tài)度，僅憑著一股熱情，縱筆寫來(lái)。事實(shí)上對(duì)這種實(shí)驗(yàn)性的作品，他們自己也沒有多大信心，至于對(duì)詩(shī)歌藝術(shù)的看法，也僅僅停留于形式上的改革，只是把文言變成白話而已。胡亂的“嘗試集”俞平伯的“冬夜”，就是這種心境下的產(chǎn)物。他們每每注意到語(yǔ)言的白話化，而忽略了詩(shī)質(zhì)的要求，敘述的成分大于表現(xiàn)，說(shuō)理的比重高于抒情，即使是表現(xiàn)情緒的詩(shī)，也缺乏藝術(shù)上必要的過濾和轉(zhuǎn)化。這也許是歷史發(fā)展過渡階段不可避免的缺失吧�！�
梁實(shí)秋的“草兒評(píng)論”，大部分是對(duì)的，但他卻忽視了“草兒”中一些極好的作品，雖然數(shù)量不多，但卻給以后的詩(shī)壇帶來(lái)深遠(yuǎn)的影響。這些佳作大部分被朱自清選入“新文學(xué)大系”中去了�！�
康白情的詩(shī)固然簡(jiǎn)陋，但是，千萬(wàn)不可忘了，那個(gè)時(shí)代的整個(gè)詩(shī)壇都是簡(jiǎn)陋的。如果沒有早期詩(shī)人的盲目探索，勇于接受失敗的嘗試，中國(guó)新詩(shī)便不會(huì)從草創(chuàng)到壯大。沒有康白情，可能就沒有較后的“新月派”，就是有，也要遲上許多年。我們絕不可要求在康白情的時(shí)代出現(xiàn)徐志摩，也絕不可要求在徐志摩的時(shí)代出現(xiàn)卞之琳和王辛笛；沒有三十年代的卞之琳和四十年代的王辛笛，五十年代的鄭愁予便會(huì)珊珊來(lái)遲了，這就是所謂的歷史感�！�
俞平伯認(rèn)為康白情的詩(shī)“為詩(shī)國(guó)開辟了許多新疆土”，就那個(gè)時(shí)代的標(biāo)準(zhǔn)看，并非溢美之詞。另外值得提出來(lái)加以肯定的乃是康白情作品的創(chuàng)造精神。也就是說(shuō)，“草兒”的歷史意義，不在作品本身的價(jià)值，而在于作者敢于試探的精神和態(tài)度�！�
康白情是個(gè)在五四詩(shī)體革命中有自己獨(dú)特風(fēng)格的詩(shī)人。時(shí)代召喚著詩(shī)人，詩(shī)人感應(yīng)著時(shí)代�？v觀“草兒”，我們可以從中聽到五四時(shí)代的各種“群眾的呼聲”：有熾熱的愛國(guó)心聲，如“別少年中國(guó)”；有立志為國(guó)效命的誓言，如“別國(guó)立北京大學(xué)同學(xué)”；有對(duì)朝鮮人民反對(duì)侵略的聲援，如“阿令配克戲院的悲劇”；有對(duì)日本軍國(guó)主義的譴責(zé)，如“歸來(lái)大和魂”；有反對(duì)軍閥專制的豪言，如“慰孟壽椿”；有滿懷愛國(guó)激情和民族道義對(duì)民族英雄的召喚，如“鴨綠江以東”；有要求個(gè)性解放，爭(zhēng)取婚姻自由的吶喊，如“窗外”、“雞鳴”；有對(duì)不折不撓、沉著堅(jiān)毅精神的贊頌，如“草兒在前”；有對(duì)未來(lái)新中國(guó)的向往和追求，如“女工之歌”�？偠灾脑�(shī)貫穿著一種新精神。
康白情是個(gè)弄潮詩(shī)人，是個(gè)無(wú)韻自由詩(shī)的急先鋒，影響頗大。據(jù)統(tǒng)計(jì)，康白情在“新潮”和“少年中國(guó)”上發(fā)表的詩(shī)作量首屈一指。單從“新潮”和“少年中國(guó)”來(lái)看，康白情、田漢、俞平伯三人支撐了兩刊的新詩(shī)局面。但俞平伯在“少年中國(guó)”上沒有一首新詩(shī)，而田漢在“新潮”上沒有一首新詩(shī)，唯獨(dú)康白情不僅上述兩刊上都有新詩(shī)，而且在數(shù)量上都占首位，致使康白情成了個(gè)弄潮詩(shī)人�！�
到期1922年止，詩(shī)集的出版有如雨后春筍，總集有北社的“新詩(shī)年選： 1919” ，個(gè)人合集有文研會(huì)的“雪朝”，湖畔詩(shī)社的“湖畔”，別集附“嘗試集”外，有康白情“草兒”，俞平伯“冬夜”，郭沫若“女神”，汪靜之“蕙的風(fēng)”，徐玉諾的“將來(lái)之花園”。亦可從詩(shī)作入選總集客觀地反映時(shí)人的看法。在“新詩(shī)集”中，選詩(shī)55家105首，除胡適、周作人外，入選詩(shī)作量并列第三位的就是康白情、劉半農(nóng)、沈玄廬三人。影響較大的“分類白話詩(shī)選”中，收詩(shī)作近70家250多首，除了胡適，入選詩(shī)作最多的就是康白情了。這從一個(gè)側(cè)面看出康白情在新詩(shī)壇的地位。盡管“草兒”在不少方面仍有不盡如人意之處，但從它的格調(diào)上看，確實(shí)代表了幾十年來(lái)新詩(shī)發(fā)展的主流方向，這是應(yīng)該肯定的。胡適為“蕙的風(fēng)”作序，序文說(shuō)：“少年的新詩(shī)人中，康白情、俞平伯起來(lái)最早；他們受的舊詩(shī)的影響，還不算深（白情“草兒”附的舊詩(shī)，很少好的），所以他們的解放比較容易。自由（無(wú)韻）詩(shī)的提倡，白情、平伯的功勞都不小”。
康白情既是詩(shī)人，又是詩(shī)論家、詩(shī)評(píng)家。他在新詩(shī)理論建設(shè)上孜孜以求，努力探索。他那篇有名的“新詩(shī)底我見”象一顆騰空而起的照明彈，把個(gè)薄霧迷蒙的新詩(shī)壇照得通明。這一篇不同凡響的詩(shī)論，直到今天仍然有著它的借鑒意義�！�
他又是一個(gè)不斷總結(jié)新詩(shī)運(yùn)動(dòng)創(chuàng)作實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的人。以他為主的北社選編的“新詩(shī)年選”，選詩(shī)41家共83首，對(duì)入選的諸家詩(shī)作大多有評(píng)語(yǔ)按語(yǔ)，在體例上首創(chuàng)了新詩(shī)“年選”的體制；開創(chuàng)了既“選”又“評(píng)”新詩(shī)的選例�！靶略�(shī)年選”的評(píng)語(yǔ)按語(yǔ)也體現(xiàn)出學(xué)貫中西、博古通今的特色。它把新詩(shī)放在中國(guó)的和世界的氛圍中評(píng)判，顯得視野開闊，以至博得朱自清的贊許。
康白情的詩(shī)論是在不斷總結(jié)諸家詩(shī)作經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上逐步上升為理性認(rèn)識(shí)的。他的不倦探索的戰(zhàn)斗精神于此可見�！�
盡管“新詩(shī)底我見”有這樣那樣的問題值得商討，但從它論述問題的全面性、系統(tǒng)性、科學(xué)性來(lái)看，都已站在時(shí)代的高度，他又不愧為一個(gè)詩(shī)論家�！�
康白情以一個(gè)熱血青年的激情、敏銳和勇敢，唱出了一個(gè)風(fēng)云激蕩的時(shí)代新聲，與“新青年”相呼應(yīng)，與胡適相呼應(yīng)，與廣大的“中國(guó)少年”相呼應(yīng)。他的新詩(shī)，領(lǐng)導(dǎo)了一個(gè)時(shí)代的潮流，影響了幾代詩(shī)人，在現(xiàn)代文學(xué)史上，應(yīng)當(dāng)有他的一席之地�！�
五四運(yùn)動(dòng)當(dāng)年的參與者絕大多數(shù)已經(jīng)辭世，但他們對(duì)文學(xué)革命、思想解放、新文化運(yùn)動(dòng)所作的貢獻(xiàn)，將世代銘記在后代人們的心中。耳邊又仿佛聽到了那熟悉而親切的詩(shī)句：草兒在前，鞭兒在后。
詩(shī)歌作品
草兒
草兒在前，
鞭兒在后。
那喘吁吁的耕牛，
正擔(dān)著犁鳶，
眙著白眼，
帶水拖泥，
在那里“一東二冬”地走著。
“呼——呼……”
“牛也，你不要嘆氣，
快犁快犁，
我把草兒給你。”
“呼——呼……”
“牛也，快犁快犁。
你還要嘆氣，
我把鞭兒抽你�！�
牛呵！
人呵！
草兒在前，
鞭兒在后。
1919年2月1日，北京
和平的春里
遍江北底野色都綠了。
柳也綠了。
麥子也綠了。
水也綠了。
鴨尾巴也綠了。
茅屋蓋上也綠了。
窮人底餓眼兒也綠了。
和平的春里遠(yuǎn)燃著幾野火。
1920年4月4日津浦鐵路車上
