陳蓮笙道長，是上海市人，原名 吳良敘，法名鼎昌，生于1917年10月25日。自幼成長在世代信奉道教的家庭，深受 道教文化的薰陶。

　　5歲時，出嗣于姨父 陳榮慶為子。陳榮慶乃當(dāng)時 上海道教 正一派著名法師，為俗家 正一道士(按:陳榮慶于少年時曾出家 火神廟 既濟(jì)道院，師李祥和。清末任火神廟住持。 辛亥革命前夕，禮 上海保安司徒廟住持張成照為度師，始為俗家正一道士)。陳蓮笙自小便生長在這一世代信奉遇教的家庭，自然深受薰陶。虔誠奉道。1927年。12歲時 皈依朱星垣門下，為 俗家弟子。陳蓮笙聰慧好學(xué)， 少年時代便誦習(xí)了大量道教經(jīng)書。1933年求道于著名法師張村甫門下，禮為度師，專習(xí)正一 齋醮科儀。當(dāng)他才 17歲時，便已成為上海道教界的知名法師。1935年，江西 龍虎山第六十三代天師 張恩溥頒授“ 萬法宗壇和都功篆”。1940年。陳蓮笙被上海保安司徒廟聘為“高功”。由于他熟諳道教齋醮科儀，對道樂之吹、念。彈、唱均稱出色，1947年張恩溥特邀擔(dān)任在“ 上海大世界”主辦的第二次大型“ 羅天大醮”的法師。1947年上海市道 教會成立，下設(shè)五個區(qū)組織，陳蓮笙任道教會理事和滬中區(qū)主任。 新中國成立后，于凹引年間，陳蓮生與 虹廟住持張源錕。大鏡關(guān)帝廟住持 李錫庚等發(fā)起籌備成立 道教組織，其事 末果。以后遂以全部精力研讀道書和搜集。整理道教齋醮音樂。1956年。上海市道協(xié)籌委余成立，陳蓮笙被推選為秘書長。他一方面致力于道教教務(wù)工作，一方面搜集"整理上海迪教史料，工作很有成績。1966年，“ 文化大革命”爆發(fā)，道教界受沖擊，陳蓮笙轉(zhuǎn)業(yè)到 南市區(qū)立新電器廠參加勞動生產(chǎn)。1981年， 上海市人民政府切實貫徹 宗教信仰自由政策。市道協(xié)籌委會恢復(fù)工作，陳道長又欣然擔(dān)任秘書長，擔(dān)負(fù)起維護(hù)道教界合法權(quán)益．協(xié)助政府落實 宗教政策的繁重工作。1985年，上海市道教協(xié)會正式成立，他當(dāng)選為副會長兼秘書又。幾年來，經(jīng)他努力呼吁、奔走，上海市道教界相繼收回并開放了6座宮觀，使信徒有了 宗教活動場所。他有鑒于現(xiàn)在的青年道士在 文化素質(zhì)、 道德修養(yǎng)等方面水平都較低，認(rèn)為應(yīng)培養(yǎng)新型的，擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)、擁護(hù) 社會主義制度，有文化，有較多道教知識的青年道士。1986年，上海道協(xié)創(chuàng)辦了“上海道學(xué)班”，陳道長兼任教務(wù)主任并親自組織教學(xué)。首屆學(xué)員三年給業(yè)，已充實到市道協(xié)及本市宮觀為職業(yè)道士，陳道長還十分重視對道教文化的研究與弘揚。他定期舉辦道教知識講座，邀請對道教文化有博識的學(xué)者、居士、道長講學(xué)，通知信眾前來聽講，提高信眾的道教知識水平。他創(chuàng)辦了“ 道教文化研究室”，組織研究工作。從80年代初開始，他使與 上海音樂學(xué)院密切合作，對道教齋醮儀式及音樂進(jìn)行采集、錄像、錄音工作，在國內(nèi)外產(chǎn)生了較好的影響。在陳道長的倡導(dǎo)下， 《上海道教》雜志創(chuàng)刊，為季刊，是一份學(xué)術(shù)性較強的道教刊物，國內(nèi)外不少 道教學(xué)研究者為其撰稿。陳道長還大力支持并參加編印了《 道藏精華錄》及《 藏外道書》。陳道長信奉道教并從事教務(wù)工作幾十年如一日，以其赤忱的愛國之心和虔誠的愛教之情，學(xué)道弘道不倦，在道教界享有較高的聲譽。他是中國道協(xié)第一、二、三、四屆理事、上海宗教學(xué)會理事和上海市政辦委員。1990年，當(dāng)選為上海市道協(xié)會長，1992年8月在中國道協(xié)第五屆代表會議上當(dāng)選為副會長。1998年自愿退居為道教顧問，2000年底 升座為上海城隍廟主持。

　　上海市第七屆政協(xié)委員，第八、九屆政協(xié)常委，中國道教協(xié)會原副會長，中國道教協(xié)會顧問，上海市道教協(xié)會原會長，上海市道教協(xié)會名譽會長，上海城隍廟住持陳蓮笙道長，長期患病，經(jīng)醫(yī)務(wù)人員多方精心治療，終因病情惡化，醫(yī)治無效，于2008年10月29日23時42分在 上海瑞金醫(yī)院病逝，享年92歲。

　　陳蓮笙道長是 中國道教界德高望重的正一派 一代宗師，也是上海宗教界愛國愛教的楷模。他始終道心堅定，保持純正道風(fēng)，為了中國和上海道教事業(yè)孜孜不倦做了大量工作。特別是黨的 十一屆三中全會后，他協(xié)助政府宣傳貫徹宗教政策，團(tuán)結(jié)道教界人士，關(guān)心社會慈善 公益事業(yè)，積極推動道教文化發(fā)展，為上海道教界與海外道教界的友好往來和交流作出了貢獻(xiàn)。

　　《 太歲神傳略》 作者:陳蓮笙,黎顯華, 張繼禹 宗教文化出版社　出版日期:2005-08-0

　　《 上海道教音樂集成·第一卷》 作者:陳蓮笙主編 上海音樂學(xué)院出版社

　　《道風(fēng)集：道教的發(fā)展和 道士的修養(yǎng)（增訂本）》 作者： 陳蓮笙 上海辭書出版社

　　《道風(fēng)集——道教的發(fā)展和道士的修養(yǎng)(增訂本)》原序

　　余 弱冠入道，深知道教義理之深邃，道術(shù)變化之奧妙，齋醮儀范之恢宏。做一個道士，唱念做之技藝件件要駕輕，琴棋書畫之功夫 樁樁要就熟。因此，做道士很難。

　　學(xué)成之后，余 廁跡 于海上道門，出入于社會各階層。在舊社會熟睹 十里洋場，風(fēng)雨飄搖，深知社會變化之迅速，生存之維艱。因此，道教之生存也很難。

　　今，余已 耄耋之年，欣逢盛世，國運 昌隆，人民安泰，道教亦有振興復(fù)蘇之兆。瞻前思后，感慨萬千。十余年來， 余思之甚者，以 當(dāng)代道教之發(fā)展為最；十余年間，每 有所思，即述之以文，隨作隨發(fā)。今有幸匯集成冊，所述一言以概之，即當(dāng)代道教之發(fā)展與道士之修養(yǎng)，故以名集。

　　《 道德經(jīng)》日：“ 上善若水，水善利萬物而不爭�！庇鄧L思之，道教之生存與發(fā)展猶“水”也。水者，流也，著赤即紅，著墨即黑；注于斗斛則狀規(guī)，瀉于環(huán)器則成圓。至柔，卻能滴穿 金石；灑地，則又無孔不入。道教之存續(xù)不能 企望于對社會提出要求，而只能磨煉自身去順應(yīng)時代之變遷。 大江東去，波濤滾滾，在“利萬物”中尋找自身之棲泊和浸漫。

　　《 西升經(jīng)》云：“我命在我，不屬天地�！蔽覀儾槐卦固斓�，又何必羨慕他人。道教的生存和發(fā)展，就要看道教自己是否“爭氣”，就要看我們當(dāng)今的道士是否適應(yīng)社會，把握自己。為了適應(yīng)社會，把握自己，我們欲做之事多不勝舉，只能企盼同道挑起振興之重?fù)?dān)，奮起直追。

　　天地之間，水乃流之不盡，割之不斷，堵而不住，瀉而千里之物。道教亦是如此。

　　陳蓮笙謹(jǐn)序 1996年春