陀思妥耶夫斯基肖像 列賓

1821年11月11日，陀思妥耶夫斯基出生在 俄羅斯的一個(gè)醫(yī)生家庭，也是一個(gè)并不富裕的家庭，在七個(gè)孩子中排名老二。他的父親是一名退休軍醫(yī)和徹徹底底的酒鬼，工作于莫斯科的瑪利亞濟(jì)貧醫(yī)院。父親工作的醫(yī)院地處圣彼得堡的荒郊野嶺，犯人公墓、精神病院和孤兒院便是僅有地標(biāo)式建筑。這些景象給年紀(jì)尚小的陀思妥耶夫斯基留下了深刻的印象，對(duì)窮困者的憐憫深深刺痛著他的心靈。雖然父母不允許，年輕的陀思妥耶夫斯基還是喜歡去醫(yī)院花園走走，看看那些曬太陽(yáng)的病人，聽(tīng)他們講故事，因而接觸到了農(nóng)奴的實(shí)際生活。

坊間流傳陀思妥耶夫斯基的父親對(duì)待孩子很粗暴，比如他要求自己的孩子在他上班回來(lái)打盹時(shí)輪流替他驅(qū)趕蒼蠅，而且必須保持絕對(duì)安靜。然而為陀思妥耶夫斯基寫(xiě)傳記的作家約瑟夫·弗蘭克卻認(rèn)為《 卡拉馬佐夫兄弟》中的父親的原型并非作者本人的父親。父子間的信件包括他們自己的言論都指向父子間的關(guān)系十分不錯(cuò)。

陀思妥耶夫斯基患有 癲癇病，9歲首次發(fā)病，之后間或發(fā)作伴其一生�！� 白癡》中， 梅什金公爵也患有癲癇，不得不認(rèn)為是陀思妥耶夫斯基有意為之。

1834年他進(jìn)入 莫斯科契爾馬克寄宿中學(xué)，畢業(yè)后入彼得堡軍事工程學(xué)校，在該校工程部制圖局工作。 一年后，他自動(dòng)離職，專門(mén)從事文學(xué)創(chuàng)作。

1837年他媽媽死于肺結(jié)核，他和他弟弟被送入彼得堡軍事工程學(xué)校。1839年在莫斯科當(dāng)醫(yī)生的父親去世，死因不明。有人說(shuō)是因?yàn)樗�醉后�?duì)農(nóng)奴發(fā)脾氣，農(nóng)奴被激怒將他制服，灌入伏特加直至他溺死。也有人認(rèn)為是自然死亡，而臨近的地主為了把土地輕易拿到手而編了這個(gè)故事�；蛟S這個(gè)專制的父親給了陀思妥耶夫斯基很大的影響，以至于他把父親的形象搬到了《卡拉馬佐夫兄弟》中的老卡拉馬佐夫這個(gè)“邪惡而感情脆弱的小丑”父親身上。

在彼得堡軍事工程學(xué)校期間，陀思妥耶夫斯基學(xué)習(xí)他于之不屑的數(shù)學(xué)。與此同時(shí)，他還涉獵了 莎士比亞、 帕斯卡爾、 維克多·雨果等人的文學(xué)作品。在文學(xué)上涉獵頗廣的他考試成績(jī)優(yōu)秀，于1841接受委任。那年，他已完成了兩部浪漫主義劇作，深受德國(guó)浪漫主義詩(shī)人席勒影響的劇作《 瑪麗·斯圖亞特》、《 鮑里斯·戈?yáng)|諾夫》，但均失散。他的弟弟安德列·米哈依洛維奇證實(shí)："他閱讀較多的是嚴(yán)肅的歷史著作。" 作家從И.凱達(dá)諾夫的《新歷史》一書(shū)中描述法國(guó)革命和拿破侖的出現(xiàn)那一章的開(kāi)頭記住了永生難忘的一句"名言"："當(dāng)偉大的腓特烈永遠(yuǎn)閉上眼睛之時(shí)，寂靜正籠罩著整個(gè)歐洲；但這樣的寂靜永遠(yuǎn)不會(huì)出現(xiàn)在這樣偉大的風(fēng)暴之前！"

1842年，陀思妥耶夫斯基受命成為中尉，并在一年后從軍事工程學(xué)校畢業(yè)。1843年，他將巴爾扎克的小說(shuō)《 歐也妮·葛朗臺(tái)》譯成俄文，可惜并沒(méi)有人因此而關(guān)注他。于是在1844年他退伍后，陀思妥耶夫斯基開(kāi)始了自己的寫(xiě)作生涯。

  陀思妥耶夫斯基的陵墓

陀思妥耶夫斯基于1840年代結(jié)識(shí)了涅克拉索夫，在涅克拉索夫的鼓勵(lì)下，1845年陀思妥耶夫斯基寫(xiě)出他的處女作－－書(shū)信體短篇小說(shuō)《窮人》。1846年1月《窮人》連載于期刊《彼得堡文集》上，廣獲好評(píng)。據(jù)說(shuō)任雜志社主編的涅克拉索夫在讀完小說(shuō)后興奮地沖進(jìn)俄羅斯文學(xué)評(píng)論家別林斯基的辦公室，大叫：“又一個(gè) 果戈理出現(xiàn)了！”別林斯基和他的追隨者看后都有一樣的感覺(jué)，別林斯基更稱陀思妥耶夫斯基為“俄羅斯文學(xué)的天才”。

《窮人》的單行本在一年后正式出版，陀思妥耶夫斯基也在24歲時(shí)成為了文學(xué)界的名人。但是不久之后由于文學(xué)上的分歧，陀思妥耶夫斯基與涅克拉索夫、別林斯基決裂。

1847年   1847年 陀思妥耶夫斯基對(duì)空想社會(huì)主義感興趣，參加了彼得堡拉舍夫斯基小組的革命活動(dòng)。同年果戈理發(fā)表《與友人書(shū)信選》別林斯基撰寫(xiě)《給果戈理的一封信》對(duì)其觀點(diǎn)給予駁斥。陀思妥耶夫斯基非常喜歡別林斯基這篇文章，并尋找到手抄本在小組上朗讀。1849年4月23日他因牽涉反對(duì) 沙皇的革命活動(dòng)而被捕，并于11月16日?qǐng)?zhí)行死刑。在行刑之前的一刻才改判成了流放 西伯利亞。在西伯利亞他的思想發(fā)生了巨變，同時(shí)癲癇癥發(fā)作的也愈發(fā)頻繁。1854年他被釋放，但是要求必須在西伯利亞服役。1858年他升為少尉，從此可以有自己的時(shí)間來(lái)思考與寫(xiě)作。從假處決事件到西伯利亞服刑這十年時(shí)間是他人生主要的轉(zhuǎn)折，他開(kāi)始反省自己篤信宗教。也正是在在西伯利亞，他遇到了今后的妻子－瑪麗亞·季米特里耶夫娜·伊薩耶娃。

1860年，陀思妥耶夫斯基返回圣彼得堡，次年發(fā)表了第一部長(zhǎng)篇《 被侮辱與被損害的》 。這部作品可以被看作是他前后期的過(guò)渡作品，既有前期的對(duì)社會(huì)苦難人民的描寫(xiě)，又帶有后期的宗教與哲學(xué)探討 。這段時(shí)間他文學(xué)上有所進(jìn)展，但生活卻連遭打擊。   1863年 1864 年他的妻子和兄長(zhǎng)相繼逝世，他還需要照顧兄長(zhǎng)的家人，這使得他瀕臨破產(chǎn)。他希望通過(guò)賭博來(lái)還清債務(wù)，卻欠下更多債，整個(gè)人陷入消沉之中。

為了躲避債主，他被迫到歐洲避債。 出版商答應(yīng)給他預(yù)付款，但是要求他要在半年內(nèi)寫(xiě)一部長(zhǎng)篇小說(shuō)。陀思妥耶夫斯基當(dāng)時(shí)正在寫(xiě)《 罪與罰》，沒(méi)有時(shí)間再寫(xiě)一部，但是出于生計(jì)只得同意。1866年他的代表作《罪與罰》出版，為作者贏得了世界性的聲譽(yù)。

事實(shí)上陀思妥耶夫斯基許多世界文學(xué)杰作都是先發(fā)表于報(bào)章文藝副刊，受到俄國(guó)人普遍歡迎欲罷不能，再予出版社出版；受歡迎程度達(dá)到陀思妥耶夫斯基以口述說(shuō)話方式，同時(shí)說(shuō)不同三篇小說(shuō)故事給三位秘書(shū)寫(xiě)，堪稱文學(xué)特技。而另一部長(zhǎng)篇離交稿一個(gè)月，還沒(méi)有寫(xiě)。在朋友介紹下，他認(rèn)識(shí)了速記學(xué)校的高材生安娜 ，兩人高效率的工作，一個(gè)月內(nèi)完成了《賭徒》，于1867年出版。同年兩人結(jié)婚 ，在安娜的鼓勵(lì)與幫助下，他的生活才開(kāi)始安定下來(lái) 。

1868年他完成了《白癡》 。這部小說(shuō)中，拿破侖和1812年的衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)是重要的背景題材。在1863年6月17日寫(xiě)給屠格涅夫的信中陀思妥耶夫斯基曾回憶起1812年："那時(shí)整個(gè)俄羅斯、軍隊(duì)、社會(huì)以及全體人民都充滿了愛(ài)國(guó)主義。"這一思想在他的作品中多次重復(fù)。在"關(guān)于俄羅斯文學(xué)的系列文章"中作家指出，"1812年俄羅斯唯一要做的就是拯救祖國(guó)。"1876年四月出版的月刊《作家日記》中陀思妥耶夫斯基借著他所虛構(gòu)的離奇人物之口把戰(zhàn)爭(zhēng)當(dāng)作一件強(qiáng)大的、能夠鼓舞和凈化人心、團(tuán)結(jié)全社會(huì)的現(xiàn)象進(jìn)行了謳歌："1812年地主和農(nóng)奴并肩作戰(zhàn)，他們相互之間比在村子里、在和平的莊園里時(shí)更親近。戰(zhàn)爭(zhēng)給予了大眾尊重自己的理由，因此人民也喜歡這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。"

1872年完成了《 群魔》。1873年開(kāi)始他創(chuàng)辦“作家日記”期刊，很受歡迎。1880年他發(fā)表了 《卡拉馬佐夫兄弟》這部他后期最重要的作品。

而1880年發(fā)表的《卡拉馬佐夫兄弟》（或譯《卡拉馬助夫兄弟們》），更是作者哲學(xué)思考的總結(jié)，被稱為人類(lèi)有文明歷史以來(lái)最為偉大的小說(shuō)。有作家點(diǎn)評(píng)：“陀思妥耶夫斯基一生執(zhí)著于研討人與上帝的關(guān)系，經(jīng)常擺蕩于天堂與地獄之間，穿梭于神性與魔性的兩極，直到他年屆六十，終于寫(xiě)下《卡拉馬助夫兄弟們》，在人類(lèi)精神領(lǐng)域中，豎立了一座高峰�！�

陀思妥耶夫斯基的創(chuàng)作影響，遠(yuǎn)遠(yuǎn)走出俄國(guó)以外�，F(xiàn)實(shí)主義派的作家從他的創(chuàng)作中可以吸收到有益的營(yíng)養(yǎng)，現(xiàn)代派作家則把他的作品奉為經(jīng)典，而稱他本人為他們的先驅(qū)和導(dǎo)師。

1881年陀思妥耶夫斯基準(zhǔn)備寫(xiě)作《卡拉馬佐夫兄弟》第二部。2月9日他的筆筒掉到地上，滾到柜子底下，他在搬柜子過(guò)程中用力過(guò)大，結(jié)果導(dǎo)致血管破裂，當(dāng)天去世，彌留前妻子為他朗誦圣經(jīng)。葬于圣彼得堡。

陀斯妥耶夫斯基最擅長(zhǎng)的并不在哲學(xué)，甚至不僅他個(gè)人，他所屬的民族相對(duì)于有些民族（如日耳曼民族）來(lái)說(shuō)也不是最擅長(zhǎng)于此。但他有他所擅長(zhǎng)的表達(dá)思想的方式，陀思妥耶夫斯基主要是一個(gè)藝術(shù)家，他的最大才能也就在這里。當(dāng)然，這樣說(shuō)可能還不夠，還沒(méi)有說(shuō)出原因的全部，也許還有一些原因，比方說(shuō)，正是他所持有的或在他心中經(jīng)歷的思想的性質(zhì)，即這種思想的問(wèn)題性和對(duì)話性，使他沒(méi)有用哲學(xué)的方式去直接陳述思想。簡(jiǎn)言之，陀斯妥耶夫斯基的思想正是作為一種問(wèn)題的思想存在的，其思想的獨(dú)特和深刻所在正在于其問(wèn)題性，在于其作為問(wèn)題的未完成性和開(kāi)放性，以及問(wèn)題本身的深刻和根本性，這種作為問(wèn)題的思想的確很難被整理成系統(tǒng)的理想，甚至它本身就拒斥被體系化，它甚至很難被概念準(zhǔn)確地表達(dá)，它必須與人物形象和情境緊密聯(lián)系在一起才能夠和盤(pán)托出，才能夠保持其生動(dòng)性和緊張性。

陀思妥耶夫斯基是心理描寫(xiě)的專家，醉心于病態(tài)的心理描寫(xiě)，不僅寫(xiě)行為的結(jié)果，而且著重描述行為發(fā)生的心理活動(dòng)過(guò)程，特別是那些自覺(jué)不自覺(jué)的反常行為、近乎昏迷與瘋狂的反常狀態(tài)。而人物的思想行為反常，恰恰又是他作品的特點(diǎn)。他對(duì)人類(lèi)肉體與精神痛苦的震撼人心的描寫(xiě)是其他作家難以企及的。他的小說(shuō)戲劇性強(qiáng)，情節(jié)發(fā)展快，接踵而來(lái)的災(zāi)難性事件往往伴隨歸檔心理斗爭(zhēng)和痛苦的精神危機(jī)，以此揭露闕關(guān)系的紛繁復(fù)雜、矛盾重重和深刻的悲劇性。陀思妥耶夫斯基的善惡矛盾性格組合、深層心理活動(dòng)描寫(xiě)都對(duì)后世作家產(chǎn)生深刻影響。

陀思妥耶夫斯基影響了二十世紀(jì)很多作家，包括 �？思{、 加繆、 卡夫卡，日本知   《罪與罰》 名大導(dǎo)演 黑澤明等，但是也有人對(duì)他不屑一顧，比如 納博科夫、 亨利·詹姆斯和 D·H·勞倫斯。他和 托爾斯泰、 屠格涅夫并稱為俄羅斯文學(xué)“三巨頭”， 南京師范大學(xué)教授汪介之認(rèn)為：“屠格涅夫以詩(shī)意的眼光看待生活，以詩(shī)意的筆調(diào)展現(xiàn)美好。托爾斯泰具有思想家的靈性，能洞悉社會(huì)的全貌。而陀思妥耶夫斯基注重人性的發(fā)掘，逼視著人性的陰暗面。他沉郁的風(fēng)格，與他的經(jīng)歷和精神狀態(tài)密切相關(guān)。”

關(guān)于他的傳記和研究作品很多，包括：

《 三大師》—— 斯蒂芬·茨威格

《 彼得堡的大師》—— J·M·庫(kù)切所著的傳記小說(shuō)

《陀思妥耶夫斯基與弒父者》—— 弗洛伊德

《陀思妥耶夫斯基傳》—— 格羅斯曼

高爾基說(shuō)過(guò)：“就表現(xiàn)力來(lái)說(shuō)，他的才能只有 莎士比亞可以同他媲美。”但他的頹廢又讓托爾斯泰嘆息“不能奉為后世楷�！薄９�洛卜倫（Harold Bloom）寫(xiě)《西方正典》，在俄國(guó)文學(xué)中只選了托爾斯泰，因?yàn)橥铀纪滓�夫斯基的作品總有一股邪氣，他本人又是每賭必輸?shù)馁�徒。魯迅稱他是“人類(lèi)靈魂的偉大的審問(wèn)者”，“到后來(lái)，他竟作為罪孽深重的罪人，同時(shí)也是殘酷的拷問(wèn)官而出現(xiàn)了。他把小說(shuō)中的男男女女，放在萬(wàn)難忍受的境遇里，來(lái)試煉它們，不但剝?nèi)チ吮砻娴臐嵃祝�拷�?wèn)出藏在底下的罪惡，而且還要拷問(wèn)出藏在那罪惡之下的真正的潔白來(lái)。

陀思妥耶夫斯基并非開(kāi)創(chuàng)心理敘事的鼻祖，但他絕對(duì)是發(fā)展心理和意識(shí)描寫(xiě)的一代宗師，其于身后影響巨大，西方的眾多作家都將其奉為圭臬，以至于在他們的作品中都可或多或少地發(fā)現(xiàn)陀氏的影子。