人物簡(jiǎn)介
西漢時(shí) 漢中 城固縣人楊王孫，久居長(zhǎng)安，家累千金，卻竭力提倡簡(jiǎn)葬。臨終，囑其子：“吾死， 裸葬，以復(fù)吾真�！辈�(duì)勸告的親友說(shuō)：“厚葬無(wú)益死者也。”死后 裸葬于終南山。為我國(guó)古代提倡簡(jiǎn)葬的著名人物。
王孫崇尚黃老之術(shù)，家業(yè)千金，厚自奉養(yǎng)，無(wú)所不致。及病且終，令其子曰：“吾欲 裸葬，以返吾真，必?zé)o改吾意。死，則以布袋盛尸，入地七尺；既下，從足部引脫布袋，以身親土�！逼渥佑粡�，則違父命；欲從之，則心又不忍，乃往見王孫友人祁侯繒它（景帝前元六年即前151年襲爵，武帝元光二年即前133年失爵）�？曀滦磐鯇O：“王孫為疾病所苦，吾以隨駕祠雍（今陜西鳳翔縣。武帝元光二年冬祠雍）不能親致問(wèn)候。愿存精神，省思慮，進(jìn)醫(yī)藥，厚自持。吾聞王孫遺令 裸葬。若死者無(wú)知?jiǎng)t已，如其有知，是陳尸地下，將裸見先人，竊為王孫不取也。且《孝經(jīng)》曰：u2018為之棺槨衣被u2019，是亦圣人之制，何必執(zhí)意所聞。愿王孫細(xì)察�！蓖鯇O復(fù)信說(shuō)：“吾聞古之圣王，以不忍見其親人暴尸地下，故為制禮。然今人越禮厚葬，吾是以 裸葬以矯世風(fēng)。夫厚葬誠(chéng)無(wú)益于死者，而俗人競(jìng)相攀比，致使錢物腐之地下；或乃今日入土，明日盜發(fā)，此與暴尸野外何異？且夫死者化為塵泥乃物之所歸。歸者得至，化者得變，各返其真，返真冥冥，乃合道情。夫飾外以取寵于眾人，厚葬而隔絕返真，使歸者不得至，化者不得變，是逆天背理也。且吾聞之，精神者天之有也，形骸者地之有也。精神離形，各歸其真，故謂之鬼，鬼之為言歸也。其尸，塊然獨(dú)處，豈有知哉？果以幣帛，隔以棺槨，肢體絡(luò)束，口含玉石，欲化不得，郁閉而為枯臘，千年之后，棺槨腐朽，乃得歸土，就其真宅。由此言之，尸體豈能久存？昔帝堯死，空木為棺，葛蔓為束，其穿穴，下不見水，上不散臭。蓋圣王生死皆崇尚儉約，不加功于無(wú)用，不捐財(cái)于無(wú)謂。夫費(fèi)財(cái)厚葬，留歸隔至，死者不知，活者不得，是謂大惑！嗚乎，吾不為也�！逼詈钤唬骸吧啤！�
