姓名：浦肯野 Purkinje, Jan Evangelista

國(guó)家或者地區(qū)：捷克

學(xué)科：生理學(xué)家

發(fā)明創(chuàng)造：

浦肯野，楊·伊萬(wàn)杰利斯塔（Purkinje, Jan Evangelista）捷克生理學(xué)家。1787年12月17日生于波希米亞（現(xiàn)屬捷克）的利博科維西；1869年7月28日卒于布拉格。在浦肯野生活的時(shí)代，捷克斯洛伐克還是奧地利帝國(guó)的一部分。德語(yǔ)是統(tǒng)治集團(tuán)的語(yǔ)言。因之浦肯野一般都用他的德文名字Purkinje，捷克文本為 Purkyne。當(dāng)浦肯野安心學(xué)習(xí)神學(xué)，準(zhǔn)備當(dāng)天主教神甫的時(shí)候，忽然靈機(jī)一動(dòng)想學(xué)醫(yī)學(xué)。他完成了這個(gè)教育上的大轉(zhuǎn)變，并于1819年獲得醫(yī)學(xué)學(xué)位。因?yàn)槭墙菘巳�，他備受歧視，但是歌�?結(jié)識(shí)了他，幫他找到職業(yè)。受歌德的色彩研究啟發(fā)，浦肯野在現(xiàn)象學(xué)傳統(tǒng)的范圍內(nèi)對(duì)感覺(jué)心理學(xué)作了廣泛的研究。他出版過(guò)有關(guān)前捷克期洛伐克醫(yī)學(xué)史、奧地利民族主義，以及孵化前的鳥(niǎo)蛋的著作。

1819年，浦肯野出版了第一部關(guān)于感覺(jué)研究的著作，書中論述他對(duì)暗適應(yīng)、盲點(diǎn)定位特征、雙眼視覺(jué)的比較，以及后象（比德韋爾幻象）的研究工作。1823年，他在其另一部著作中報(bào)道了關(guān)于生理光學(xué)和皮膚的研究工作。

1825年，浦肯野出版了第二部關(guān)于感覺(jué)研究的著作。這部著作是獻(xiàn)給歌德的。書中描述了當(dāng)刺激從視野的中心移到周圍時(shí)發(fā)生的顏色感受性的變化。他報(bào)告說(shuō)，漢人們向外動(dòng)時(shí)，所有的顏色在色調(diào)上往往都有變化，只是不同的顏色在不同的地點(diǎn)變化罷了，這一研究是在H.奧伯特制色場(chǎng)圖前。據(jù)報(bào)告，視覺(jué)感覺(jué)性是從中央到周圍降的，降到最后，所有的顏色都向灰色轉(zhuǎn)變。浦肯野造了“間接視覺(jué)”這個(gè)術(shù)語(yǔ)來(lái)指稱這種現(xiàn)象。在1825年的這部著作中，還有一項(xiàng)關(guān)于視覺(jué)適應(yīng)是眼球晶體的開(kāi)頭變化的結(jié)果的研究。浦肯野測(cè)量了被試在把視焦聚集于近物體和遠(yuǎn)物體時(shí)，來(lái)自角膜、前晶體表面、后晶體表面的輝光反射的變化。人們?yōu)榱思o(jì)念桑松所做的類似工作而采用“桑松意象”這個(gè)術(shù)語(yǔ)，有時(shí)也叫做浦肯野-桑松意象。

在1825年的著作中，浦肯野還用三段話描述了著名的浦肯野現(xiàn)象。顯然，對(duì)作者來(lái)說(shuō)，這個(gè)現(xiàn)象不過(guò)是數(shù)百個(gè)研究發(fā)現(xiàn)中的一個(gè)而已。但是，對(duì)于感覺(jué)心理學(xué)家來(lái)說(shuō)，卻不是這樣，浦肯野描述了黎明時(shí)顏色怎樣從黑暗中顯現(xiàn)出來(lái)的：起初只有黑色和灰色，還有最暗的紅色；接著出現(xiàn)藍(lán)色；最后終于可以看見(jiàn)紅色。1895年，當(dāng)V克里斯提出兩個(gè)獨(dú)立的視覺(jué)系統(tǒng)時(shí)，主要依據(jù)就是這一“浦肯野變化”。20世紀(jì)初期確立棒體現(xiàn)系統(tǒng)和錐體視系統(tǒng)這兩重理論的是S.赫克特，他使用的一條重要證據(jù)也是浦肯野現(xiàn)象。

1823年到1850年浦肯野在德國(guó)布雷斯勞大學(xué)教生理學(xué)，后來(lái)到布拉格的查理大學(xué)任教。他首次描述了微弱光線從眼睛看來(lái)比實(shí)際要藍(lán)一些，即所謂“浦肯野效應(yīng)”。他擅長(zhǎng)顯微鏡技術(shù)，做了許多改進(jìn)。例如，他是最早應(yīng)用機(jī)械切片機(jī)的人之一，用這種切片機(jī)可制出組織的薄切片，代替了單純用手拿著小刀刀切片的方法。（在十九世紀(jì)三十年代他第一個(gè)在開(kāi)顯微鏡技術(shù)課。）他很熟悉皮膚及其它動(dòng)物器官的細(xì)胞狀結(jié)構(gòu)（這類結(jié)構(gòu)當(dāng)時(shí)有些人認(rèn)為主要是植物的特有結(jié)構(gòu)而不是動(dòng)物所特有的），但是他僅止于此而未能提出一種細(xì)胞學(xué)說(shuō)，這有待幾年之后由施來(lái)登和施旺來(lái)完成。

在捷克斯洛伐克，浦肯野被稱為詩(shī)人（他翻譯了歌德和雪萊的作品）和熱烈的捷克民族主義者�？墒窃谑澜绺鲊�(guó)，他之享有盛名是由于原生質(zhì)（protoplasm）這一詞，他使用這個(gè)詞的部分原因是他學(xué)過(guò)神學(xué)。譬如亞當(dāng)，這世上第一個(gè)人，就可稱為原生人（protoplast），這字來(lái)自希臘文，意為“第一個(gè)形成的”，在《圣經(jīng)》中亞當(dāng)正是被這樣形容的。浦肯野無(wú)疑想到了這點(diǎn)，1839年他把蛋中的活的胚胎物質(zhì)稱做原生持，就最后生成的動(dòng)物而言，這種物質(zhì)確是“第一個(gè)形成的”。這個(gè)詞后來(lái)莫爾*也用過(guò)，含義稍有不同，但是終于普遍用它來(lái)指細(xì)胞內(nèi)有生命的物質(zhì)。