羅發(fā)先成長的午代，由于外圍資本主義侵略勢力與中國封建勢力狼狽為奸，共同壓迫剝削各族人民，使貴州日益淪入半封建半隨地深淵中，因而激起各族人民的不斷反抗。達給羅發(fā)先以很大的影響。特別是羅發(fā)先親白目擊法國傳教士探入到云霧山區(qū)，與當?shù)厥忱�、地主、豪紳勾結(jié)，霸占布依族人民的舊地、山林和礦藏資源，調(diào)戲甚至好話布依族婦女。這使他怒不可遏，決心進行反抗斗爭。于是，他便于光緒三十一年(19D5)春節(jié)期間，利用走親拜友的機會，與密友羅光遠(貴定云霧堯人，布依族)等密謀武裝起義，并立即著手發(fā)動群眾，籌措糧鈉和武器。同年九月初一，羅發(fā)頭等集合隊伍于木馬山頭，殺牛祭旗。提出“覆消滅洋”口號，宣布武裝起義。起義后，羅發(fā)先親自率領(lǐng)隊伍攻打手伐汛消軍和平伐天主教教堂，搗毀江北犀頭巖圣母堂，抄了傳教土的家，進攻都六團地主武裝，直搗貨定縣縣城，聲勢治大。 九月二八日，貴州省清軍當局聞訊大為震驚，連忙派統(tǒng)軍岑敏清、也慶和分率清軍，配合樣軍，連夜趕到翁樹河，乘義軍不備之際，于凌晨問義軍仆炮，四面公園。羅發(fā)先率軍迎戰(zhàn)，英勇頑強，不幸中彈犧牲。余軍在其子羅朝安、羅朝印的率領(lǐng)下，突圍后加入都勻內(nèi)外套地區(qū)的農(nóng)民起義軍吳人杰(又名吳朗俊)所部，繼續(xù)進行斗爭。羅發(fā)先犧帖后，葬于貴定縣城南六十公里的呂明區(qū)招龍寨。宣統(tǒng)二年(1910印)，當?shù)厝罕姙楣藏Q立了一塊高1．5米、寬0.3米的墓碑。碑上陰刻序文，敘述羅發(fā)先的身世及技起義過程，這充分表明了當?shù)夭家雷迦嗣駝⒘_發(fā)失的懷念和敬仰。

在貴定縣猴場堡鄉(xiāng)紅光村銀井大土,長眠著一位清末高舉“反清滅洋”義旗的布依族領(lǐng)袖羅發(fā)先。

公元1840年鴉片戰(zhàn)爭后，我國陷入半殖民地半封建社會。帝國主義國家的傳教士在我國到處傳教，對于廣大群眾進行精神奴役并刺探各種情報。我縣的平伐鎮(zhèn)是都勻、惠水、平塘、龍里等縣交界處，受害深重。清道光末年（公元1850年）法國傳教士在平伐興建教堂，發(fā)展教徒，鎮(zhèn)壓反對信教的群眾。加上連年兵荒馬亂，人民生活十分艱苦。羅發(fā)先領(lǐng)導(dǎo)的反帝反封建斗爭，就在這樣的歷史背景下爆發(fā)了。清光緒32年（公元1906年）10月18日，羅發(fā)先 組織義軍，集中在猴場堡鄉(xiāng)木馬村殺牛祭關(guān)公、岳飛，宣布清朝庭和洋教士的罪惡，號召大家效法岳飛、林則徐、洪秀全以及貴定苗民起義領(lǐng)袖潘明杰等英雄，推翻清朝，趕走洋人，提出“反清滅洋”的口號。

次日凌晨，義軍在向平伐天主教堂進攻途中接到情報，清邊防軍已先趕到平伐保護天主教堂。羅發(fā)先果斷地改變行動計劃，放棄攻打平伐天主教堂，避開清軍主力，以迅雷不及掩耳之勢，揮師直取江比犀頭巖圣母堂，傳教士和教徒早已聞風(fēng)逃遁，于是便搗毀了犀頭巖圣母堂并抄沒幾處傳教士和教徒的家。同時召集當?shù)厝罕�，向他們宣傳信教的壞處，勸男人莫信教，婦女別做貞姑，孩子不要去念經(jīng)，號召大家團結(jié)起來，驅(qū)逐洋人，推翻滿清。

為了鞏固戰(zhàn)果，充實裝備，羅發(fā)先派人前往貴陽購買武器。同時聯(lián)絡(luò)凱里、麻江、龍里、惠水等義軍，并襲取了龍山，傳教士逃遁，后回師將平伐教堂圍困。因清軍頑抗，而各地義軍又未及時趕到，一時很難攻下，只好放棄平伐，夜取尖山營，大破都六團。羅發(fā)先為等友軍共取縣城大計，率義軍暫回木馬，養(yǎng)兵等待友軍。羅發(fā)先之義舉，使貴州巡撫肖祿束手無策，急令甕城橋守軍巡防營何紹孔率兵鎮(zhèn)壓，但無濟于事。貴定知縣胡云濤便出面招撫，受到羅發(fā)先的拒絕。貴州巡撫派統(tǒng)軍岑毓清、包慶和帶領(lǐng)省防軍，在洋人配合下，于11月17日趕到甕樹河，將義軍包圍，并用洋炮轟擊義軍駐地。羅發(fā)先率眾抵抗,終因武器簡陋，殺傷力弱，羅發(fā)先又在戰(zhàn)斗中被炮彈炸死，血染疆場,使義軍失去主帥，清軍很快攻入木馬、蘭龍等村寨，起義被鎮(zhèn)壓了。

羅發(fā)先領(lǐng)導(dǎo)的起義雖然失敗了，但他們“反清滅洋”的義舉，沉重打擊了清朝庭及帝國主義勢力在黔南的統(tǒng)治。羅發(fā)先不愧為一位布依族農(nóng)民領(lǐng)袖，他的業(yè)績，將永載貴定史冊。（趙啟華）