人物生平
曾祖圖南任梓州射洪縣令。祖憲考邈皆名場(chǎng)不捷。母魏氏夢(mèng)月入于懷。因而載誕。雖乳哺未能言。見佛像僧形必含喜色，可見宿根深厚。年五歲，已能出口成詩，祖父命他做一首詠花的詩，他隨口吟出：“花開滿樹紅，花落萬枝空，唯余一朵在，明日定隨風(fēng)。”祖父覺得他出口大有禪理，將來可能會(huì)成為一個(gè)高僧。七歲時(shí)，悟達(dá)法師聽了法泰法師在寧夷寺講《涅盤經(jīng)》，就明悟前因，當(dāng)夜夢(mèng)見寺中佛像，伸金色手臂來摩他的頂。唐中和二年(公元882年)圓寂于彭州三昧水(今三昧禪院)，現(xiàn)存悟達(dá)國(guó)師的舍利塔和悟達(dá)洗面瘡的泉眼。
相關(guān)事件
武宗仰慕道家的羽化成仙，嘗于麟德殿獨(dú)詔知玄與道士抗論。知玄直言不諱，語鋒才辯幾至獲罪。最后，武宗雖然不接納知玄的忠諫，但是仍然嘉嘆知玄的識(shí)見非凡。
宣宗時(shí)，曾詔知玄于大內(nèi)講經(jīng)，賜紫袈裟，署為三教首座，并以舊邸建法干寺，禮請(qǐng)知玄住于該寺的玉虛亭。又宣宗允許天下廢寺重建，大興梵剎，知玄出力甚鉅。
大中八年，知玄上章乞歸故山，大行利濟(jì)，受益者不計(jì)其數(shù)。士大夫多喜與師游，其中，詩人李商隱久慕知玄的道學(xué)，以弟子禮事玄，與玄往來最久。
悟達(dá)被尊為寶光寺的開山祖師�，F(xiàn)新都寶光寺的羅漢堂內(nèi)尚留有悟達(dá)國(guó)師塑像。右圖是五百羅漢中的第一一七位——悟達(dá)尊者。
悟達(dá)生平著述較多，有《如來藏經(jīng)釋疏》2卷，《勝鬟經(jīng)疏》4卷，《般若心經(jīng)》、《金剛經(jīng)》各有疏義。在游秦、蜀之時(shí)，曾和《釋氏雜文外篇》，錄箴論碑志歌詩為二十多卷，禮懺文6卷，共30萬言。又抄錄宗密《國(guó)覺經(jīng)修證義》著成《慈悲水懺》3卷，至今流行于世。
軼事典故
在知玄還是云水僧時(shí)，曾于京師叢林遇到一位身患惡疾的異僧，無人理睬，于是耐心的為他擦洗敷藥，照顧他的疾病。病僧愈后，感激知玄的德風(fēng)道義，臨別時(shí)，對(duì)知玄說：“將來如果有什么災(zāi)難，你可以到西蜀彭州九隴山間兩棵松樹下找我�！�
日后，知玄居安國(guó)寺，道德昭著。唐咸通十二年(871)，懿宗親臨法席，尊稱他為國(guó)師，并欽賜沉香法座，備極禮遇，知玄亦自覺尊榮。一日，悟達(dá)國(guó)師的膝上忽然長(zhǎng)了個(gè)人面瘡，眉、目、口、齒，樣樣齊全，每次以飲食喂之，則開口吞食，與常人無異。
國(guó)師遍攬群醫(yī)，都無法醫(yī)治，正在束手無策時(shí)，忽然憶起昔日病僧臨別時(shí)所說的話，獨(dú)自前往西蜀，來到九隴山。悟達(dá)國(guó)師道明來意，異僧說：“不用擔(dān)心，我這兒山巖下有清泉，明天用這清泉洗濯一下，就可以去除你的病苦�！钡诙炖杳鲿r(shí)分，一位童子即帶著悟達(dá)國(guó)師到巖下溪旁。悟達(dá)國(guó)師正要捧起溪水洗滌瘡口時(shí)，人面瘡竟然大聲喊道：“不可洗��！你是博通古今的人，不知可曾讀過西漢史書上載袁盎殺晁錯(cuò)于東市的事？你就是袁盎來轉(zhuǎn)世，而我就是當(dāng)年被你屈斬的晁錯(cuò)。累世以來都在尋找機(jī)會(huì)報(bào)仇，可是你卻十世以來都身為高僧，持戒嚴(yán)謹(jǐn)，故苦無機(jī)會(huì)可以下手。直到現(xiàn)在，你受到皇帝的恩寵，生起名利之心，有失戒德，因此我才有機(jī)會(huì)化為人面瘡加害于你。現(xiàn)在蒙迦諾迦尊者慈悲，以三昧法水洗我累世罪業(yè)，從今以后，不再與你冤冤相纏�！蔽蜻_(dá)國(guó)師聽了，不覺汗如雨下，連忙掬水洗滌，突然一陣徹髓劇痛，悶絕過去，醒來時(shí)，膝上人面瘡已經(jīng)不見了，想要禮敬圣僧，也杳然無蹤，不知去向。
悟達(dá)國(guó)師深知蒙圣者慈恩，使多生宿冤免除，誓愿說法度眾，來報(bào)答圣恩。因此作成懺文三卷，早晚恭誦，畢生精修。臨命終時(shí)，預(yù)知時(shí)至。后來這部懺文因取尊者用三昧法水清洗人面瘡，解除累世冤業(yè)，所以命名為《慈悲三昧水懺》，流傳至今。
