基本內(nèi)容
劉邦采
嘉靖十三年（1534）鄒守益以國 子祭酒致仕歸，與之共建復古、連山、復貞諸書院。為學主張“性命兼修”。 認為“吾心主宰謂之性，性無為者也，故須首出庶物，以立其體。吾心流行 謂之命，命大使者也，故須隨時運化以“致其用”（《明儒學案·江右王門學案四》）。要求學者“修（九）容以立人道，慎（九）思以達天德，舒（九） 疇以順帝則”（《易蘊》）善于辯說，聶豹稱其“力大而說辯，排悶之嚴， 四座咸服，人皆避而讓舍，莫敢掛其鋒�！�。
劉邦采，明理學家、教育家。字君亮，號師泉，江西安福人。初為邑諸生，以做“圣人” 為志向。與劉曉、劉文敏等先后受業(yè)于王守仁。嘉靖七年（1528）鄉(xiāng)試中式， 授壽寧教諭，遷嘉興府同知。不久棄官歸。著有《易蘊》。
劉邦采
嘉靖十三年（1534）鄒守益以國 子祭酒致仕歸，與之共建復古、連山、復貞諸書院。為學主張“性命兼修”。 認為“吾心主宰謂之性，性無為者也，故須首出庶物，以立其體。吾心流行 謂之命，命大使者也，故須隨時運化以“致其用”（《明儒學案·江右王門學案四》）。要求學者“修（九）容以立人道，慎（九）思以達天德，舒（九） 疇以順帝則”（《易蘊》）善于辯說，聶豹稱其“力大而說辯，排悶之嚴， 四座咸服，人皆避而讓舍，莫敢掛其鋒�！�。