道教內(nèi)丹功法的一派，清咸豐年間李涵虛所創(chuàng)·李為四川樂山人，自稱于峨眉山遇呂洞賓及張三豐， 得丹法秘要·于咸豐六年(公元1856)成道·西派與東派同稱呂祖親傳而開派，于道統(tǒng)上自成一家·李整理 了陸西星的《道緣匯錄》,《賓翁自記》為《海山仙跡》，并重訂《呂祖年譜》，以東派陸西星后身自居，并沿襲其丹法。但因李涵虛曾受張三豐丹法，將之與鐘呂道法匯合，故與東派又不全相同。他把性功分為煉心，又將命功分為四層，主張丹法以清靜立基，然后陰陽(yáng)雙修。李涵虛著有《三車秘旨》,《道竅談》,《九層煉心法》 , 《太上十三經(jīng)》,《后天申述》,《文終經(jīng)》等 。

西派全稱大江西派是道教內(nèi)丹修煉中的一個(gè)主要流派。開創(chuàng)于清朝中葉道光咸豐年間。

李涵虛四川樂山人(1805-1856)曾師事于道教內(nèi)丹大師呂洞賓(道號(hào)純陽(yáng)子)和張三豐。清、李道山《李涵虛真人》小傳記載："李涵虛游歷至峨眉山遇呂祖豐祖于禪院，密付本音。潛修數(shù)載，金丹成就。"李涵虛自輯之《張三豐全集、道派》中亦載："道光初遇張三豐先生于綏山，傳以交媾玄牝，金 鼎火符之妙。更遇純陽(yáng)祖師，得聞藥物采取之微。"民國(guó)，海印子徐頌堯在《天樂集》中也講："涵虛真人初遇三豐仙師，次遇純陽(yáng)道祖，匯文始，東華兩派之心傳。道成，創(chuàng)立大江西派。"李涵虛在《三豐秘旨》道情詩(shī)詞雜著》中自云："大江初祖是純陽(yáng)，九轉(zhuǎn)丹成道氣昌。"雖然呂洞賓(798-？)生于唐朝，張三豐(1247-？)活動(dòng)于元明之間，李涵虛之生活年代呂、張二祖已相去千百年之遠(yuǎn)，于今日之人，實(shí)難以相信，但是古仙及道派神仙家之壽命，住世，歷千百年不去世者，記載頗多，不足為異。真假有據(jù)可查，可以從實(shí)踐中證明，也可以從生命科學(xué)的探索研究中去證實(shí)，妄信妄疑，有違真理�？嘉覈�(guó)道家金內(nèi)丹流派，南派始于浙江天臺(tái)張紫陽(yáng)，(1942-1082張師于劉海蟾，劉則師呂洞賓，北派始于陜西王重陽(yáng)，(1112-1170)，王則于甘河鎮(zhèn)遇呂祖而成道。東派則始于揚(yáng)州陸西星(1520-1601)，親得呂祖降于北海草堂。西派李涵虛則親遇呂祖于禪院。是則：南、北、東、西四派，皆是呂祖一脈真?zhèn)髦�法派。李涵虛又師承于張三豐，因此西派更是匯合了東華(鐘、呂派)文始(陳摶 ，張三豐一派又名隱仙派)二派的丹法精華，獨(dú)樹一幟。西派傳代有九字："西道通、大江東、海天空。"丹旨畢露，深入無(wú)極。

西派書目舉要
西派道書頗豐，所惜者大多佚失。今據(jù)余查知，將主要之名目列舉如下。
李涵虛著有《道竅談》《三車秘旨》《九層煉心》《后天串述》《東來(lái)正義》《無(wú)根樹注解》《清凈經(jīng)》等注解，共13種，并輯為總集，名《圓嶠內(nèi)篇》，蓋與東祖陸潛虛之《方壺外史》相對(duì)峙而取名。一般多認(rèn)為該集已佚失，但據(jù)余考證，實(shí)為各家選刻翻印后分立名目、割裂全集而已，并未亡佚。李祖尚輯有《海山奇遇》（即呂洞賓論文集）和《張三豐全集》，為呂、張二祖著作傳世作出了貢獻(xiàn)。
柯懷經(jīng)著有《養(yǎng)性篇》，汪東亭著有《道統(tǒng)大成》《金丹玄要》《性命要旨》《三教一貫》等，魏堯著有《一貫天機(jī)直講》和《大道真?zhèn)鳌�，徐頌堯著有《天樂集》和《體真山人丹訣語(yǔ)錄》等。