孫鴻庚,男,1970年生,河北邢臺(tái)人,現(xiàn)居北京，先后就讀于北京畫(huà)院,中國(guó)藝術(shù)研究院研究生院,中國(guó)畫(huà)院,中國(guó)民建會(huì)員,中國(guó)水墨大道畫(huà)會(huì)副會(huì)長(zhǎng).作品多次參加全國(guó)展覽,部分作品被政府和藝術(shù)機(jī)構(gòu)收藏.現(xiàn)為北京上莊美術(shù)館駐館畫(huà)家。

喜歡畫(huà)畫(huà)�！眹�(guó)畫(huà)家孫鴻庚如是說(shuō)。簡(jiǎn)單的理由，干脆的答復(fù)，散淡中帶有自信，洋溢著瀟灑與希望。這是他一生的追求與享受。鴻庚是一位題材多樣、技法全面的國(guó)畫(huà)家。翻一下名片，某某山水畫(huà)家，某某花鳥(niǎo)畫(huà)家，某某人物畫(huà)家等，我不主張這樣分，相對(duì)于中國(guó)五千年傳統(tǒng)文化的博大精深，分開(kāi)會(huì)因小失大，顧此失彼。一個(gè)畫(huà)家的生命狀況應(yīng)該是上下左右顧盼，環(huán)環(huán)相扣的，專為經(jīng)，博為緯。鴻庚就把握了藝術(shù)的經(jīng)緯，山水、花鳥(niǎo)、人物均有涉獵，青綠、淺絳、焦墨、重彩亦多為之。

鴻庚有著良好的造型基礎(chǔ)，這源于他早期學(xué)西畫(huà)的經(jīng)歷，也是嚴(yán)格地按照“五大調(diào)子三大面”的素描、水粉靜物入門的，繼而更多的是水粉、油畫(huà)風(fēng)景寫生。早年的他在一國(guó)企工作，地處大山深壑之中，生活單調(diào)加訥于辭令，工作以外的時(shí)間全部用在了繪事上。以造化為師，日日對(duì)山癡坐，與白云青石為友，當(dāng)?shù)氐哪裂蛉丝偰芸吹揭粋�(gè)提著油畫(huà)箱的年輕人穿梭于附近的群山之間。1994年他舉家搬遷，定居太行山腳下的古郡邢臺(tái)，陸續(xù)結(jié)識(shí)了郭明堂、錢廣信等名家。鴻庚虛心學(xué)習(xí)，并由西畫(huà)轉(zhuǎn)國(guó)畫(huà)了。有“師援”，加之“精勤”，進(jìn)步很快，后來(lái)他又進(jìn)京學(xué)習(xí)，得到著名畫(huà)家王文芳先生的贊賞，隨師輾轉(zhuǎn)六盤山、蘭州、平?jīng)�、拉卜愣寺、青藏等地采風(fēng)，眼界大開(kāi)，畫(huà)藝精進(jìn)�，F(xiàn)在的他依然穿梭于群山之間，寫生的習(xí)慣一直保持，有幾次我們結(jié)伴而行，“生性好松柏，投身華蓋間”，或?qū)�景描摹，或�?dú)坐發(fā)呆，或仰觀流云，不自禁地手舞足蹈，或干脆躺在石頭上，曰“臥游”，盡情地觀賞……老子“無(wú)為而無(wú)不為”、孔子“游于藝”、陸機(jī)“精騖八極，心游萬(wàn)仞”大概就是這種無(wú)目的又合目的的審美境界吧。

畫(huà)是“無(wú)聲的詩(shī)”，詩(shī)是“有聲的畫(huà)”。前不久我見(jiàn)到鴻庚的一批新創(chuàng)作的用筆、造型、設(shè)色、構(gòu)圖、神采極具文人氣息的小斗方山水作品，大有畫(huà)外之味、象外之意、景外之趣。鴻庚雖不作詩(shī)，但喜歡題寫詩(shī)句，文友小聚時(shí)往往讓人看畫(huà)賦詩(shī)。畫(huà)雖一藝，中有大道。宋李成游藝不仕，元吳仲圭不入城市，倪云林造清秘閣獨(dú)居寫溪山自怡，黃子久一日斷炊，袒腹豆棚下，悠然畫(huà)虞山。古人皆志節(jié)高邁，放達(dá)不羈，無(wú)塵容俗狀，故畫(huà)入神品。鴻庚似乎帶有這樣的品質(zhì)，其山水畫(huà)居多。觀其作畫(huà)，“默對(duì)素幅，凝神靜氣，看高下，審左右，幅內(nèi)幅外，來(lái)路去路，胸有成竹，然后濡墨吮毫”。如此“五日畫(huà)一水，十日畫(huà)一山，能事不受相促迫”，深造自得，左右逢源，以筆墨性情養(yǎng)神，掃盡俗腸，享受藝術(shù)，實(shí)屬難得。

在傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型和中西文化交融的背景下，中國(guó)畫(huà)在這一歷史進(jìn)程中不外乎三種類型：一是傳統(tǒng)主義者；二是中西結(jié)合者；三是立足于傳統(tǒng)本位，有意識(shí)地借鑒西畫(huà)表現(xiàn)技法者。三者都需付出辛勤的努力。鴻庚無(wú)疑不是前者。就中國(guó)畫(huà)自身的審美觀念來(lái)看，中西結(jié)合作品的筆墨、意境又是如何解決的呢？從郎世寧算起至今300年了，帶給我們的啟示有多少呢？鴻庚從西洋畫(huà)轉(zhuǎn)為中國(guó)畫(huà)，潛心研究，從宋元明清人中尋師訪友，往來(lái)于關(guān)仝、董元、李成、范寬、元四家、明四家、董其昌、石濤以及四王之間，似乎在找一些中國(guó)傳統(tǒng)的文人精神作為創(chuàng)作支撐。

從藝術(shù)形態(tài)與藝術(shù)價(jià)值來(lái)看，鴻庚更趨向于后者，有意識(shí)地?cái)[脫敘事傳統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)主觀色彩，拋棄對(duì)直觀世界的描述而去追求其純粹化了的視覺(jué)體驗(yàn)和精神表現(xiàn)。對(duì)于“筆性”、“墨韻”、“心境”、“寫意”等等所昭示的精神取向多表現(xiàn)為觀念與文化層面上的主體選擇，具有較明顯的自覺(jué)因素和主動(dòng)色彩；從國(guó)畫(huà)創(chuàng)作本體來(lái)看，一名成功的國(guó)畫(huà)家起碼要具備兩個(gè)方面的素質(zhì)：一是對(duì)國(guó)畫(huà)傳統(tǒng)有深入的認(rèn)識(shí)理解，再者是個(gè)人風(fēng)格的確立。鴻庚雖然在后者還不到位，但從他的畫(huà)可以看到其藝術(shù)延伸的方向，也讀到了一個(gè)青年畫(huà)家對(duì)國(guó)畫(huà)藝術(shù)孜孜不倦的求道精神。