季札（公元前577——公元前485年）

公元前561年，吳王壽夢病重將卒，因季札賢能，想 傳位于他。季札謙讓不受，說：“禮有舊制，不能因父子感情， 而廢先王禮制�！庇谑菈蹓暨z命：“兄終弟及，依次相傳�！彼� 想這樣王位必將傳于季札。

壽夢去世后，長子諸樊接位，服喪期滿后讓位季札。季札堅辭不受，舍棄王室生活去舜柯山種田(今焦溪舜過山）。諸樊當(dāng)政13年，卒前遺命傳位于弟余祭，并依次傳位季札，季札仍不就，最后由余眛的兒子繼位，是為吳王僚。

《春秋》載，季札于公元前485年死后葬在申港西南。后人在墓旁建季子祠，墓前立碑，傳說碑銘“嗚呼有吳延陵君子之墓”10個古篆是孔子所書。今申港中學(xué)所在地就是季子祠原址，季子墓高大的封土依然聳立在古老的申浦河西畔。

季札受封于延陵（今常州），史稱延陵季子。墓葬于江陰申浦（ 今申港），墓前有傳說為孔子所書的十字篆文碑，碑文是：“嗚 呼有吳延陵季子之墓”，史稱十字碑。

吳季子墓在江陰申港鎮(zhèn)西南隅的申港中學(xué)內(nèi)�！妒酚洝�吳世家》后注有：“延陵季子冢在毗陵縣暨陽鄉(xiāng)�！薄对浇^書》云：“季子冢古名延陵墟�！薄跺居钣洝份d：“季子墓在晉陵縣北70里申浦之西。”上建季子祠，塑像祭祀。祠內(nèi)有相傳為孔子所書10個古篆墓碑，碑銘“嗚呼有吳延陵君子之墓”。世稱“十字碑”�？箲�(zhàn)初毀于兵燹。拓本高2.26米，寬0.93米�，F(xiàn)墓墩高4米，面積2694平方米。

季札是一位杰出的外交家，公元前485年冬，楚國名將子期進(jìn)攻陳國，吳王派季札救援陳國。季札傳言給子期，明確表達(dá)自己的反戰(zhàn)態(tài)度。經(jīng)季札調(diào)停，平息了一場戰(zhàn)亂。公元前544年，季札奉命出使魯、齊、鄭、衛(wèi)、晉五國，在這次外交活動中，他同齊國的晏嬰，鄭國的子 產(chǎn)及魯、衛(wèi)、晉等國的重要政治家會晤，高談?wù)�事，評論時勢， 使中原國家了解并通好吳國。

季札又是一位才華出眾的文藝評論家，公元前544年奉命通好北方諸侯，在魯國欣賞了周代的經(jīng)典音樂、詩歌、舞蹈，他當(dāng)場結(jié)合當(dāng)時社會的政治背景，一一作了精辟的分析和評價。如在欣賞《秦風(fēng)》后就說：“這是華夏的聲音呀，能夠華夏化必能強(qiáng)大，強(qiáng)大到一定程度就能達(dá)周王朝鼎盛時那樣了吧！”他能從樂聲中預(yù)言秦國的未來，確是一言中的。

季札重信義。一次途經(jīng)徐國時，徐國的國君非常羨慕他佩帶的寶劍，難于啟齒相求，季札因自己還要遍訪列國，當(dāng)時未便相贈。待出使歸來，再經(jīng)徐國時，徐君已死，季札慨然解下佩劍，掛在徐君墓旁的松樹上。侍從不解。他說："我內(nèi)心早已答應(yīng)把寶劍送給徐君，難道能因徐君死了就可以違背我的心愿嗎？"此事傳為千古美談。

《季子墓碑后記》

宋崇寧二年四月十二日

奉儀郎常州知州朱彥記

常州，古延陵也，吳季子所封之地。至西漢，為毗陵。又至東晉，為晉陵，宋齊因之隋平陳，廢晉陵為常州。唐因之，或曰，晉陵郡自武帝大康二年分曲阿為延陵，至隋徙治丹徒。唐武德三年，徙延陵還治故縣，今潤州之延陵鎮(zhèn)是也。杜佑謂曲阿延陵季子廟，非古之延陵，古之延陵在今之晉陵縣，其說明矣。

而孔子所書季子墓碑，歲歲蓋淹沒。開元中，明皇敕殷仲容募刻之。

唐大歷十四年，潤州剌史蕭定重鐫石延陵廟中，于是習(xí)俗見潤州之延陵季子廟，而不知常州實(shí)古延陵季子之所封也。

崇寧元年，予以罪責(zé)是州，因考大史公書歷代地志通典圖經(jīng)，得其祥矣。又得其所謂季子墓在晉陵縣北十七里，申蒲以西，又曰暨陽鄉(xiāng)，而今暨陽鄉(xiāng)今之江陰縣乃屬，令趙士淝訪之，得大冢于暨陽門外三十里，申港之側(cè)旁有季子廟，與史記地志通典圖經(jīng)合。

于是，表識其墓，謹(jǐn)樵牧耕之禁，又摩募取孔子所書十字刻墓碑上，設(shè)像祀之，學(xué)中以時率居史士諸生拜焉，所以示邦人，貴有德也。又備論歷世廢興與習(xí)俗之變，易刊之碑下，使后之君子得以覽觀焉。

《史記》

《史記·吳太伯世家》記載：

王壽夢二十五年，卒。壽夢有子四人，長曰諸樊，次曰馀祭，次曰馀眜，次曰季札。季札賢，而壽夢欲立之，季札讓不可，於是乃立長子諸樊，攝行事當(dāng)國。王諸樊元年，諸樊已除喪，讓位季札。季札謝曰：“曹宣公之卒也，諸侯與曹人不義曹君，將立子臧，子臧去之，以成曹君，君子曰u2018能守節(jié)矣u2019。君義嗣，誰敢干君！有國，非吾節(jié)也。札雖不材，愿附於子臧之義�！眳侨斯塘⒓驹�，季札棄其室而耕，乃舍之。

十三年，王諸樊卒。有命授弟馀祭，欲傳以次，必致國於季札而止，以稱先王壽夢之意，且嘉季札之義，兄弟皆欲致國，令以漸至焉。季札封於延陵，故號曰延陵季子。

四年，吳使季札聘於魯，請觀周樂。為歌周南、召南。曰：“美哉，始基之矣，猶未也。然勤而不怨�！备柃�、鄘、衛(wèi)。曰：“美哉，淵乎，憂而不困者也。吾聞衛(wèi)康叔、武公之德如是，是其衛(wèi)風(fēng)乎？”歌王。曰：“美哉，思而不懼，其周之東乎？”歌鄭。曰：“其細(xì)已甚，民不堪也，是其先亡乎？”歌齊。曰：“美哉，泱泱乎大風(fēng)也哉。表東海者，其太公乎？國未可量也。”歌豳。曰：“美哉，蕩蕩乎，樂而不淫，其周公之東乎？”歌秦。曰：“此之謂夏聲。夫能夏則大，大之至也，其周之舊乎？”歌魏。曰：“美哉，沨沨乎，大而寬，儉而易，行以德輔，此則盟主也�！备杼�。曰：“思深哉，其有陶唐氏之遺風(fēng)乎？不然，何憂之遠(yuǎn)也？非令德之后，誰能若是！”歌陳。曰：“國無主，其能久乎？”自鄶以下，無譏焉。歌小雅。曰：“美哉，思而不貳，怨而不言，其周德之衰乎？猶有先王之遺民也�！备璐笱�。曰：“廣哉，熙熙乎，曲而有直體，其文王之德乎？”歌頌。曰：“至矣哉，直而不倨，曲而不詘，近而不逼，遠(yuǎn)而不攜，遷而不淫，復(fù)而不厭，哀而不愁，樂而不荒，用而不匱，廣而不宣，施而不費(fèi)，取而不貪，處而不厎，行而不流。五聲和，八風(fēng)平，節(jié)有度，守有序，盛德之所同也�！币娢柘蠊�、南籥者，曰：“美哉，猶有感�！币娢璐笪洌�曰：“美哉，周之盛也其若此乎？”見舞韶護(hù)者，曰：“圣人之弘也，猶有慚德，圣人之難也！”見舞大夏，曰：“美哉，勤而不德！非禹其誰能及之？”見舞招箾，曰：“德至矣哉，大矣，如天之無不燾也，如地之無不載也，雖甚盛德，無以加矣。觀止矣，若有他樂，吾不敢觀。”

去魯，遂使齊。說晏平仲曰：“子速納邑與政。無邑?zé)o政，乃免於難。齊國之政將有所歸；未得所歸，難未息也�！惫赎套右蜿惢缸右约{政與邑，是以免於欒高之難。

去齊，使於鄭。見子產(chǎn)，如舊交。謂子產(chǎn)曰：“鄭之執(zhí)政侈，難將至矣，政必及子。子為政，慎以禮。不然，鄭國將敗�！比ム�，適衛(wèi)。說蘧瑗、史狗、史?、公子荊、公叔發(fā)、公子朝曰：“衛(wèi)多君子，未有患也。”自衛(wèi)如晉，將舍於宿，聞鍾聲，曰：“異哉！吾聞之，辯而不德，必加於戮。夫子獲罪於君以在此，懼猶不足，而又可以畔乎？夫子之在此，猶燕之巢于幕也。君在殯而可以樂乎？”遂去之。文子聞之，終身不聽琴瑟。

適晉，說趙文子、韓宣子、魏獻(xiàn)子曰：“晉國其萃於三家乎！”將去，謂叔向曰：“吾子勉之！君侈而多良，大夫皆富，政將在三家。吾子直，必思自免於難�！�

季札之初使，北過徐君。徐君好季札劍，口弗敢言。季札心知之，為使上國，未獻(xiàn)。還至徐，徐君已死，於是乃解其寶劍，系之徐君冢樹而去。從者曰：“徐君已死，尚誰予乎？”季子曰：“不然。始吾心已許之，豈以死背吾心哉！”

十七年，王馀祭卒，弟馀眜立。王馀眜二年，楚公子棄疾弒其君靈王代立焉。四年，王馀眜卒，欲授弟季札。季札讓，逃去。於是吳人曰：“先王有命，兄卒弟代立，必致季子。季子今逃位，則王馀眜后立。今卒，其子當(dāng)代�！蹦肆⑼踱疟u之子僚為王。

十三年，公子光使專諸手匕首刺王僚，鈹交於匈，遂弒王僚。公子光竟代立為王，是為吳王闔廬。闔廬乃以專諸子為卿。季子至，曰：“茍先君無廢祀，民人無廢主，社稷有奉，乃吾君也。吾敢誰怨乎？哀死事生，以待天命。非我生亂，立者從之，先人之道也�！睆�(fù)命，哭僚墓，復(fù)位而待。