人物介紹
徐先生的作品曾參加第七、第八、第九以及第十屆全國美展，曾參加在福州舉辦的1998年亞太地區(qū)當(dāng)代藝術(shù)邀請展、意大利當(dāng)代中國繪畫展、臺北的中國當(dāng)代油畫精英七人展等重要學(xué)術(shù)性展覽，并曾在香港中國油畫廊、上海視平線畫廊、北京國際藝苑舉辦個人展。
英文介紹
Xu Fuhou1954 Born in Wuan, Hebei Province1982 Graduated From and started to teach at the Fine Arts Department of Hebei Teachersu2019 University and obtained the B.A.degree.1986 Hubei Academy of Fine Arts. Studied with Prof. Yangliguang、Liu yiwen、Shangyang and majored in oil-painting skill and creation for masteru2019s degree.1900 Passed the degree dissertation discussing and went back to teach at the Fine Arts Department of Hebei Teachersu2019 University.The headmaster and professorship at Fine Arts Department of Hebei Teachersu2019 University.The member of Chinese Artistsu2019 Association.The Vice-chairman of Hebei Artistsu2019 Association.Exhibitions:The Seventh、Eighth and Ninth National Art Exhibition;The Second and Third National oil-painting Exhibition;1991、1993 National oil-painting Annual Exhibition;1998 Contemporary Art Invitational Exhibition of Asia-Pacific area( FuZhou);The Chinese Contemporary Art Exhibition (Italy);The Chinese Contemporary oil-painting Exhibition of Seven Elite (Taibei);……Individual Exhibition at Hong Kong Chinese oil-painting Gallery、Shanghai EyeLevel Gallery 、Beijing Crown Plaza Gallery and Shenzhen Gallery
主要作品
《人與紅雨傘I》 等八幅 （ 油畫）發(fā)表在《美術(shù)研究》1998.03
《雨季》（油畫）入選“第九屆全國美展”1999.01
《人與織物Ⅰ》 （ 油畫）《中國油畫》1979-1999.2000.10浙江出版社
《 陳述》等二幅 （油畫）《中國美術(shù)全集》1997.06天津人民美術(shù)出版社
《若水》 （油畫）《中青年百人油畫作品集》1998.07吉林美術(shù)出版社
《逃逸者》等八幅 （油畫）《中國當(dāng)代油畫》1998.06河南美術(shù)出版社
《某地山》（油畫）中國油畫風(fēng)景畫山水畫展1998.12
《人與紅雨傘》（油畫）中國群星（美術(shù)）展2000.03
《獻給革命者》（油畫）入選建黨80周年全國美展2001.07
《渴望真實》（論文）發(fā)表在《當(dāng)代學(xué)院藝術(shù)》1998.06
《人與織物 Ⅱ》等六幅 （ 油畫）發(fā)表在《當(dāng)代學(xué)院藝術(shù)》1998.06
《熱愛房子》（油畫）發(fā)表在《美術(shù)》2002.04
《熱愛糧食》等二幅 （油畫）發(fā)表在《藝術(shù)界》2002.04
《寫生太行》（油畫）時代風(fēng)采—全國寫生展獲“優(yōu)秀獎”1999.07
《人與織物 Ⅲ》等二幅 （油畫）發(fā)表在《中國油畫作品頭像集》2000.07江西美術(shù)出版社
《山中湖》（油畫）中國當(dāng)代油畫風(fēng)景2001.06
《油畫語言訓(xùn)練》（論文）發(fā)表在《中國美術(shù)學(xué)院實力派教師教學(xué)論文集》2001.12
《繪畫語言的訓(xùn)練方式》（論文）發(fā)表在《中國當(dāng)代高等美術(shù)院校實力派教師油畫教學(xué)對話》河北美術(shù)出版社 2000.12
《溫暖的湖》等八幅 （油畫）《中國美術(shù)學(xué)院實力派教師教學(xué)論文集》2001.12
《人與織物 Ⅲ》（油畫）《中國油畫》199601《某地山》（油畫）《中國油畫》1999.08
《人與織物》等八幅（油畫）98’(福州)亞太地區(qū)當(dāng)代藝術(shù)邀請展1998.04
《等待收割》等六幅（油畫）中國當(dāng)代繪畫展(意大利) 2001.04
《旗祭》等十二幅（油畫）香港中國油畫廊個展1998.06
《寫生太行山》（油畫）中國美協(xié)"全國寫生展"1998.12.01
福州亞太地區(qū)邀請展作品集海風(fēng)出版社19980901
《人物》（油畫）獲中國首屆油畫精品大賽“鼓勵獎”1990.10.01
《緣自古典的發(fā)問》（論文）發(fā)表在《中國油畫》1996.12
《創(chuàng)作基礎(chǔ)》出版于河北美術(shù)出版社1999.2
《箴言》（油畫）《中國當(dāng)代油畫》1998.06河南美術(shù)出版社
《遷徙者》（油畫）《中國當(dāng)代油畫》1998.06河南美術(shù)出版社
《棲居者》（油畫）《中國當(dāng)代油畫》1998.06河南美術(shù)出版社
《紅雨傘Ⅱ》（油畫）發(fā)表在《中國油畫》1996.12
《天津老人》（油畫）發(fā)表在《中國油畫》1999.12
《紅雨傘Ⅰ》（油畫）發(fā)表在《中國油畫》1996.12
《黑色的山》（油畫）發(fā)表在《中國當(dāng)代高等美術(shù)院校實力派教師油畫教學(xué)對話》河北美術(shù)出版社 2000.12
《某地山之五》（油畫）發(fā)表在《中國當(dāng)代高等美術(shù)院校實力派教師油畫教學(xué)對話》河北美術(shù)出版社 2000.12
《理想情節(jié)――人與織物》（油畫）發(fā)表在《中國當(dāng)代高等美術(shù)院校實力派教師油畫教學(xué)對話》河北美術(shù)出版社 2000.12
《山中湖》（油畫）發(fā)表在《中國當(dāng)代高等美術(shù)院校實力派教師油畫教學(xué)對話》河北美術(shù)出版社 2000.12
《北方村口》（油畫）發(fā)表在《中國當(dāng)代高等美術(shù)院校實力派教師油畫教學(xué)對話》河北美術(shù)出版社 2000.12
《北方的樹》（油畫）發(fā)表在《中國當(dāng)代高等美術(shù)院校實力派教師油畫教學(xué)對話》河北美術(shù)出版社 2000.12
《溫暖的湖》（油畫）發(fā)表在《中國當(dāng)代高等美術(shù)院校實力派教師油畫教學(xué)對話》河北美術(shù)出版社 2000.12
《兩個人與紅雨傘》（油畫）參加中國當(dāng)代繪畫展
《很多人與紅雨傘》（油畫）參加中國當(dāng)代繪畫展
《雨季》（油畫）入選慶祝建國五十周年河北省美術(shù)作品精品展并獲銀獎1999.10
《紅雨傘》（油畫）在第八屆“群星獎”評獎中獲優(yōu)秀獎1999.01
《紅雨傘》（油畫）獲“98河北燕趙群星獎”一等獎1998.07
《理想情節(jié)――人與織物Ⅰ》（油畫）發(fā)表在中國當(dāng)代美術(shù)1979――1999油畫下卷1998.
作品解讀
追求與詢問——徐福厚作品解讀
總有一天，我的一切會被烤成粉末
只在這不朽的大漠上留下我黑色的印
一邊，向著太陽
一邊，向著廟堂……
—徐福厚：《往事》
僅僅從寫實的意義上將徐福厚視為一位“古典主義”畫家，既是對徐福厚的誤讀也是對“古典主義”的誤解。在徐福厚的作品中，具有虔誠和執(zhí)著的追索和詰問，這就是從生存的現(xiàn)狀出發(fā)，對于生命的意義及其可能性的持續(xù)關(guān)懷，這是一個現(xiàn)代意義上的知識分子在當(dāng)代社會安身立命的所在。當(dāng)代藝術(shù)中的“現(xiàn)代性”，其主要內(nèi)涵仍然是來自19世紀(jì)末畫家高更的那個著名的追問“我們是誰，我們從那里來，我們往何處去”。對人的生存意義和精神家園的追求，成為20世紀(jì)哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)的主旋律。而探求人的價值和意義，正是延綿不斷的人文主義的核心所在，從這一角度來看，徐福厚的藝術(shù)又確實具有濃厚的古典主義意蘊，所不同的是，徐福厚清醒地認識到，古典主義曾經(jīng)賴以存在的社會、文化、背景已經(jīng)發(fā)生了重大的變化，在今天這樣一個日趨都市化、流行化的商業(yè)消費社會，藝術(shù)家如果不甘于被人們遺忘，就應(yīng)以自己的藝術(shù)高揚“古典精神”，加強與現(xiàn)代人的溝通對話。
徐福厚所認為的“古典精神”，是人類古往今來在命運面前的一種狀態(tài)，一種具有悲劇色彩的崇高感，它包含正義、理想、人道主義、犧牲精神和獻身精神，或許也包含了某種在悲劇命運之后的豪邁和感嘆。盡管滄海桑田，世事如云，從《荷馬史詩》、《浮世德》到《查拉斯圖如是說》，從達.芬奇、米開朗基羅到基弗樂，都具有這種悲天憫人的對人類命運的深深關(guān)懷，他們的作品都煥發(fā)著生命和理性的光輝。這種思想的光輝，使得具有詩人氣質(zhì)的徐福厚曾經(jīng)為之激動不已，并且在自己的油畫創(chuàng)作中一以貫之，不斷地探索屬于自己的表達方式。
還在90年代初期，我就注意到徐福厚的研究生畢業(yè)創(chuàng)作《陳述》、《若木》等作品。作為尚揚先生的研究生，徐福厚的創(chuàng)作從一開始就關(guān)注著人的精神生活，對理想的不懈追求，對現(xiàn)代人的情感世界的審視與反思。處在武漢這樣一個當(dāng)代人文思想的環(huán)境中，徐福厚有機會和張志揚等一些優(yōu)秀的哲學(xué)家、美術(shù)評論家交往，從而使他的作品具有宏觀的哲學(xué)與人生思辨意味。他作品中的人物，具有健康、飽滿的身體，但卻漫行于蒼茫的曠野之中，衣著簡樸，目光堅毅。這使我想到中國古代的老子和莊子，想到天地洪荒，人類質(zhì)樸的古老智慧。在這里，徐福厚初步確立了他的藝術(shù)的象征性和歷史感，作品中的老人與女人、崇山與曠野，都是一種意象性的符號，表述著某種理性的冷靜。這或許是由于油畫的造型語言與材料媒介的限制，而這一時期的他的詩歌中卻噴涌著不可遏止的激情。這表明徐福厚的油畫在沉穩(wěn)的形式和古典的技法之后，其實具有內(nèi)在的熱情。他對于崇高和光明的向往，使他選擇了大山與陽光，他以于人類的堅定信念，使他作品中的人物，始終具有健壯的軀體和飽滿的精神。在1995年的《棲居者》系列中，雖然有一些明顯的變化，如人物的輪廓線不再那么清晰，人與山融為一體幾乎難以分辨等，但對于人和自然融為一體的想法卻仍是一貫的�！八廊ズ嗡�，托體同山阿”，中國古代先賢“視死如歸”的生死觀其實就是他們的自然觀。一個人只有對死有所認識，也就是意識到個體生命的短暫與人類群體綿延的辯證關(guān)系，才會對自身存在的意義和人生的價值有所感悟，才會對現(xiàn)實生活紛雜事物具有獨立的、理性的看法和對待，海德格爾的“先行到死”和“人詩意的棲居”的哲學(xué)觀點其實與中國古代先人的思想有共同之處。徐福厚的作品沒有簡單地演繹哲學(xué)的觀點，但確實具有詩意的象征，以飽滿的油畫形象，濃縮了自我的嚴(yán)肅的心路歷程。當(dāng)然，可以指出《棲居者》系列在繪畫語言上仍顯得較為晦澀與滯重，這在近期的《理想情節(jié)》系列中得到是了很大的改善�！独硐肭楣�(jié)》系列中的人物似乎不再是詩意的符號，而具有了現(xiàn)實生活的物質(zhì)性，但他（她）們?nèi)匀簧钤陉柟庀拢嬅嬷械墓獍吆凸饩暗拈W爍卻為整體的團塊造型所包裹，從而將陽光永遠地凝固。徐福厚對光與影的這種持續(xù)關(guān)注和厚重的、多層次的用筆增強了畫面的表達一種凝重效果，它們有助于不因時光流逝而遽變的永恒和崇高。應(yīng)該說，人與紅傘的結(jié)合可以引發(fā)多種聯(lián)想，但人與織物的結(jié)合，仍然是令人費解的象征，我只能在古希臘哲學(xué)家那披在身上的簡樸的寬袍中尋找想象，好在當(dāng)代藝術(shù)對于觀眾的理解和想象具有更大的寬容。
徐福厚的創(chuàng)作驗證了“文如其人”一說，他想的多，畫的慢，畫與人一樣的沉著厚重，而且在風(fēng)格上保持了穩(wěn)定的延續(xù)性。在他近期的作品中，他將人體作為一種永恒的描繪，使得人的身體象一種全方位的地形構(gòu)造。他所描繪的人物似乎與這個喧囂的時代相隔甚遠，在天空與大發(fā)之間沉浸在無限的遐想中；他的人物又那么質(zhì)樸健碩，似乎對病態(tài)的流行文化不屑一顧。他用看似現(xiàn)實主義的手法引導(dǎo)我們注意到超越現(xiàn)實的生存思考，他的作品集聚了表象與濃度、有限與無限的關(guān)系。在當(dāng)代中國的油畫創(chuàng)作中，描繪人體的作品不算少，但是能夠超越自然的再現(xiàn)和唯美的欣賞而進入哲學(xué)的沉思和象征上，并不容易，對于當(dāng)代文化的接受或拒絕，其實都是一種具有當(dāng)下文化針對性的生存態(tài)度。徐福厚的作品具有視覺的象征，而又避免了空洞的抒情，在形象的抽象化過程中，獲得了屬于自己的陳述格式，而任何一種個人的陳述格式都是藝術(shù)家對現(xiàn)實世界的一種判斷，一種表達。
這種個人的陳述格式， 我以為也是當(dāng)代中國油畫發(fā)展的一個歷史性要求。在經(jīng)歷了90年代頻繁的大型油畫展覽的過濾之后，中國油畫似乎進入了一個沒有問題、沒有焦慮的疲憊期。但我想，有理想、有毅力的藝術(shù)家正可以在這個時期休養(yǎng)生息、回顧反思，在踏踏實實的學(xué)術(shù)探討中建立起真正個性化的陳述格式。這種個人的陳述格式雖然好識別，即在重要的全國性展覽中，不看題簽，就能一眼看出是誰的作品，但對畫家來說，卻不是靠幾幅畫就能走紅的夢幻，也不是刻意模仿某一名家從日常經(jīng)驗的活動中去開掘自我內(nèi)心的精神生活， 并且以自己的作品去喚醒其它個體的精神生活。一個贏得了精神生活的人，他雖然也生活在“當(dāng)下的現(xiàn)在”但他同時還擁有“永恒的現(xiàn)在”，即那個“包含一切時代、包含人類一切有價值的成就在內(nèi)的現(xiàn)在”、徐福厚的作品和他的人生信念，都是在追求這種超越浮世表象的人類的精神生活，在這一意義上來說，“古典精神”也就是“現(xiàn)代精神”，是值得我們深思并為之獻身的。
夕陽 夕陽
依然燒紅了山崗……
