人物成就
保爾拉法格是法國和國際工人運(yùn)動活動家，馬克思主義理論宣傳家，法國工人黨和第二國際創(chuàng)建人之一。生在古巴圣地亞哥一個法國葡萄種植園主家庭。1851年，隨全家返法，曾進(jìn)巴黎大學(xué)醫(yī)學(xué)院學(xué)習(xí)。后到倫敦攻讀醫(yī)學(xué)，1868年任外科醫(yī)生。到倫敦后，他結(jié)識了馬克思和恩格斯，成為馬克思主義者。1866年，加入第一國際，任總委員會委員兼西班牙通訊書記。1868年4月，與馬克思的次女勞拉結(jié)婚。10月，回巴黎參加建立第一國際法國支部。1871年巴黎公社成立，拉法格在波爾多組織了保衛(wèi)公社的斗爭。公社失敗后，他逃亡到西班牙。1879年，同J.蓋得一起創(chuàng)建法國工人黨。80年代末，參與第二國際的籌建工作。在工人運(yùn)動中他與蒲魯東主義、巴枯寧主義、伯恩斯坦修正主義和A.-E.米勒蘭的叛變活動進(jìn)行了堅(jiān)決斗爭。
拉法格反對新康德主義和哲學(xué)上的修正主義，捍衛(wèi)和宣傳辯證唯物主義和歷史唯物主義。拉法格還批判了J.饒勒斯的修正主義哲學(xué)觀點(diǎn)。拉法格指出，是經(jīng)濟(jì)的必然性而不是正義觀念引導(dǎo)人類前進(jìn)，資本主義生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)力量必不可免地要把社會引到共產(chǎn)主義。在反對法國當(dāng)時流行的無政府主義的斗爭中，拉法格捍衛(wèi)了馬克思主義的階級和階級斗爭學(xué)說，堅(jiān)持科學(xué)的國家觀，強(qiáng)調(diào)社會主義革命和無產(chǎn)階級專政的必然性。拉法格深入研究了大量的哲學(xué)問題，特別是觀念的起源問題。他用事實(shí)說明：人們有關(guān)物體的觀念、數(shù)和形的觀念等都是經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐的產(chǎn)物；關(guān)于上帝、鬼神、天堂、地獄等宗教觀念，不是先天的，它們是人和人之間關(guān)系歪曲的幻想的反映。他還用歷史唯物主義觀點(diǎn)論述了美學(xué)和文藝批評的根本問題，反對把文學(xué)、藝術(shù)同產(chǎn)生它的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)割裂開來，反對“為藝術(shù)而藝術(shù)”，反對自然主義等。
人物作品
拉法格在理論上也還有一些缺陷，如沒有充分理解和重視唯物辯證法，有時陷入形而上學(xué)機(jī)械論；把馬克思的唯物史觀稱為經(jīng)濟(jì)決定論等。著有《馬克思的經(jīng)濟(jì)唯物主義》、《宗教和資本》、《唯心史觀和唯物史觀》、《財(cái)產(chǎn)及其起源》、《馬克思的唯物主義和康德的唯心主義》、《思想起源論》等。
人物生平
19世紀(jì)巴黎的拉丁區(qū)是一個大學(xué)云集的文化區(qū)，這里的學(xué)生在反對路易·波拿巴的第二帝國的斗爭中起到了先鋒作用。人們稱拉丁區(qū)的大學(xué)生為“拉丁區(qū)之獅”。保爾·拉法格就是一頭“拉丁區(qū)之獅”。
1842年，拉法格生于古巴島的圣地亞哥。9歲時來到法國波爾多。他生活的年代正是路易·波拿巴在法國實(shí)行軍事專制統(tǒng)治的時期。殘暴的警察統(tǒng)治引起了拉法格的強(qiáng)烈不滿和憤怒反抗。他在巴黎大學(xué)醫(yī)學(xué)院求學(xué)時，積極參加反對路易·波拿巴的第二帝國的斗爭，很快成為學(xué)生運(yùn)動的帶頭人。他和進(jìn)步青年共同組織了秘密革命團(tuán)體“未來社”，經(jīng)常著文抨擊路易·波拿巴的殘暴統(tǒng)治，主張共和，反對帝制。
1864年底，巴黎建立了國際工人協(xié)會支部，拉法格參加了這個支部，并成為它最活躍的一員。后來，拉法格由于公開號召法國青年推翻獨(dú)裁統(tǒng)治，被學(xué)校開除了學(xué)籍，不得不來到倫敦，以便完成他的學(xué)業(yè)。在倫敦的幾年生活，是拉法格思想轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵時期。他一邊進(jìn)大學(xué)繼續(xù)學(xué)醫(yī)，一邊積極參加革命活動，并開始與馬克思交往，聽取馬克思的教誨，學(xué)習(xí)科學(xué)社會主義理論。從此，拉法格走上了馬克思主義的道路。
1868年，拉法格與馬克思的二女兒勞拉（1845年9月26日出生）在倫敦舉行了婚禮。對馬克思來說，拉法格不僅是他的女婿，而且也是一位有才華的得力助手，是自己的精神遺產(chǎn)的忠實(shí)衛(wèi)士。
1870年，拉法格返回巴黎，把精力都集中在國際巴黎各支部的活動中，同年4月，巴黎各支部召開聯(lián)合大會，成立了巴黎聯(lián)合會，拉法格當(dāng)選為聯(lián)合會委員。此后，拉法格又抵達(dá)波爾多，在工人中積極開展活動，改組了國際波爾多支部，使這個支部發(fā)展成為設(shè)有許多機(jī)構(gòu)的巨大組織，擁有幾百個會員。1889年7月，在巴黎舉行了國際社會主義工人代表大會，這次大會標(biāo)志著第二國際的成立。拉法格被選為大會組織委員會書記，為創(chuàng)建第二國際作出了貢獻(xiàn)。拉法格在法國孜孜不倦地宣傳和傳播馬克思主義，他不辭辛勞，不怕坐牢，奔走全國各地，參加大型辯論會，發(fā)表演說，批判階級敵人對馬克思主義的歪曲和攻擊。拉法格把傳播馬克思主義作為神圣的使命，成為巴黎這個光明之城的一盞明燈。
人物經(jīng)歷
拉法格一生坎坷不平，曾受過經(jīng)濟(jì)上、思想上和政治上的無數(shù)磨難。反動政府多次迫害他，曾兩次把他投入監(jiān)獄。但他始終充滿著樂觀主義精神，頑強(qiáng)地堅(jiān)持斗爭。拉法格夫婦早就商定，當(dāng)他們年邁體衰，不能為黨工作時，就自動離開人間。1911年11月25日，即將年滿70歲的拉法格和勞拉，雙雙注射了氫氰酸毒劑，在自己的臥室里平靜地與世長辭。拉法格在遺書中寫道：“我懷著無限歡樂的心情死去，深信我為之奮斗了45年的事業(yè)在不久的將來就會取得勝利”。
巴黎光明之城的一盞明燈自行熄滅了。
社會評價
理論上的主要功績是反對新康德主義和哲學(xué)上的修正主義，捍衛(wèi)和宣傳辯證唯物主義和歷史唯物主義。拉法格還批判了J.饒勒斯的修正主義哲學(xué)觀點(diǎn)。拉法格提出了兩種環(huán)境論，闡述社會發(fā)展的客觀規(guī)律性，認(rèn)為只有經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然性才對思想觀念的形成和社會歷史的發(fā)展起決定作用。人類社會的政治制度、宗教、哲學(xué)、文學(xué)等都植根于經(jīng)濟(jì)環(huán)境中。拉法格深入研究了思想起源問題，指出人們的觀念都是經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐的產(chǎn)物，即使是關(guān)于上帝、鬼神、天堂、地獄等錯誤的宗教觀念，不是先天的，也不過是對人和人關(guān)系的歪曲和幻想的反映，認(rèn)為把思想、觀念的相對獨(dú)立性夸大為絕對獨(dú)立性，顛倒思維和存在的真實(shí)關(guān)系，這是唯心主義哲學(xué)的認(rèn)識論根源。在反對法國當(dāng)時流行的無政府主義的斗爭中，拉法格捍衛(wèi)了馬克思主義的階級和階級斗爭學(xué)說，堅(jiān)持科學(xué)的國家觀，強(qiáng)調(diào)社會主義革命和無產(chǎn)階級專政的必然性。在美學(xué)上堅(jiān)持藝術(shù)的現(xiàn)實(shí)主義原則，認(rèn)為藝術(shù)是特定社會集團(tuán)利益的表現(xiàn)，具有時代性，反對把文學(xué)、藝術(shù)同產(chǎn)生它的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)割裂開來，反對“為藝術(shù)而藝術(shù)”，反對自然主義等。
拉法格在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會主義、歷史、宗教和語言學(xué)等方面也都有一定造詣，對馬克思主義的傳播和發(fā)展作出一定貢獻(xiàn)。但在理論上把馬克思主義的唯物史觀稱為“經(jīng)濟(jì)決定論”，忽視上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用。沒有把辯證法應(yīng)用于認(rèn)識論，在某些場合把社會實(shí)踐與科學(xué)實(shí)驗(yàn)混為一談；在農(nóng)民問題上缺乏階級分析，往往把農(nóng)民看作是一個整體。
