本人概況
�。↙es Propheties，1555年初版，《諸世紀(jì)》一譯名為誤譯）一部。他影響深遠(yuǎn)，連法王亨利二世都召請入宮，請他為國家預(yù)言吉兇禍福。五年之后，離開宮廷，來到了沙隆，花了四年的時(shí)間完成一本奇書，就是《百詩集》。有研究者從這些短詩中「看到」對不少歷史事件（如法國大革命、希特勒之崛起）及重要發(fā)明（如飛機(jī)、原子彈）的預(yù)言。因諾斯特拉達(dá)姆士的預(yù)言，無論他生前死后，仍吸引了世界各地崇拜者�！栋僭娖烦霭婧�，直到現(xiàn)在依然非常暢銷。許多熱心者，將他的預(yù)言與世界主要事件分折，并找到應(yīng)驗(yàn)的地方。相比之下，大多學(xué)者認(rèn)為諾斯特拉達(dá)姆士四行詩體預(yù)言模煳不清，預(yù)言的「應(yīng)驗(yàn)」是它的描寫太廣泛，沒有證據(jù)證明預(yù)言詩的真確性，也沒有證據(jù)證明預(yù)言詩確實(shí)描述某一件事上。然而，諾斯特拉達(dá)姆在法國 文藝復(fù)興時(shí)期被受重視，而現(xiàn)今特別是在媒介和普遍的文化，并且和同等出名的預(yù)言圣經(jīng)密碼預(yù)言相比較。父母與家族
諾斯特羅達(dá)姆家族為古代流亡歐洲的猶太人后裔，在中世紀(jì)的歐洲，猶太人受盡歧視，地位低下。諾斯特拉達(dá)姆士的祖父彼埃爾·諾斯特羅達(dá)姆，亦名諾斯特爾當(dāng)尼（Nostredone），以自身的努力，成為當(dāng)時(shí)仍是獨(dú)立王國的普羅旺斯王國兩代國王勒內(nèi)一世和夏爾三世的御醫(yī)。勒內(nèi)一世批準(zhǔn)猶太人改信天主教，彼埃爾·諾斯特羅達(dá)姆毫不猶疑放棄猶太教，易名阿爾諾東·德·維羅爾格（Arnauton de Velorgues），「阿爾諾東」為彼埃爾·諾斯特羅達(dá)姆主持入教儀式的主教名字，「維羅爾格」為他采邑的地名，然而，彼埃爾·諾斯特羅達(dá)姆卻負(fù)上奉獻(xiàn)所有財(cái)產(chǎn)為代價(jià)。接著于1481年，普羅旺斯王國因王裔嗣絕，被法國合并。改教之后，他從事谷物和放貸生意。盡管彼埃爾·諾斯特羅達(dá)姆百般掩飾猶太人身份，但依然受盡歧視。而他的妻子不肯改教，結(jié)果他休妻另娶，生下五子一女，長子名叫若姆·諾斯特羅達(dá)姆（Jaume Nostredame，又名雅克 Jacques），是為諾斯特拉達(dá)姆士之父親。若姆·諾斯特羅達(dá)姆一出生按天主教教義受洗，又子承父業(yè)，家境富裕，但仍被標(biāo)簽其出身，他于1495年與勒內(nèi)埃爾·德·圣雷米（Reynière de Saint Rémy）結(jié)婚，她就是諾斯特拉達(dá)姆士之母親。撒迦部族后代
諾斯特拉達(dá)姆士的母系應(yīng)為猶太以撒迦部族后代，圣雷米家族以地名為姓可以看出，他們亦是改教的猶太人後裔。諾斯特拉達(dá)姆士之外曾袓父約翰·圣雷米（John Saint Rémy）曾在其著作《普羅旺斯詩人列傳》中提到圣雷米家族祖先曾有一位為愛情殺人的祖先，但無文獻(xiàn)證明。在諾斯特羅達(dá)姆家族族譜記述中，表示約翰·圣雷米是一名御醫(yī)，但內(nèi)容語焉不詳，難以證明，至少確定他是一名地方知名的醫(yī)生，為常常為王室貴族治病，而且非常富裕。當(dāng)若姆·諾斯特羅達(dá)姆和勒內(nèi)埃爾·德·圣雷米結(jié)婚時(shí)，送給新人的嫁奩有多間房子、制磚工場、葡萄園、果園、農(nóng)田等等。受到約翰·圣雷米的影響，若姆·諾斯特羅達(dá)姆改當(dāng)公證人，當(dāng)他的兒子米歇爾·德·諾斯特羅達(dá)姆（即未來的諾斯特拉達(dá)姆士）出世時(shí)，約翰·圣雷米還在生。成長經(jīng)歷
米歇爾·德·諾斯特羅達(dá)姆于儒略歷1503年12月14日（公元1503年12月23日）在法國圣雷米鎮(zhèn)出生，為家中長子。很多描述諾斯特拉達(dá)姆士一生的傳記表示，外曾祖父約翰·圣雷米與米歇爾非常合得來，在米歇爾十五歲之前，他一直在外曾祖父處接受教育，教導(dǎo)數(shù)學(xué)、占星學(xué)、希伯來文、拉丁文等等。他自外曾祖父處閱讀過有關(guān)猶太人神秘主義的書籍，深受影響，這些書籍直到他預(yù)言撰寫完成后，為怕宗教迫害，便付之一炬，米歇爾描述書籍燃燒時(shí)發(fā)出異光，滿室陡然光明。然而，最后記載約翰·圣雷米出現(xiàn)的文獻(xiàn)只在諾斯特拉達(dá)姆士一歲為止，換句話語，沒法確定兩祖孫是否真的一同生活過。
在米歇爾的父親若姆·諾斯特羅達(dá)姆的書信中，表示自己有十八名子女，但可查證的，只有九名：米歇爾、戴爾菲（Delphine）、朱漢（Jehan，1507年 - 1577年）、皮埃爾（Pierre）、威赫（Hector）、路易（Louis，生于1522年）、貝特朗（Bertrand）、雷（Jean）和安托（Antoine，生于1523年）。
文獻(xiàn)記載
很少文獻(xiàn)記載諾斯特拉達(dá)姆士童年的生活情況，所以自他一至十五歲的生活階段朦朧不清。
1518年，米歇爾已十五歲，進(jìn)入阿維尼翁大學(xué)念書，先學(xué)習(xí)三學(xué)科（即語法、修辭學(xué)、邏輯學(xué)），其后學(xué)習(xí)四學(xué)科（即幾何學(xué)、算術(shù)、天文學(xué)、音樂），合稱自由七藝，是為中世紀(jì)大學(xué)必須修讀的科目。
他一直待在那里兩至三年，直至完成學(xué)業(yè)，求學(xué)期間成績優(yōu)異，表現(xiàn)突出。他的友人薩維尼表示米歇爾求學(xué)的情況：
求學(xué)的情況
「他剛及懂事之年，便解決千百離奇小問題。例如晚上和同窗散步，他告訴他們，人們看見天上掠過的小火花，哲學(xué)家稱為『流星』，并非從天上掉下來的星星，而是被風(fēng)點(diǎn)燃的硫化氣體，就像風(fēng)點(diǎn)燃煤塊一樣。他又告訴他們，烏云不像無知者以為那樣從海水吸水，它是一團(tuán)蒸氣，和濃霧所見的一樣。他又說地球那樣圓形，太陽從地平線出來之前，照亮過另一邊地球。他常常這樣興高采烈地談?wù)摿餍呛托浅�，以至同學(xué)叫他做『天文學(xué)家』�！�
但不幸的是，1520年末，鼠疫蔓延至阿維尼翁，米歇爾還未待得接受文憑，學(xué)校已被迫關(guān)門。1521年至1529年間很難確定米歇爾的去向，但他在自傳中表示決定從事消滅瘟疫工作，穿州過省，學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)。
根據(jù)史學(xué)家推測，米歇爾可能留在阿維尼翁讀醫(yī)科，亦有可能前往蒙伯利埃的醫(yī)學(xué)院就讀，甚至可能自學(xué)成為醫(yī)生。最后史學(xué)家認(rèn)為米歇爾在歷史悠久，采用三年制教學(xué)的蒙伯利埃醫(yī)學(xué)院就讀居多，但那時(shí)代的注冊檔桉多散失，不過該校保存的1959年注冊檔桉，提及米歇爾「選擇安東尼·羅米埃為導(dǎo)師」，只有攻讀高級學(xué)科的學(xué)生才能選擇導(dǎo)師，所以可確定他至少完成初級醫(yī)科學(xué)位課程。
1528年，波爾多發(fā)生瘟疫，當(dāng)?shù)蒯t(yī)院未能處理瘟疫蔓延，于時(shí)向外招聘專家?guī)褪�，那名專家叫馮賀格，他帶同一位助手，向醫(yī)院介紹說：「這是米歇爾·德·諾斯特羅達(dá)姆，我的老搭檔，滅病最佳助手�！怪惺兰o(jì)的歐洲，就算完成三年醫(yī)科學(xué)位課程的醫(yī)學(xué)士還未能行醫(yī)，往往投身正式醫(yī)生門下當(dāng)助手，積累經(jīng)驗(yàn)才可自立門戶。這次事件被寫成報(bào)告，一直存放在波爾多教會(huì)，直至1969年被發(fā)現(xiàn)。
1529年，米歇爾決定不再當(dāng)醫(yī)生助手，再次進(jìn)入蒙伯利埃醫(yī)學(xué)院攻讀高級醫(yī)科學(xué)位課程，他以拉丁文親寫入學(xué)注冊表：
「米歇爾·德·諾斯特羅達(dá)姆，普羅旺斯阿維尼翁教區(qū)圣雷米鎮(zhèn)人，來到蒙伯利埃大學(xué)就讀。他宣誓恪守學(xué)校現(xiàn)在及未來之規(guī)章、費(fèi)用及特權(quán)。他繳交注冊費(fèi)，并選擇安東尼·羅米埃為導(dǎo)師。
1529年10月23日」
當(dāng)時(shí)與米歇爾同期讀書的名人有弗朗索瓦·拉伯雷（François Rabelais），后來成為法國文藝復(fù)興時(shí)代著名的人文主義作家，他當(dāng)時(shí)以37歲之齡攻讀醫(yī)學(xué)，卻足足花了六年時(shí)間來完成學(xué)業(yè)。雖然米歇爾和弗朗索瓦·拉伯雷可能認(rèn)識，但沒有證明兩人有深交，不過坊間對兩位名人的交流充滿幻想。1690年，出現(xiàn)一本名為《拉伯雷與諾斯特拉達(dá)姆士對話集》的虛構(gòu)文章，內(nèi)容描寫兩人在天堂中論盡對方的一生。
