西周衰敗，宣王改革中興，四次征伐。三十二年伐魯取得成功，但對(duì)外卻多次失利，三十一年，討伐 太原戎部落，不能勝，三十九年，攻 姜戎，敗于千畝。三十九年的失敗甚至讓宣王失去了信心，他為了摸清家底，親自 料民于太原。所謂 料民，清查人數(shù)和車馬糧草。這種魚肉民眾的作法當(dāng)然引起了大臣們的反對(duì)，但宣王一意孤行，最后“ 料民”搞得民心浮動(dòng)，中興改革的成果就此失敗。以至于 鎬京城內(nèi)有一紅衣小兒教滿城的兒童唱著：“月將升，日將沒(méi)，檿弧箕箙，實(shí)亡周國(guó)。”宣王聽到這首歌后更為心驚。據(jù)說(shuō)他為此召開國(guó)務(wù)會(huì)議，請(qǐng)大臣們來(lái)解釋。 召公按字面解釋說(shuō)，國(guó)家日后將有弓矢之禍。伯陽(yáng)父則說(shuō)，月將升，日將沒(méi)，意思是陰氣轉(zhuǎn)盛，陽(yáng)氣轉(zhuǎn)衰，后世必有妖女禍亂朝廷。他對(duì)民謠如此解釋說(shuō)，“凡街市無(wú)根之語(yǔ)，謂之謠言。上天儆戒人君，命熒惑星化為小兒，造作謠言，使群兒習(xí)之，謂之童謠。小則寓一人之吉兇，大則系國(guó)家之興敗。熒變火星，是以色紅”。面對(duì)殺機(jī)心起的宣王，伯陽(yáng)父勸其勿殺無(wú)辜，他認(rèn)為，王修德以攘之，自然化兇為吉。

     宣王自然去修德以攘災(zāi)禍。跟宣王同心同欲的人活下來(lái)了，跟他有不同意見(jiàn)的人或死或沉默了。西周衰敗，其根源是因?yàn)橹芡酢叭ズ投�取同”，“去”直言進(jìn)諫的正人君子，而“取”與自己茍同的媚官小人。多年以后，伯陽(yáng)父在跟 鄭桓公談起西周政治問(wèn)題時(shí)，提出了“ 和實(shí)生物”的論斷。他說(shuō)：“和實(shí)生物，同則不繼。”

    伯陽(yáng)父第一次形象地區(qū)別了“和”與“同”的概念�！耙运�平他”，就是相異的事物協(xié)調(diào)并進(jìn)，達(dá)到“和”的境地，則年豐物富；反之，“以 同同”，相同的事物類同疊加，無(wú)差別，無(wú)競(jìng)爭(zhēng)，其后果就是生機(jī)蕩然。伯陽(yáng)父還陳述了“聲一無(wú)聽，物一無(wú)文，味一無(wú)果，物一不講”的道理，并進(jìn)言 鄭桓公，要從政務(wù)到事務(wù)，都應(yīng)貫徹“和而不同”。

    宣王死后，他的兒子 幽王在能力和志向上更趨下流。幽王為人性情暴躁，待人 刻薄寡恩，什么國(guó)家大事都不管。幽王二年，西周三川皆震。伯陽(yáng)父又預(yù)言：“周將亡矣！夫天地之氣，不失其序；若過(guò)其序，民亂之也。”三川 地震的消息報(bào)到朝廷，幽王不以為然地說(shuō)：“山川地震是常事，何必動(dòng)表告訴寡人？”伯陽(yáng)父聽了后就斷言“周室天下不出十年當(dāng)亡”，并在幽王暴死兩年前告老引退。

哲學(xué)史家把伯陽(yáng)父視作偉大的思想家,因?yàn)樵?中國(guó)哲學(xué)史上,伯陽(yáng)父最早提出“ 陰陽(yáng)”的范疇,是最早解釋地震現(xiàn)象的人。但這個(gè)先知很少為人承認(rèn)。倒是他的同時(shí)代人,賢明的 鄭桓公懂得他的價(jià)值。 鄭桓公擔(dān)任幽王的 司徒,掌管教化,因見(jiàn)周幽王昏庸無(wú)道,王室日益衰微,內(nèi)憂外患交迫,就向 太史伯陽(yáng)父請(qǐng)教自保的辦法。伯陽(yáng)父認(rèn)為洛水以東、黃河以南的一片地方地處險(xiǎn)要、沃野千里,進(jìn)可以經(jīng)略中原,退可以據(jù)關(guān)扼守,足可保家興業(yè)。于是, 鄭桓公采納了太史伯陽(yáng)父的建議,把家屬和重要財(cái)產(chǎn)安置在虢、鄶之間的京城,后來(lái)成就了 鄭國(guó)的霸業(yè)。

當(dāng)然伯陽(yáng)父的先知多少有點(diǎn)神秘，但他的預(yù)言卻無(wú)意中暗合了現(xiàn)代環(huán)保思想。所謂水土通氣，人才可以利用它來(lái)種植谷物。水土不通氣，缺乏財(cái)用，國(guó)家也就滅亡了。

         幽王二，西周三川皆震。伯陽(yáng)父曰：“周將亡矣！夫天地之氣，不失其序，若過(guò)其序，民亂之也，陽(yáng)伏而不能出，陰迫而不能　，于是有地震，今三川實(shí)震，是陽(yáng)失其所而鎮(zhèn)陰也。陽(yáng)失而在陰，川源必塞，源塞，國(guó)必亡。夫水土演而民用也。水土無(wú)所演，民乏財(cái)用，不亡何待？昔伊、洛竭而夏亡，河竭而商亡。今周德若二代之季矣，其川源又塞，塞必竭。夫國(guó)必依山川，山崩川竭，亡之徵也。川竭，山必崩。若國(guó)亡不過(guò)十年，數(shù)之紀(jì)也。夫天之所棄，不過(guò)其紀(jì)�！笔菤q也，三川竭，岐山崩。十一年，幽王乃滅，周乃東遷。[1] 

桓公為司徒，甚得周眾與東土之人，問(wèn)于史伯曰：“王室多故，余懼及焉，其何所可以逃死？”史伯對(duì)曰：“王室將卑，戎、狄必昌，不可逼也。當(dāng)成周者，南有荊蠻、申、呂、應(yīng)、鄧、陳、蔡、隨、唐；北有衛(wèi)、燕、狄、鮮虞、潞、洛、泉、徐、蒲；西有虞、虢、晉、隗、霍、楊、魏、芮；東有齊、魯、曹、宋、滕、薛、鄒、莒；是非王之支子母弟甥舅也，則皆蠻、荊、戎、狄之人也。非親則頑，不可入也。其濟(jì)、洛、河、潁之間乎！是其子男之國(guó)，虢、會(huì)阝為大，虢叔恃勢(shì)，會(huì)阝仲恃險(xiǎn)，是皆有驕侈怠慢之心，而加之以貪冒。君若以周難役之故，寄孥與賄焉，不敢不許。周亂而弊，是驕而貪，必將背君，君若以成周之眾，奉辭伐罪，無(wú)不克矣。若克二邑，烏阝、弊、補(bǔ)、舟、依、<黑柔>、歷、華，君之土也。若前華后河，右洛左濟(jì)，主芣、騩而食溱、洧，修典刑以守之，是可以少固。

          公曰：“南方不可乎？”對(duì)曰：“夫荊子熊嚴(yán)生子四人：伯霜、仲雪、叔熊、季紃。叔熊逃難于濮而蠻，季紃是立，薳氏將起之，禍又不克。是天啟之心也。又甚聰明和協(xié)，蓋其先王。臣聞之，天之所啟，十世不替。夫其子孫必光啟土，不可逼也。且重、黎之后也，夫黎為高辛氏火正，以淳耀敦大，天明地德，光照四海，故命之曰u2018祝融”，其功大矣。

           “夫成天地之大功者，其子孫未嘗不章，虞、夏、商、周是也。虞幕能聽協(xié)風(fēng)，以成樂(lè)物生者也。夏禹能單平水土，以品處庶類者也。商契能和合五教，以保于百姓者也。周棄能播殖百谷蔬，以衣食民人者也。其后皆為王公侯伯。祝融亦能昭顯天地之光明，以生柔嘉材者也，其后八姓于周未有侯伯。佐制物于前代者，昆吾為夏伯矣，大彭、豕韋為商伯矣。當(dāng)周未有。己姓昆吾、蘇、顧、溫、董，董姓鬷夷、豢龍，則夏滅之矣。彭姓彭祖、豕韋、諸稽，則商滅之矣。禿姓舟人，則周滅之矣。云姓鄔、鄶、路、逼陽(yáng)，曹姓鄒、莒，皆為采衛(wèi)，或在王室，或在夷、狄，莫之?dāng)?shù)也。而又無(wú)令聞，必不興矣。斟姓無(wú)後。融之興者，其在羋姓乎？羋姓越不足命也。蠻羋蠻矣，唯荊實(shí)有昭德，若周衰，其必興矣。姜、嬴、荊、羋，實(shí)與諸姬代相干也。姜，伯夷之後也，嬴，伯翳之後也。伯夷能禮於神以佐堯者也，伯翳能議百物以佐舜者也。其後皆不失祀而未有興者，周衰其將至矣�！�

公曰：“謝西之九州，何如？”對(duì)曰：“其民沓貪而忍，不可因也。唯謝、郟之間，其冢君侈驕，其民怠沓其君，而未及周德；若更君而周訓(xùn)之，是易取也，且可長(zhǎng)用也�！�

           公曰：“周其弊乎？”對(duì)曰：“殆于必弊者也�！短┦摹吩唬簎2018民之所欲，天必從之。u2019今王棄高明昭顯，而好讒慝暗昧；惡角犀豐盈，而近頑童窮固。去和而取同。夫和實(shí)生物，同則不繼。以他平他謂之和，故能豐長(zhǎng)而物歸之；若以同裨同，盡乃棄矣。故先王以土與金木水火雜，以成百物。是以和五味以調(diào)口，剛四支以衛(wèi)體，和六律以聰耳，正七體以役心，平八索以成人，建九紀(jì)以立純德，合十?dāng)?shù)以訓(xùn)百體。出千品，具萬(wàn)方，計(jì)億事，材兆物，收經(jīng)入，行亥極。故王者居九亥之田，收經(jīng)入以食兆民，周訓(xùn)而能用之，和樂(lè)如一。夫如是，和之至也。于是乎先王聘后于異姓，求財(cái)于有方，擇臣取諫工而講以多物，務(wù)和同也。聲一無(wú)聽，物一無(wú)文，味一無(wú)果，物一不講。王將棄是類也而與專刂同。天奪之明，欲無(wú)弊，得乎？

         “夫虢石父讒諂巧從之人也，而立以為卿士，與專刂同也；棄聘后而立內(nèi)妾，好窮固也；侏儒戚施，實(shí)御在側(cè)，近頑童也；周法不昭，而婦言是行，用讒慝也；不建立卿士，而妖試幸措，行暗昧也。是物也，不可以久。且宣王之時(shí)有童謠曰：“檿弧箕服，實(shí)亡周國(guó)。u2019于是宣王聞之，有夫婦鬻是器者，王使執(zhí)而戮之。府之小妾生女而非王子也，懼而棄之。此人也，收以奔褒。天之命此久矣，其又何可為乎？

       《訓(xùn)語(yǔ)》有之曰：u2018夏之衰也，褒人之神化為二龍，以同于王庭，而言曰：“余，褒之二君也�！毕暮蟛窔⒅�與去之與止之，莫吉。卜請(qǐng)其漦而藏之，吉。乃布幣焉而策告之，龍亡而漦在，櫝而藏之，傳郊之。u2019及殷、周，莫之發(fā)也。及厲王之末，發(fā)而觀之，漦流于庭，不可除也。王使婦人不幃而噪之，化為玄黿，以入于王府。府之童妾未既齔而遭之，既笄而孕，當(dāng)宣王時(shí)而生。不夫而育，故懼而棄之。為弧服者方戮在路，夫婦哀其夜號(hào)也，而取之以逸，逃于褒。褒人褒句有獄，而以為入于王，王遂置之，而嬖是女也，使至于為后而生伯服。天之生此久用處，其為毒也大矣，將使候淫德而加之焉。毒之酋臘者，其殺也滋速。申、繒、西戎方強(qiáng)，王室方騷，將以縱欲，不亦難乎？王欲殺太子以成伯服，必求之申，申人弗畀，必伐之。若伐申，而繒與西戎會(huì)以伐周，周不守矣！繒與西戎方將德申，申、呂方強(qiáng)，其隩愛(ài)太子亦必可知也，王師若在，其救之亦必然矣。王心怒矣，虢公從矣，凡周存亡，不三稔矣！君若欲避其難，其速規(guī)所矣，時(shí)至而求用，恐無(wú)及也！”

        公曰：“若周衰，諸姬其孰興？”對(duì)曰：“臣聞之，武實(shí)昭文之功，文之祚盡，武其嗣乎！武王之子，應(yīng)、韓不在，其在晉乎！距險(xiǎn)而鄰于小，若加之以德，可以大啟。”公曰：“姜、嬴其孰興？”對(duì)曰：“夫國(guó)大而有德者近興，秦仲、齊侯，姜、嬴之雋也，且大，其將興乎？”公說(shuō)，乃東寄帑與賄，虢、會(huì)阝受之，十邑皆有寄地。

幽王八年而桓公為司徒，九年而王室始騷，十一年而斃。及平王之末，而秦、晉、齊、楚代興，秦景、襄于是乎取周土，晉文侯于是乎定天子，齊莊、僖于是乎小伯，楚蚠冒于是乎始啟濮。