人物簡(jiǎn)介
提拉克 （Bal Gangādhar Tilak，1856—1920），─譯巴爾·甘加達(dá)爾·蒂拉克、 鐵拉克。印度著名的學(xué)者、教育家，歷史學(xué)家，印度國(guó)大黨“極端派”領(lǐng)袖，1905—1908年印度資產(chǎn)階級(jí)民族解放斗爭(zhēng)的杰出領(lǐng)導(dǎo)人之一。出身于馬拉塔族婆羅門(mén)小地主家庭。曾習(xí)法律。1880年在浦那開(kāi)辦新英語(yǔ)學(xué)校。1881年創(chuàng)辦《月光報(bào)》和《獅報(bào)》，宣傳民族主義思想，揭露殖民當(dāng)局的暴行。1884年參加創(chuàng)建“德干教育協(xié)會(huì)”。1893和1895年先后舉辦紀(jì)念印度甘奈希(Ganesh)神節(jié)和馬拉塔民族英雄西瓦杰慶祝會(huì)，以喚起印度人民的民族意識(shí)。二十世紀(jì)初在國(guó)大黨內(nèi)組織和領(lǐng)導(dǎo)激進(jìn)派，積極參加1905—1908年反英斗爭(zhēng)。主張推翻英國(guó)殖民統(tǒng)治，實(shí)現(xiàn)完全獨(dú)立。但在社會(huì)和經(jīng)濟(jì)問(wèn)題上具有保守觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)印度教傳統(tǒng)，維護(hù)種姓制度和落后風(fēng)俗。未能團(tuán)結(jié)廣大伊斯蘭教群眾，回避農(nóng)民土地問(wèn)題。1908年被殖民當(dāng)局逮捕，判處六年監(jiān)禁。晚年思想趨向于“溫和派”，接受印度自治主張。1916年建立印度自治同盟。同年與真納締結(jié)《勒克瑙公約》。主要著作有《奧里安神》，《薄伽梵歌中的奧秘》等。
提拉克是國(guó)大黨激進(jìn)派領(lǐng)袖，歷史學(xué)家，出身于馬拉特的婆羅門(mén)家庭，1876年畢業(yè)于孟買(mǎi)大學(xué)，隨即投身印度民族主義運(yùn)動(dòng)。1881年創(chuàng)辦英文版《月光報(bào)》和馬拉特文的《猛獅周報(bào)》，宣傳民族主義思想。1884年參加創(chuàng)建馬拉特民族主義組織“德干教育協(xié)會(huì)”。
1886年他參加國(guó)大黨并擔(dān)任秘書(shū)。主張以暴力推翻英國(guó)殖民統(tǒng)治，爭(zhēng)取民族獨(dú)立，但宣傳印度教民族主義，維護(hù)種姓制度和一些落后習(xí)俗，在社會(huì)和經(jīng)濟(jì)問(wèn)題上觀點(diǎn)保守。1895年舉辦紀(jì)念馬拉特反抗莫臥兒帝國(guó)的英雄西瓦吉的群眾大會(huì)，希望喚起民族意識(shí)，并借此向英國(guó)殖民者示威。1896年發(fā)起抵制英貨運(yùn)動(dòng)，1896—1897年孟買(mǎi)地區(qū)發(fā)生饑荒，提拉克號(hào)召農(nóng)民抗租抗稅。
英國(guó)殖民政府借一起謀刺英籍官吏的案件，于1897年判處提拉克18個(gè)月的監(jiān)禁，后迫于壓力提前釋放，馬拉特1萬(wàn)多名工人舉行示威游行，歡迎他出獄。19世紀(jì)末葉20世紀(jì)初成為國(guó)大黨激進(jìn)派領(lǐng)導(dǎo)人及印度民族運(yùn)動(dòng)的代表人物。英印政府總督寇松的嚴(yán)苛統(tǒng)治和對(duì)孟加拉的分割，導(dǎo)致印度出現(xiàn)民族解放運(yùn)動(dòng)第一次高潮(1905—1908)。提拉克提出建立聯(lián)邦共和國(guó)，允許言論、出版、集會(huì)和結(jié)社，發(fā)展民族工商業(yè)等主張。國(guó)大黨激進(jìn)派提出不同英國(guó)政府合作的“消極抵抗”思想和“徹底自治”的政治目標(biāo)。
1907年12月國(guó)大黨溫和派與激進(jìn)派分裂，后者成立了“民族主義者黨”。1908年6月英國(guó)殖民政府以“顛覆罪”逮捕提拉克，7月13日至22日在孟買(mǎi)最高法院開(kāi)庭審判，判處其6年監(jiān)禁。提拉克在法庭上慷慨陳詞，把法庭當(dāng)成宣傳民族獨(dú)立的講壇。7月23日孟買(mǎi)10萬(wàn)工人舉行全市總罷工。
提拉克晚年思想趨向于溫和派。1916年創(chuàng)建印度自治同盟。著有《奧里安神》、《薄伽梵歌中的奧秘》等。
人物生平
早年經(jīng)歷
蒂拉克1856年7月1日生于馬哈拉斯特拉的一個(gè)小資產(chǎn)階級(jí)家庭，屬統(tǒng)治西瓦吉帝國(guó)的奇特帕范婆羅門(mén)種姓。他從小就聽(tīng)祖父講述馬拉特英雄和1857—1859年印度民族大起義的領(lǐng)導(dǎo)人的故事，從中受到教育和鼓舞。十九世紀(jì)七十年代，他在孟買(mǎi)上大學(xué)，感到民族矛盾十分尖銳，一方面英國(guó)殖民統(tǒng)治者過(guò)著十分奢侈的生活，另一方面，印度數(shù)百萬(wàn)人卻因饑荒而餓死。1879年，馬哈拉斯特拉的知識(shí)分子帕德克反封建、反英國(guó)殖民統(tǒng)治，爭(zhēng)取民族獨(dú)立的斗爭(zhēng)給了他深刻的影響。因此，他在大學(xué)時(shí)代就立志畢業(yè)后不在殖民政府中做官，不為英國(guó)殖民當(dāng)局效勞，而要獻(xiàn)身于印度的民族解放事業(yè)。
蒂拉克的政治活動(dòng)是從抓教育開(kāi)始的。1880年1月，他在浦那創(chuàng)辦新英語(yǔ)學(xué)校，隨后建立德干教育社和弗古桑學(xué)院。這是他在馬哈拉斯特拉的教育基地之一。由于在政治自由和社會(huì)改革的關(guān)系上同弗古桑學(xué)院的領(lǐng)導(dǎo)人發(fā)生分歧，他于1890年12月同德干教育社脫離了關(guān)系。
1881年1月，蒂拉克創(chuàng)辦了兩個(gè)民族報(bào)刊。一個(gè)是馬拉特語(yǔ)的《獅報(bào)》，另一個(gè)是英語(yǔ)的《馬拉特人報(bào)》。這又開(kāi)辟了一個(gè)教育事業(yè)的新天地。從此，他以報(bào)紙為講臺(tái)，揭露英國(guó)的殖民統(tǒng)治，宣傳民族主義思想，以此動(dòng)員和組織群眾。1882年，英印政府以出版顛覆性的文章為名，對(duì)他判處4個(gè)月的監(jiān)禁。1897年，又以煽動(dòng)民變?yōu)槊瑢?duì)他判處18個(gè)月的監(jiān)禁。
極端派
英國(guó)殖民當(dāng)局對(duì)蒂拉克的政治迫害，反而使他的思想和行動(dòng)更為激進(jìn)。大體說(shuō)來(lái)，1897年以前，他還是一個(gè)溫和派。他說(shuō):“我們不希望削弱這個(gè)政府。相反，我們希望加強(qiáng)它，使它能經(jīng)受住各種攻擊，無(wú)論是來(lái)自俄國(guó)人或任何另外的敵人；我們要求政府使我們的國(guó)家聯(lián)合起來(lái)”。可是從1897年起，他開(kāi)始對(duì)英國(guó)失去信心。該年1月12日，他在《獅報(bào)》上撰文說(shuō):“在過(guò)去的20年里，我們已經(jīng)喊啞了嗓子，希望政府傾聽(tīng)我們的呼聲。但是我們的喊聲同蚊子的嗡嗡聲一樣不能影響政府。我們的統(tǒng)治者不相信我們的話，或者故意這樣�，F(xiàn)在讓我們用強(qiáng)大的憲政手段，把我們的不滿硬往他們的耳朵里灌。”1898年出獄以后，他以更飽滿的政治熱情和旺盛的精力，投入政治活動(dòng)。在1905——1908年印度第一次民族解放斗爭(zhēng)的高潮中，蒂拉克成了印度國(guó)大黨“極端派”的領(lǐng)袖。
政治主張
蒂拉克的政治主張，集中到一點(diǎn)，就是要求“斯瓦拉吉”。他在1895—1897年的政治活動(dòng)過(guò)程中，就為當(dāng)時(shí)正在形成的“極端派”制定了這個(gè)斗爭(zhēng)目標(biāo)，并說(shuō):“斯瓦拉吉是每個(gè)印度人天賦的權(quán)利，我們一定要獲得它。”“斯瓦拉吉”這個(gè)詞早在吠陀經(jīng)中就有了，原意為“自主”。蒂拉克從策略考慮，在公開(kāi)場(chǎng)合，較多地把它解釋為在英帝國(guó)范圍內(nèi)的完全自治。不過(guò)，他的本意是要求民族獨(dú)立。他說(shuō):“我要做自己房子的主人，不要僅僅成為被逐出家門(mén)的陌生人。自治是我們的目標(biāo)；我們要掌握自己的行政權(quán)。我們不想成為書(shū)記員”。他認(rèn)為政治獨(dú)立是前提，是基礎(chǔ)。他形象地說(shuō):“必須首先給人房子，然后你才能要求他們把屋子布置得井井有條”。因此，他反對(duì)以戈卡爾為首的國(guó)大黨溫和派在沒(méi)有政治獨(dú)立的情況下空喊社會(huì)改革，認(rèn)為他們的“三P政策”，即祈禱(Pray)，請(qǐng)求(please)和抗議(Protest)是一種乞討政治，不會(huì)有什么效果，只能是浪費(fèi)時(shí)間。
蒂拉克不僅把“斯瓦拉吉”作為自己政治斗爭(zhēng)的目標(biāo)，而且力爭(zhēng)使“斯瓦拉吉”成為國(guó)大黨的行動(dòng)綱領(lǐng)。1905年，英國(guó)殖民當(dāng)局為了分裂印度民族解放斗爭(zhēng)的力量，制造了孟加拉分割案，激起了印度人民，特別是孟加拉人民的強(qiáng)烈反對(duì)。1905年8月7日，孟加拉人民在加爾各答集會(huì)，通過(guò)了“斯瓦德西”，(意為“自產(chǎn)”)和抵制洋貨運(yùn)動(dòng)的決議。蒂拉克抓住這個(gè)有利時(shí)機(jī)，熱情支持孟加拉人民的“斯瓦德西”和抵制洋貨運(yùn)動(dòng)，號(hào)召孟加拉人民起來(lái)爭(zhēng)取“斯瓦拉吉”。他說(shuō):“要求斯瓦拉吉或自治的時(shí)刻已經(jīng)到來(lái)。別再零零星星地搞改革。現(xiàn)存政府對(duì)印度來(lái)說(shuō)是毀滅性的。必須加以改進(jìn)或根除”。在1905年國(guó)大黨的年會(huì)上，蒂拉克公開(kāi)提出:“印度必須獲得斯瓦拉吉”。正是在蒂拉克為首的“極端派”的有力影響下，在1906年的國(guó)大黨年會(huì)上，通過(guò)了“斯瓦拉吉”(自治)、“斯瓦德西”(自產(chǎn))、抵制英貨和民族教育四大要點(diǎn)作為國(guó)大黨的綱領(lǐng)。
經(jīng)濟(jì)獨(dú)立
蒂拉克除要求政治獨(dú)立外，還要求經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立，主張發(fā)展民族資本的工商業(yè)，恢復(fù)農(nóng)村的手工業(yè)。在他看來(lái)，一些有錢(qián)的中介商，是否投資于民族工業(yè)，是愛(ài)國(guó)不愛(ài)國(guó)的問(wèn)題。因此，在1905—1908年印度第一次民族解放斗爭(zhēng)的高潮中，他不僅號(hào)召?gòu)V大群眾積極支持“斯瓦德西”和抵制英貨運(yùn)動(dòng)，而且自己帶頭組織民族商店，建立工廠，建立民族學(xué)校和“斯瓦德西”市場(chǎng)。
蒂拉克認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)獨(dú)立必須以政治獨(dú)立為前提，沒(méi)有政治獨(dú)立，經(jīng)濟(jì)獨(dú)立是不可能的。因此，他不象溫和派那樣，把“斯瓦德西”運(yùn)動(dòng)看作是純經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)，而是把它看作實(shí)現(xiàn)“斯瓦拉吉”的重要工具。他說(shuō):“如果我們不希望成為白人的奴隸，我們就應(yīng)該強(qiáng)有力地推進(jìn)斯瓦德西運(yùn)動(dòng)。它是拯救我們的唯一的有效手段。運(yùn)動(dòng)的目的是要消除歐洲人把我們當(dāng)奴隸看待的制度，并且迫使政府給予我們英國(guó)公民所具有的一切權(quán)利�！�
蒂拉克認(rèn)為“斯瓦德西”同抵制洋貨是分不開(kāi)的。他說(shuō):“當(dāng)你們寧愿接受斯瓦德西的時(shí)候，你們必須抵制外國(guó)貨，否則，斯瓦德西是不能繁榮起來(lái)的”。在蒂拉克看來(lái)，抵制不僅是個(gè)經(jīng)濟(jì)武器，而且更是一個(gè)政治武器，是戰(zhàn)爭(zhēng)的替代物。
斗爭(zhēng)手段
蒂拉克反對(duì)溫和派片面地追求西方教育，認(rèn)為片面追求西方教育，就會(huì)毀滅印度民族的未來(lái)和幸福，使印度的青年人丟掉過(guò)去的光榮傳統(tǒng)，忘了過(guò)去的豐富遺產(chǎn)。而民族教育內(nèi)容健康，可以向青年灌輸自助和自力更生的精神，收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)又低。所以，蒂拉克和他的同事們強(qiáng)調(diào)民族教育，把民族教育作為印度國(guó)大黨綱領(lǐng)的一部分。 發(fā)動(dòng)工農(nóng)群眾，實(shí)行消極抵抗，是蒂拉克實(shí)現(xiàn)上述綱領(lǐng)所采用的基本方法。蒂拉克認(rèn)為，工人居住集中，組織性強(qiáng)，在實(shí)現(xiàn)“斯瓦拉吉”的運(yùn)動(dòng)中起決定的作用。所以他非常注意在工人中的工作。早在1905年以前，他就為與孟買(mǎi)工人階級(jí)建立聯(lián)系采取了步驟。1905年以后，他和他的戰(zhàn)友們?cè)诿腺I(mǎi)工人中進(jìn)行了廣泛的愛(ài)國(guó)主義的宣傳教育，參與了旨在改善工人狀況的一系列活動(dòng)，深受孟買(mǎi)工人階級(jí)的歡迎。
蒂拉克認(rèn)為，”農(nóng)民是印度的中堅(jiān)”，在印度的民族解放斗爭(zhēng)中沒(méi)有農(nóng)民參加是不行的。因此，他十分重視在農(nóng)民中的工作。1896—1897年， 馬哈拉斯特拉發(fā)生了嚴(yán)重的饑荒，殖民當(dāng)局照樣催捐催稅，而國(guó)大黨領(lǐng)導(dǎo)人又置之不理。面對(duì)這種情況，蒂拉克和他的戰(zhàn)友們分赴災(zāi)區(qū)，領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民進(jìn)行抗稅斗爭(zhēng)，深得農(nóng)民的歡迎。此外，他還要求知識(shí)分子深入到農(nóng)民中去，“了解他們，組織也們，幫助他們改善生活條件”。1905年民族解放運(yùn)動(dòng)興起以后，他竭力主張把運(yùn)動(dòng)從城市推向農(nóng)村。
蒂拉克作為一個(gè)小資產(chǎn)階級(jí)民主派，一方面懂得要使自己的斗爭(zhēng)取得勝利，必須發(fā)動(dòng)工農(nóng)群眾。為此，他對(duì)工農(nóng)群眾的切身利益給與一定的關(guān)心和注意。另一方面，他是小資產(chǎn)階級(jí)中上層的代表，經(jīng)濟(jì)地位接近于地主、資產(chǎn)階級(jí)，并與他們有密切的聯(lián)系。因此，他不敢正視工農(nóng)群眾的根本利益。如，他對(duì)農(nóng)民只提減輕賦稅，固定地稅，不提土地問(wèn)題；對(duì)工人，只強(qiáng)調(diào)“斯瓦德西”和抵制英國(guó)貨，不強(qiáng)調(diào)提高工資，減少工時(shí)，更不注意把工人組織起來(lái)，提高他們的政治覺(jué)悟。這正是蒂拉克階級(jí)局限性的表現(xiàn)。
蒂拉克主張消極抗抵，對(duì)英國(guó)殖民當(dāng)局采取了廣泛的不合作態(tài)度。蒂拉克認(rèn)為，一小部分英國(guó)人統(tǒng)治印度是在印度人的協(xié)助下進(jìn)行的。因此，只要印度人實(shí)行廣泛的抵制政策，英國(guó)的統(tǒng)治就會(huì)垮臺(tái)，印度人就會(huì)自由。他在一次集會(huì)上說(shuō):“我們不幫助他們收稅和維持治安。我們將有我們自己的法院，當(dāng)時(shí)間到來(lái)的時(shí)候，我們將不交稅。你們是否能用你們共同的努力來(lái)做到這些?如果你們能這樣做，你們明天就可以自由�！�
蒂拉克雖然主張消極抵抗，但是他不象甘地那樣，完全反對(duì)暴力。他在一次集會(huì)上說(shuō):“如果盜賊進(jìn)入我們屋內(nèi)，而我們又沒(méi)有足夠的力量把他們趕跑，那么我們就應(yīng)當(dāng)毫不猶豫地把他們關(guān)在屋內(nèi)，活活地把他們燒死�！钡倮艘膊慌懦馕溲b起義的可能性。他認(rèn)為對(duì)一個(gè)被壓迫民族來(lái)說(shuō)，使用各種方法，包括公開(kāi)的起義都是允許的。他經(jīng)常說(shuō)，如果武裝起義有50%成功的把握，就可以進(jìn)行。但是，印度缺乏武器，缺乏組織，武裝起義沒(méi)有成功的希望。所以，他認(rèn)為在印度使用暴力革命的方法是無(wú)益的，不適當(dāng)?shù)摹?/p>
鐵窗生涯
正是在蒂拉克為首的“極端派”的積極推動(dòng)下，掀起了1905—1908年印度民族解放斗爭(zhēng)的第一次高潮。工人、農(nóng)民、城市資產(chǎn)階級(jí)和小資產(chǎn)階級(jí)參加了這次斗爭(zhēng)。運(yùn)動(dòng)的中心，1905—1906年主要在孟加拉；1907年4至5月，轉(zhuǎn)到了旁遮普；1908年3月，又轉(zhuǎn)到了南印度。這次斗爭(zhēng)沉重打擊了英國(guó)在印度的殖民統(tǒng)治。英國(guó)殖民當(dāng)局采取了嚴(yán)厲的鎮(zhèn)壓措施，先后將“極端派”的領(lǐng)導(dǎo)人一個(gè)一個(gè)抓起來(lái)，投入監(jiān)獄。
1908年6月23日逮捕了蒂拉克，1908年7月13日，印度資產(chǎn)階級(jí)民族運(yùn)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)人巴爾·甘格達(dá)爾·提拉克(1856—1920)被英國(guó)殖民政府逮捕后受到審判。7月22日判處他6年徒刑，隨后，把他關(guān)入緬甸的曼德勒監(jiān)獄。蒂拉克的被捕和判刑，在印度全國(guó)引起了強(qiáng)烈的反響。孟買(mǎi)10萬(wàn)工人，舉行了6天的同情罷工。
6年的鐵窗生活并沒(méi)有使蒂拉克屈服。在獄中，他繼續(xù)從事學(xué)術(shù)活動(dòng)，追求革命的真理。他寫(xiě)了兩部學(xué)術(shù)著作。一部是《吠陀中的北極故鄉(xiāng)》，另一部是《薄伽梵歌的秘密》。前者強(qiáng)調(diào)雅利安人最早生活在亞洲大陸的最北方，后者是他一生中最重要的從哲學(xué)上研究《薄伽梵歌》的著作。他認(rèn)為《薄伽梵歌》的真正要旨不是要人克制自己，而是要人行動(dòng)，它所宣傳的正是不停頓活動(dòng)的福音。蒂拉克不僅在《薄伽梵歌》中為他們的行動(dòng)找到了根據(jù)，而且從中發(fā)現(xiàn)有正當(dāng)理由的暴力行動(dòng)也是合理的。
晚年溫和
從1914年出獄至1920年，是蒂拉克政治活動(dòng)的后期。同前期相比，這個(gè)時(shí)期蒂拉克的政治路線有一定的后退。1914年8月27日，他公開(kāi)發(fā)表聲明，宣告效忠英國(guó)，支持英國(guó)對(duì)德作戰(zhàn)，表示要同英國(guó)合作，來(lái)爭(zhēng)取印度的自治。盡管如此，他還是為印度人民的解放事業(yè)做了許多有益的工作。在他的推動(dòng)下，于1916年的勒克瑙大會(huì)上，不僅恢復(fù)了國(guó)大黨內(nèi)部?jī)膳傻膱F(tuán)結(jié)，而且對(duì)穆斯林聯(lián)盟作出了讓步，促成了印度教徒和穆斯林之間的團(tuán)結(jié)，從而加強(qiáng)了印度民族解放斗爭(zhēng)的力量。1916年4月28日，他建立自治同盟，重提自治問(wèn)題。當(dāng)時(shí)，蒂拉克認(rèn)為，印度人民必須通過(guò)這個(gè)同盟，用憲政方法，實(shí)現(xiàn)在帝國(guó)范圍內(nèi)的自治。1918年9月19日，他親自去倫敦，向英國(guó)人民和英國(guó)政府陳述他的自治同盟關(guān)于印度未來(lái)憲法的意見(jiàn)。他希望未來(lái)的印度憲法給與印度的東西，要比1918年6月公布的蒙塔古一切爾姆斯福德改革方案給與印度的東西更多一點(diǎn)。為此，他在英國(guó)會(huì)見(jiàn)了許多人，在集會(huì)上發(fā)表了幾十次講話，在報(bào)紙上寫(xiě)了好多文章，來(lái)闡明自己的觀點(diǎn)。他認(rèn)為這是一個(gè)“令人失望和不能令人滿意”的方案，應(yīng)該爭(zhēng)取更多的東西。他堅(jiān)決要求印度中央政府和英國(guó)母國(guó)政府共同決定政策，由省政府執(zhí)行它們的指令。1919年11月6日，他離開(kāi)倫敦回國(guó)。
主要著作
蒂拉克的著作有《吠陀中的北極故鄉(xiāng)》、《奧里安神》、《薄伽梵歌中的奧秘》等。
人物評(píng)價(jià)
蒂拉克死于1920年8月1日，終年64歲。蒂拉克的一生是為印度民放解放事業(yè)奮斗的一生。印度人民十分尊敬他，稱他為“洛克馬尼亞”，意為“敬愛(ài)的人”。甘地、賈瓦哈拉爾·尼赫魯都給了他極高的評(píng)價(jià)。甘地稱他為“現(xiàn)代印度的締造者”，尼赫魯稱他為“印度革命之父”。列寧也給了他極高的評(píng)價(jià)，稱他為“印度民主主義者”。
