陳文江 男，1960年出生，籍貫天津，教授，蘭州大學哲學社會學院副院長，社會學專業(yè)碩士研究生導師，長期從事社會學理論和方法教學和研究。兼職中國社會學會常務理事、甘肅省社會學會常務副會長、教育部社會學專業(yè)教學指導委員會委員、國家社科基金評委、甘肅省人大委員會立法顧問、甘肅省中國傳統(tǒng)文化研究會執(zhí)行會長、甘肅省倫理學研究會副會長兼秘書長。

      倫理學、道德社會學、文化社會學、社會研究方法 ，社會問題研究、社會性別研究、文化社會學研究。

　　1977.3－1979.9 在甘肅省敦煌縣楊家橋公社插隊

　　1979.9－1983.7 在蘭州大學哲學系哲學專業(yè)學習

　　1983.7－至今 在蘭州大學哲學系、哲學與社會學系、哲學社會學院任教

　　1990年 在蘭州大學哲學系任講師

　　1996年 在蘭州大學哲學與社會學系任副教授、副系主任

　　2001年 在蘭州大學哲學與社會學系被聘為一年期教授

　　2003年 任蘭州大學哲學社會學院副院長

　　2006年 被評為蘭州大學三年期教授

　　2007年 被評定為蘭十多個州大學四級教授

　�。�2）2005年獲甘肅省優(yōu)秀社科成果獎， 三等獎，2/2

　　（3）2007年獲甘肅省優(yōu)秀社科成果獎（城市流動人口婚姻家庭關系變化對社會生活的影響），二等獎，1/2

　�。�4）2009年甘肅省優(yōu)秀社科成果獎，三等獎，1/2

　�。�1）中國西部省區(qū)社會與經濟發(fā)展監(jiān)測研究，國際合作，科技部，2004-2007，本人承擔200萬，1/3

　�。�2）當代社會轉型中的“逆轉型”現象，部級，教育部，2006-2008，本人承擔4萬，1/1

　�。�3）在西部地區(qū)開展社會性別培訓的理論和方法，橫向，中華女子學院，2007-2009，本人承擔10萬，1/3

　�。�4）甘肅城市社區(qū)建設的特殊性問題，省級，甘肅省民政廳，2007，本人承擔1萬元，1/1

　�。�5）健康中國2020甘肅省醫(yī)療衛(wèi)生服務規(guī)劃，省級，省衛(wèi)生廳，2008-2009，本人承擔1萬元，1/2

　�。�6）甘肅省煙草行業(yè)服務狀況調查，省級，省煙草公司，2008，本人承擔25萬元，1/3

　�。�7）白銀市第三產業(yè)規(guī)劃，市級，白銀市，2008-2009，本人承擔1萬元，1/2

　�。�8）西部民生問題的評估研究，省級重點，省社科規(guī)劃辦，2008-2009，本人承擔1萬元，1/1

　　“西北都市人文化價值的新趨向” 《時代學刊》

　　“文化消費與當代人的文化價值觀” 《蘭州學刊》

　　“消費文化及其對當代社會文化的影響” 《科學、經濟、社會》

　　“企業(yè)形象與企業(yè)調查” 《科學、經濟、社會》

　　“企業(yè)管理思想的新突破” 《蘭州大學學報》

　　“道德素質探微” 《天府新論》

　　“關于道德榜樣的幾個問題” 《甘肅社會科學》

　　“雷鋒精神與當代中國倫理文化的新構建” 《社科縱橫》

　　“西方的啟示：市場經濟條件下的社會倫理文化” 《開發(fā)研究》

　　“絲綢之路與多民族文化” 《絲綢之路》

　　“市場經濟條件下的社會道德建設” 《時代學刊》

　　“對中國社會道德文化發(fā)展狀況的幾點認識” 《科學·經濟·社會》

　　“公平、效率與分配價值觀” 《蘭州大學學報》

　　“非典”危機與社會應急系統(tǒng)的建立 《SARS與中國社會文集》

　　“突發(fā)性社會事件中非政府組織的地位和作用” 《蘭州大學學報》

　　“面向21世紀的高校文科實踐教學改革”《科學、經濟、社會》

　　“對當代色情服務業(yè)的幾點思考”（研究報告）

　　文化的定義有很多種，物質的，精神的，或者一切人類生存和繁衍的模式。文化的范圍也相當廣，現世上的，歷史中的，幾乎每個方面都有它獨特的文化。在校園里，有較為獨立的生活模式，和較為齊整的行為習慣，也就是說，大學校園里也有相對獨立的、獨特的校園文化。關于校園文化，我們試圖從哲社院副院長陳文江教授那里知道更多。

　　“校園文化是社區(qū)（組織）文化的一種，是校園中各種文化現象的總稱。校園文化是學校這種特殊的社會組織在自身長期的發(fā)展中形成的、相對穩(wěn)定而又獨具特色的文化類型，分為主流文化和亞文化，校園亞文化則是特定組織里的非主流、非主導性的文化�！�

　　這是陳教授給校園文化下的一個定義。關于文化與亞文化，陳教授提到，亞文化與主流文化相對：主流文化是在社會中占主導地位或是由占主導地位的組織所倡導的文化；亞文化則是與其相對應地存在。但兩者不一定沖突。

　　就校園內部來說，主流文化則是以學校頒布的各種規(guī)章制度和校方倡導的各種精神價值，以及在學校長期的發(fā)展中形成的校風和學術傳統(tǒng)為中心的文化。亞文化則是以學生社團為代表的非正式組織、及正式組織中小群體中流行的有別于主流文化的特色文化。例如老鄉(xiāng)之間的聯誼等，是一種小群體文化。

　　“校園文化是社會文化的一部分，它也有可能成為社會主流文化的一部分。但如果談到校園文化能否成為社會主流文化的主導因素，是有可能，但可能性很小�！�

 　　當我們提出校園亞文化能否成為社會主流文化的一個主導因素這一問題的時候，陳教授這樣答復我們。陳教授說，校園文化只是在校園環(huán)境下產生的文化，要使它能成為社會主流文化的主導因素，要看它是否滿足這樣幾個條件：首先，校園文化與社會主流文化所倡導的基本價值方向是否一致；其次，校園文化是否能夠成為領先社會的先進文化；再次，校園文化能否對社會前進的方向產生影響。校園文化作為社會文化有機組成部分，必然會對社會產生一定的影響，但影響的范圍和時間往往是極為有限的。

　　“不能說阻礙校園文化發(fā)展的有哪些因素，而應該說阻礙或影響校園文化u2018健康u2019發(fā)展的因素有哪些�！�

　　當談到“影響校園文化發(fā)展”的問題時，筆者的措辭被陳教授糾正。陳教授說，文化是一個內容豐富的類概念，它既包含物質的內容，又包括精神的和制度的因素；既包含各種行為活動，又包括人類的活動成果。校園文化既有積極的內容，也有消極的內容，我們所要關注的應該是影響校園文化向積極健康方向發(fā)展的因素有哪些。比如說蘭州大學現在開展的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)計劃，引導研究生和本科生開展科學研究，就可以被視為學校的主流群體（學生處、校團委等）引導著校園文化向積極健康的方向發(fā)展；而臨近畢業(yè)的學生大吃大喝敲臉盆砸瓶子，就是校園文化中一種消極的不良因素。

　　“網上文化與校園文化是兩個體系的東西。它們可以是并列的，但不能說誰從屬于誰�！�

　　筆者以為，大學生如此普遍地應用網絡，那么網絡文化也應該是校園文化的一部分，但陳教授否定了這種看法。陳教授說，網絡文化是伴隨互聯網而興起的一種文化，它并沒有與校園文化構成對立，與校園文化是兩種類型的文化，不能因其之間的相互影響而說哪個是哪個的部分。網絡文化對校園當然有影響，但這種影響是通過學生本人的言論和活動表現出來的。就像同學們在網上能夠發(fā)表一些自己的看法，對學校某些意見或建議也可以通過網絡方式表達出來，通過對學校領導或管理部門的影響而促進校園文化的改善和發(fā)展。

　　“校園文化活動更重要的應該是貼近同學的生活。對學生的吸引力很重要�！�

　　說到校園文化活動愈辦愈烈而同學們參與卻越來越薄弱的問題，陳老師著重強調校園文化活動對學生的吸引力是保證活動能夠有效開展的重要環(huán)節(jié)。同學們是否具有參與的積極性主要應該從兩個方面把握，一是活動是否與自身利益相關，二是活動是否調動學生參與的興趣�；顒优e辦方也應當更多地站在同學們的立場上考慮問題，盡量使活動更加貼近同學們的生活。