人物生平
少時落第
陳摶，字圖南，亳州真源縣（今河南省鹿邑縣）或普州崇龕（今安徽省渦陽縣義門鎮(zhèn)）人。才四五歲時，在渦水岸邊游戲玩耍，有青衣老婦給他哺乳，從這以后陳摶日益聰明穎悟。長大后，他讀經(jīng)史百家，一見成誦，一點都不會忘記，以詩著名。
五代后唐長興年中（931年），赴試進士落第。從此不求俸祿官職，以山水為樂。
陳傳學(xué)術(shù)思想的基本特征，是以《老》學(xué)為主，兼融道家易。從《老子》等書中的宇宙人物生成論，又以道家反本說和《老子》返樸歸真、歸根復(fù)命的信念為旨歸，將《周易》卦爻變化的節(jié)序性、規(guī)律性的思想與《老子》論道體的自然無為思想相結(jié)合，將道體的虛無自然看作是具象個體變化的本質(zhì)，而具象個體變化過程中表現(xiàn)出來的規(guī)律性和節(jié)序性又是虛無自然道體的內(nèi)容和顯現(xiàn)，道體不離個體變化之用，個體變化之用顯現(xiàn)道體的內(nèi)容，從而以體用的方式貫通道體與器用，溝通形上與形下，為道教修持確立形上的本體依據(jù)，也為形上的道體奠定形下的現(xiàn)實的、物質(zhì)的基礎(chǔ)。做到既“窮高極遠”，又能落到實處。系統(tǒng)地構(gòu)筑起人物生成及修煉還元的理論體系。從隋唐內(nèi)丹道的流變看，內(nèi)丹道流也多征引《老子》“專氣致柔”等語為典要。這是陳傳學(xué)術(shù)思想的主要來源。陳傳將內(nèi)丹理論系統(tǒng)地建立在對《老》與道家易的闡發(fā)上，他以老莊易相發(fā)明的思想方法，深受先秦道家與王弼及唐人的影響。
陳摶繼承先秦兩漢等道家易思想，在《正易心法》的注文中，陳傳引用《列子·天瑞篇》的說法，以《老子》“視之不見”的道、解釋《周易》所謂“易”，說:
易者大易也，大易未見氣也。視之不見，聽之不聞，循之不得，·故日易。易者，希微玄虛凝寂之稱也。及易變而為一，一變而為七，七變而為九，九復(fù)變而為一。一者，形變之始也。
《老子》書中有“道生一”云云，陳傳繼承《列子》的觀點，以“通”與“易”相論釋，謂易變?yōu)橐�，是萬物形體生成變化的開始，這是從探績?nèi)f物之“原”u2019的意義上將二者融合起來，在《無極圖》中，這個“原”被概括為“復(fù)歸于無極”。
隱居名山
陳摶自己曾說過遇見了孫君仿、獐皮處士二人，他們道行高尚，對陳摶說：“武當(dāng)山九室?guī)r可以隱居�！�
后唐清泰二年（935年），陳摶就前往棲居在那里。在那兒陳摶服氣辟谷修道二十多年，只是每天飲幾杯酒而已。后陳摶移居華山云臺觀，又再次移居少華山石洞中。每當(dāng)他睡覺時，多是一百多天不醒。
進覲二帝
周世宗喜好道士燒煉丹藥點化金銀的法術(shù)，有人把陳摶的名上奏朝廷。
后周顯德三年（956年），周世宗命令華州把陳摶送到朝廷，留陳摶在皇宮中居住了一個多月，周世宗向陳摶詢問點化金銀的法術(shù)。陳摶回答說：“陛下為四海之主，應(yīng)當(dāng)以致力治國為念，怎么留意黃白方術(shù)這樣的事情呢？”周世宗不責(zé)怪他，任命他為諫議大夫，陳摶堅決辭謝接受這一職務(wù)。已經(jīng)知道陳摶沒有其他方術(shù)，周世宗就放他回到原來居住的地方，詔令該州長官逢年過節(jié)慰問陳摶。
后周顯德五年（958年），成州刺史朱憲向皇帝辭別赴任時，周世宗命令他帶五十匹帛、三十斤茶葉賜給陳摶。
北宋太平興國二年（977年），陳摶來宋朝進覲，太宗對待他很優(yōu)厚。
太平興國九年（984年），陳摶再次來朝覲，皇帝更加以厚禮對待他。對宰相宋琪等人說：“陳摶獨善其身，不為勢態(tài)利益所干擾，才是真正的方外之士啊。陳摶在華山居住已經(jīng)四十多年，估計年齡將近一百歲了。陳摶自己說他經(jīng)歷五代離亂之世，慶幸現(xiàn)在天下太平，所以來朝廷進覲我，與他交談，聽聽他說的是值得的。”于是派中使送陳摶到中書省，宋琪等人從從容容詢問陳摶說：“先生得到的玄默修養(yǎng)的方法，可以傳授別人嗎？”陳摶回答說：“我是一個山野隱士，對當(dāng)下的世道沒有什么用處，我也不知道神仙煉丹化成金銀之事、吐納養(yǎng)生之理，無此類方術(shù)可以傳授。假使能讓白日沖天，對當(dāng)今世道又有什么好處呢？現(xiàn)在圣上龍顏秀異，有天人一樣的外表，博古通今，深究治亂，真是有道德仁義圣明的君主。現(xiàn)在正是君臣上下同心同德，興起改革以使天下太平的時候，勤行修煉的功勞也不及此。”宋琪等人稱好，把陳摶的話告訴皇上，皇上對陳摶更加器重。
北宋雍熙元年（984年）下詔賜號希夷先生，并賜給一套紫衣，挽留他住在朝宮，命令官吏擴增修葺他所居住的云臺觀�；噬隙啻闻c陳摶和唱詩賦，幾個月后放他回山。
通易能預(yù)
陳摶喜好讀《易經(jīng)》，手不釋卷。常常自號扶搖子，撰寫《指玄篇》八十一章，闡述引導(dǎo)養(yǎng)生及使水銀還成丹的事情。宰相王溥也撰寫了八十一章來箋注《指玄篇》的要旨。
陳摶又有《三峰寓言》及《高陽集》、《釣潭集》，六百多首詩。
陳摶能預(yù)知人意，他的齋室中有大瓢掛在墻壁上，道士賈休復(fù)心里想要這個大瓢，陳摶旋即知道他的意思，對賈休復(fù)說：“你來不是有其他事情，是想要我的大瓢而已�！标悡唤惺陶呷∑敖o賈休復(fù)。賈休復(fù)大為吃驚，認(rèn)為陳摶是神仙。
有個叫郭沆的人，小時候居住在華陰，曾夜宿云臺觀。陳摶半夜叫他趕快回家，郭沆猶疑不決；過了一會兒，陳摶又說：“你可以不回去了�！钡诙欤旎氐郊抑�，果然他的母親在那天半夜突然得心痛病幾乎死去，一頓飯的功夫又好了。
石室仙逝
北宋端拱初年（988年），陳摶忽然對弟子賈德升說：“你可以在張超谷鑿石為室，我將要在那里休息�！�
宋端拱二年（989年）秋七月，石室鑿成，陳摶親自寫幾百言作為奏表，奏表大略說：“我氣數(shù)將盡，圣朝難以依戀，隨后將在這個月二十二日化形于蓮花峰下張超谷中�！焙蠊蝗缙谙墒�，經(jīng)過七天四肢身體還有余溫。當(dāng)時有五種顏色的彩云掩蓋堵塞洞口，經(jīng)月不散。
主要作品
《指玄篇》
共81章，闡述引導(dǎo)養(yǎng)生及使水銀還成丹的事情。
《易龍圖》
此書是陳摶對《河圖》、《洛書》研究的專著，卷前有作者自序云“龍馬始鄧負(fù)圖出於伏羲之代，在太古之前，今存已合之位，或疑之以陳其未合之?dāng)?shù)耶。於仲尼三陳九卦之義，探其旨所以知之，且龍圖本合，則圣人不得見其象。所以天意先未合，而陳其象。圣人觀象而明其用，是龍圖者，天散而示之，優(yōu)羲合而用之，仲尼黜而形之。今略述其概焉�！笔恰兑住穼W(xué)研究的重要資料。
《先天圖》
主要指的是乾坤坎離的圖式。據(jù)史記《朱震傳》記載，邵雍的《先天圖》即傳自陳摶。
《無極圖》
丹道養(yǎng)生的符號圖式。
史籍記載
《宋史·隱逸上·陳摶傳》。
《太華希夷志》。
《宋史·藝文志》。
出身地考
歷代名人著作中皆多稱陳摶為“西蜀崇龕人”。
北宋李宗諤編《祥符圖經(jīng)》分冊《普州圖經(jīng)》記載：“陳摶，字圖南，崇龕人�！薄凹乳L，辭父母去學(xué)道”。
南宋王象之的《輿地紀(jì)勝》記載：“欽真觀，在安岳縣之崇龕鎮(zhèn)，即陳希夷故宅�！薄跋Ｒ墓收�，在安岳縣崇龕鎮(zhèn)二里，國初，即其宅為靈山觀。宣和間，賜額u2018欽真u2019。”
宋人馮叔豹的《過崇龕寨題希夷宅》一書中也說：“希夷故宅，在安居縣崇龕鎮(zhèn)二里，國初，即其宅為靈山觀，宣和間賜額u2018欽真u2019”。
明代文學(xué)家楊慎在他的《太華山歌送陳子學(xué)巡方三泰》詩中寫道“君家老仙舊隱處（自注陳希夷崇龕里人），丹壚石榻荒蒼臺”。
《潼南縣志》鄉(xiāng)賢一章中，首列其名，并記稱：“陳摶，普州崇龕里人，長興中舉，進士不第，遂離家隱居于武當(dāng)九室?guī)r”。
陳摶在他所著的《易龍圖》的自序中，也稱自己為“西蜀崇龕人”。
重要成就
象數(shù)
所謂“象”，就是指《周易》中卦象和爻象，以及用卦象和爻象表現(xiàn)世界生成發(fā)育的萬有現(xiàn)象，從中尋求萬物變化的規(guī)律。陳摶的《先天圖》是其象學(xué)代表。《宋史·朱震傳》說：“陳摶以先天圖傳種放，放傳穆修，穆修傳李之才，之才傳邵雍�！鄙塾旱囊讓W(xué)被稱為先天易學(xué)，據(jù)一些史料稱，其與陳摶所傳之先天圖有關(guān)。所謂先天圖，主要指的是乾坤坎離的圖式。
所謂“數(shù)”，就是指《周易》中的數(shù)學(xué)、數(shù)理以及“河圖”、“洛書”中的符號數(shù)學(xué)規(guī)律。陳摶的《易龍圖》是其數(shù)學(xué)代表。《宋史·藝文志》易類有陳摶《易龍圖》一卷，《宋文鑒》卷八十五保留有《龍圖序》一文。陳摶創(chuàng)作的《易龍圖》，在中國道教史和科技史上具有特殊的重要意義。無論是以“易圖”建構(gòu)各學(xué)科的框架體系，還是以易理為指導(dǎo)思想規(guī)范各學(xué)科的學(xué)術(shù)走向，都對中華文化學(xué)科產(chǎn)生了深刻的影響。
人物評價
宋太宗評價：“抱道山中，洗心物外，養(yǎng)太素浩然之氣，應(yīng)上界少微之星，節(jié)配巢由，道遵黃老。懷經(jīng)綸之長策，不謁王侯；蘊將相之奇才，未朝天子”。
北宋魏泰評價：“圖南有經(jīng)世之才”。
南宋陸九淵評價：“希夷之學(xué)，老氏之學(xué)也”。
清胡謂評價：“希夷；老氏之徒也”。
后世紀(jì)念
陳摶庵與陳摶公園
在河南省鹿邑縣城東南隅、紫氣大道南側(cè)，有一個占地300余畝的公園，叫陳摶公園。公園內(nèi)湖水蕩漾，綠樹掩映，青草如茵。公園東南角建有陳摶廟和陳亭，這里就是鹿邑人紀(jì)念陳摶的地方——陳摶庵。據(jù)史料記載，陳摶庵，又名白云庵。明朝嘉靖年間，為紀(jì)念陳摶，鹿邑有一位張姓鄉(xiāng)紳捐獻土地300余畝，始建陳摶庵，后清朝又重修。
亳州陳摶廟
陳摶廟位于亳州市南郊陳莊，廟內(nèi)有山門、碑亭、主殿、后殿、左右配殿及陳摶文化長廊組成。希夷故里陳摶廟是一座廟祠，同時也是陳摶紀(jì)念館和重要文化旅游景點。
