簡介
犢子部根據(jù)地在拘舍彌地方，源自上座部系統(tǒng)，保留了簡樸學風，尊奉《 舍利弗毗曇》（因此此書又被稱為《犢子毗曇》）。這一派最大的特點，是認為有一個“不可說我”的存在，是佛教中少見的“有我論”者，也因此常受到其他小乘部派及大乘佛教的攻擊，指稱他們?yōu)楦椒鹜獾�。他們認為，“諸法若離 補特伽羅，無從前世轉至后世，依補特伽羅可說有移轉”。他們的學說，影響到瑜伽行唯識學派，立阿賴耶識為生死流轉的根本。
后犢子部之下，又分出四個分支，其中以 正量部最為興盛，它并且取代了原先犢子部的地位，自稱為根本正量部。
分支
犢子部
法上部
賢胄部
正量部
密林山部（南傳佛教稱其為六城部）
經(jīng)書記載
印順《印度之佛教》：“佛世一味之教，以七百結集，初分為圣大眾部及圣上座部，謂之根本二部。次于佛元百三十年頃，于上座部出分別說者，合為大眾、上座分別說及上座之三系，成鼎立之勢。迨大天等率眾南行，其上座系之沿恒河北岸及雪山麓而東進者，別出犢子部。其在 西北印者，自稱說一切有部以別之，成四大派。u2018寄歸傳u2019云：“諸部流派，生起不同，西國相承，大綱唯四”，蓋謂此也。其弘布之區(qū)域，略言之，則大眾系在南印，說一切有系在西北印，分別說系在中印，犢子系則在中印之 東北，亦間及 西南也�！�
《異部宗輪論》
