林靈素（1075～1119），字通叟，溫州（今屬浙江）人。為道士，善妖幻，以 方術(shù)得幸 徽宗，賜號(hào)通真達(dá)靈先生，加號(hào)元妙先生、金門(mén)羽客。惑眾僣妄，眾皆怨之。在京四年，恣橫不悛，斥還故里。宣和元年卒，年四十五（ 《歷世真仙體道通鑒》卷五三）。 《宋史》卷四六二有傳。

　　林靈素： 中國(guó)道教名人，北宋末著名道士。初名靈噩（一作“靈蘁”）字歲昌（一說(shuō)字通叟），溫州 永嘉（今屬浙江）人。家世寒微，少依佛門(mén)為童子。據(jù)《歷世真仙體道通鑒·林靈素傳》載，少時(shí)曾為蘇東坡書(shū)僮，東坡問(wèn)其志，笑而答曰：“生封侯，死立廟，未為貴也。封侯虛名，廟食不離下鬼。愿作神仙，予之志也�！钡珦�(jù)《家世舊聞》記載，“少嘗事僧為童子，嗜酒不檢，僧笞辱之，發(fā)憤棄去為道士”�！端问�·林靈素傳》并謂其“往來(lái)淮、泗間， 丐食僧寺，僧寺苦之”。 《老學(xué)庵筆記》又載其為會(huì)稽天寧觀老何道士所拒之事。早年貧困可知。改從道教后，志慕遠(yuǎn)游，至蜀，從一自稱 趙升之道人數(shù)年，后得其書(shū)（一說(shuō)即《五雷玉書(shū)》），由此能行五 雷法。

　　關(guān)于林靈素何時(shí)至京、何以得宋徽宗寵信，歷來(lái)異說(shuō)多端，矛盾迭出。綜觀各書(shū)所記，以《宋史·林靈素傳》所載“政和末， 王老志、王仔者既衰，徽宗訪 方士于左道錄 徐知常，以靈素對(duì)”等語(yǔ)，比較與事實(shí)相近。林靈素既得召見(jiàn)，徽宗問(wèn)：“有何術(shù)？”答曰：“臣上知天宮，中識(shí)人間，下知 地府�！�

　　又進(jìn)言：“天有 九霄，而 神霄為最高，其治曰府。神霄玉清王者，上帝之長(zhǎng)子，主南方，號(hào)長(zhǎng)生大 帝君，陛下是也，既下降于世，其弟號(hào)青 華帝君者，主東方， 攝領(lǐng)之。己乃府仙卿褚慧，亦下降佐帝君之治�！辈⒎Q權(quán)臣巨閹如 蔡京、 王黼、 童貫等皆為仙官。時(shí)貴妃劉氏有寵，則奉為 九華玉真安妃�；兆谛牌溲裕�又視其貌如 舊識(shí)，為之改名“靈素”，賜號(hào)“ 通真達(dá)靈先生”，授以金牌，任其非時(shí)入內(nèi)，并 筑通真宮以居之。

　　請(qǐng)治 宮禁怪，因建上清寶箓宮，密連禁省。政和七年二月，林靈素受命于上清寶箓宮宣講青華帝君夜降宣和殿事，與會(huì)道士多達(dá)二千余人。又建 仁濟(jì)亭，施 符水；開(kāi)神霄寶箓壇，令吏民受神霄秘箓。詔天下皆 建神 霄玉清 萬(wàn)壽宮，無(wú)觀者，以寺充，并于殿上設(shè)長(zhǎng)生大帝君、青華大帝君等神霄系神像。林靈素領(lǐng)修道書(shū)，改正諸經(jīng)醮儀，校對(duì) 丹經(jīng) 靈篇，刪修注解；每逢初七，則講說(shuō)三洞道經(jīng)與玉清神霄王降生記。由此京師士民信道者日眾。四月，徽宗自稱“教主 道君皇帝”，林靈素升為溫州應(yīng)道軍節(jié)度。在京期間，先后被封賜、 加號(hào)為“ 金門(mén)羽客”、“通真達(dá)靈元妙先生”、“ 太中大夫”、“凝神殿侍宸”、“蕊珠殿侍宸”、“ 沖和殿侍宸”等。據(jù) 趙與時(shí)《林靈素傳》，徽宗每以“聰明神仙”呼之，親筆賜“玉真教主神霄凝神殿侍宸”，立兩府（“道家兩府”）班上。

　　林靈素既得勢(shì)，遂 縱言“ 釋教害道，今雖不可滅，合與改正，將佛剎改為宮觀，釋迦改為天尊，菩薩改為大士，羅漢改尊者，和尚為德士，皆留發(fā)頂冠執(zhí)簡(jiǎn)”�；兆谝雷�，于宣和元年（1119）正月下詔，改佛為道，易服飾，稱姓氏；左右街道錄院改作 道德院，僧錄司改作德士司，隸屬道德院。不久又改女冠為女道，尼為 女德。據(jù)說(shuō)皇太子上殿爭(zhēng)之，令胡僧立藏等十二人和五臺(tái)僧二人、 道堅(jiān)等與林靈素斗法，僧不勝，情愿戴冠執(zhí)簡(jiǎn)。太子乞贖僧罪，有旨放胡僧，道堅(jiān)系中國(guó)人，送 開(kāi)封府刺面 決配，于開(kāi)寶寺前示眾。此前，重和元年（1118）四月，林靈素曾上《釋經(jīng)詆誣道教議》一卷，乞頒降施行。

　　宣和元年（1119）五月，都城暴水，林靈素登城 厭勝，遭到役夫襲擊， 徽宗始知其為眾所怨。他又與皇太子爭(zhēng)道，終觸怒徽宗，以為太虛大夫，斥歸故里。一說(shuō)：他登城治水，水勢(shì)不退，回奏令太子設(shè)四拜。是夜水退盡，京城之民皆仰太子圣德，他因而上表乞歸。九月，全臺(tái)上言：“靈素妄議遷都， 妖惑圣聽(tīng)，改除釋教，毀謗大臣�！笔�一月，與宮祠，溫州居住。不論何說(shuō)為是，但他因觸帝怒而被斥還，當(dāng)屬事實(shí)。

　　放林靈素歸山，《 東都事略》《 續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》皆稱在宣和元年十一月。至于他死于何時(shí)，官修史書(shū)均無(wú)記載。其他各書(shū)又多牴牾。據(jù)史料推斷，約死于宣和二年至七年間。死前，僅有弟子皇城使 張如晦隨行。據(jù)趙與時(shí)《林靈素傳》，南宋時(shí)，溫州天喜宮尚有徽宗親筆題字：“太中大夫沖和殿侍宸金門(mén)羽客通真達(dá)靈元妙先生在京神霄玉清萬(wàn)壽宮管轄提舉 通真宮林靈素。”

　　林靈素的著述情況，今已難于詳考。除《釋經(jīng)詆誣道教議》一卷外，還有《歸正議》九卷， 李霖《道德真經(jīng)取善集》引及他曾注 《老子》，但卷數(shù)不詳。

　　林靈素， 溫州人。少?gòu)?浮屠學(xué)，苦其師笞罵，去為道士。善妖幻，往來(lái)淮、泗間， 丐食僧寺，僧寺苦之。

　　政和末， 王老志、 王仔昔既衰， 徽宗訪 方士于左道錄 徐知常，以靈素對(duì)。既見(jiàn)，大言曰：“天有 九霄，而 神霄為最高，其治曰府。神霄玉清王者，上帝之長(zhǎng)子，主南方，號(hào)長(zhǎng)生大 帝君，陛下是也，既下降于世，其弟號(hào)青 華帝君者，主東方， 攝領(lǐng)之。己乃府仙卿曰褚慧，亦下降佐帝君之治�！庇种^ 蔡京為左元仙伯， 王黼為文華吏， 盛章、 王革為園苑寶華吏， 鄭居中、 童貫及諸巨閹皆為之名。貴妃劉氏方有寵，曰 九華玉真安妃。帝心獨(dú)喜其事，賜號(hào) 通真達(dá)靈先生， 賞賚無(wú)算。

　　建上清寶箓宮，密連禁省。天下皆 建神霄 萬(wàn)壽宮。浸浸造為青華 正晝臨壇，及火龍神劍夜降內(nèi)宮之事，假帝誥、天書(shū)、云篆，務(wù)以欺世惑眾。其說(shuō)妄誕，不可究質(zhì)，實(shí)無(wú)所能解。惟稍識(shí) 五雷法，召呼風(fēng)霆，間禱雨有小驗(yàn)而已。令吏民詣宮受神霄秘錄，朝士之 嗜進(jìn)者，亦靡然趨之。每設(shè) 大齋，輒費(fèi)緡錢(qián)數(shù)萬(wàn)，謂之千道會(huì)。帝設(shè)幄其側(cè)，而靈素升高正坐，問(wèn)者皆再拜以請(qǐng)。所言無(wú)殊異，時(shí)時(shí)雜 捷給 嘲詼以資 媟笑。其徒 美衣玉食，幾二萬(wàn)人。遂立道學(xué)，置郎、大夫十等，有諸殿侍晨、 校籍、授經(jīng)，以擬待制、修撰、 直閣。始欲盡廢釋氏以逞前憾，既而改其名稱 冠服。

　　靈素益尊重，升溫州為應(yīng)道軍節(jié)度， 加號(hào)元妙先生、 金門(mén)羽客、 沖和殿侍晨，出入 呵引，至與諸王爭(zhēng)道。都人稱曰：“道家兩府。”本與道士 王允誠(chéng)共為怪神，后忌其相軋，毒之死。宣和初，都城暴水，遣靈素 厭勝。方率其徒步 虛城上，役夫爭(zhēng)舉梃將擊之，走而免。帝知眾所怨，始不樂(lè)。

　　靈素在京師四年，恣橫愈不悛，道遇皇太子弗 斂避。太子入訴，帝怒，以為太虛大夫，斥還故里，命 江端本通判溫州， 幾察之。端本廉得其居處過(guò)制罪，詔徙置楚州而已死。 遺奏至，猶以侍從禮葬焉。