* 1933 生于葡萄牙馬特西諾斯(Matosinhos)

　　* 1949-1955 就讀于波爾圖大學(xué)建筑學(xué)院

　　* 1955-1958 在波兒圖大學(xué)建筑學(xué)院教授費(fèi)爾南多·塔沃拉(Fernando tavora)的事務(wù)所工作

　　* 1976 波爾圖大學(xué)建筑學(xué)院教授

　　* 1987 獲葡萄牙建筑師協(xié)會(huì)獎(jiǎng)

　　* 1988 獲西班牙建筑師協(xié)金獎(jiǎng)、阿爾瓦·阿爾托(Aalva·Alato)

　　* 1989 基金會(huì)金獎(jiǎng)、哈佛大學(xué)“威爾士五子獎(jiǎng)”(Prince of Wales)、歐洲建筑獎(jiǎng)。

　　* 1992 獲普利茨凱獎(jiǎng)

　　* 1993 獲葡萄牙建筑師協(xié)會(huì)國(guó)家獎(jiǎng)

　　* 1998 獲“高松宮殿下”世界文化獎(jiǎng)

　　* 2000- 法國(guó)波爾圖大學(xué)教授，瑞士洛桑理工大學(xué)和美國(guó)賓西法尼亞大學(xué)、哈佛大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)院等�？妥�教授。美國(guó)藝術(shù)與科學(xué)院院士，英國(guó)皇家建筑師學(xué)會(huì)(RIBA)和美國(guó)建筑師協(xié)會(huì)(AIA)榮譽(yù)會(huì)員，歐洲藝術(shù)與科學(xué)院名譽(yù)會(huì)員

　　西扎的作品遍及歐洲各地，獲得過(guò)歐洲建筑獎(jiǎng)，普利茨凱獎(jiǎng)，哈佛城市設(shè)計(jì)獎(jiǎng)等一系列建筑界重要獎(jiǎng)項(xiàng)。90年代以來(lái)，西扎更是完成了西班牙圣地亞哥加里西安當(dāng)代藝術(shù)中心，波兒圖大學(xué)建筑系館、福爾諾斯教區(qū)中心教堂，以及波兒圖當(dāng)代藝術(shù)中心等重要工程。他在“加里西安當(dāng)代藝術(shù)博物館”獲得普利茨凱獎(jiǎng)后說(shuō)： “我有權(quán)力說(shuō)它參照了城市的整個(gè)歷史，而不僅僅是現(xiàn)在，這樣的結(jié)果不是來(lái)源于歷史參照的消除，而是嘗試創(chuàng)造一種現(xiàn)代與歷史的共存�！�

　　在40多年的建筑實(shí)踐中，西扎并沒(méi)有系統(tǒng)地從事過(guò)建筑理論的研究，但他卻在實(shí)踐中寫(xiě)下很多饒有趣味的短文，這些短文將其在建筑設(shè)計(jì)過(guò)程中的思考進(jìn)行了記錄與總結(jié)，他說(shuō)：“除了反思每次設(shè)計(jì)的心路歷程之外，我不知道還有什么更加精確和深刻的理論分析可做。”

　　鄉(xiāng)土情結(jié)

　　阿爾瓦羅·西扎是伴隨著他的祖國(guó)從封閉走向開(kāi)放而成長(zhǎng)起來(lái)的建筑師。他的主要思想與理念，成型于20世紀(jì)50年代——葡萄牙建筑的一個(gè)重要時(shí)期。隨著國(guó)門(mén)的逐漸打開(kāi)，葡萄牙在政治、經(jīng)濟(jì)、科技等各方面與世界的差距，對(duì)其建筑發(fā)展產(chǎn)生了強(qiáng)烈刺激力；而與此同時(shí)，那些根植于本土傳統(tǒng)的文化訴求，在與全球化抑或是現(xiàn)代化浪潮的相互激蕩中，更表達(dá)出前所未有的強(qiáng)烈。

　　正是在上述時(shí)代背景之下，西扎早期建筑作品表現(xiàn)出對(duì)源于“地方”與“鄉(xiāng)土”的形式敏銳，通過(guò)致力于用現(xiàn)代的手法演繹葡萄牙傳統(tǒng)，西扎發(fā)展了他獨(dú)特的空間技巧和建筑語(yǔ)言，為他隨后的建筑創(chuàng)作積淀了原型性的力量。

　　以波諾瓦茶室(Boa Nova Tea House, Portugal,1958-1961)為例，整個(gè)建筑的體量與屋項(xiàng)形式，使其如同是從滿布巖石的海岬地段中生長(zhǎng)出來(lái)；平面布局，反映了建筑與地質(zhì)結(jié)構(gòu)相適應(yīng)的處理方法；空間中多樣的門(mén)窗開(kāi)口設(shè)計(jì)，以不同的方式增強(qiáng)著室內(nèi)與周邊景觀之間的聯(lián)系；出挑很深的屋檐，把紅木天花延伸至室外，形成一個(gè)減弱當(dāng)?shù)貜?qiáng)烈陽(yáng)光的防護(hù)；加上覆蓋暖紅板瓦的單坡屋頂，木窗木板的裝修，白色粉墻等源自于地中海岸傳統(tǒng)的建筑構(gòu)造的運(yùn)用……以上種種都無(wú)不體現(xiàn)了西扎對(duì)于葡萄牙鄉(xiāng)土建筑傳統(tǒng)的探求。

　　極簡(jiǎn)主義

　　受到盧斯(Adolf Loos)等世紀(jì)初現(xiàn)代主義建筑大師們的影響，西扎的建筑也表現(xiàn)出摒棄裝飾的傾向。他曾說(shuō)：“最使不安的是建筑中的浪費(fèi)現(xiàn)象，無(wú)論是用材還是用光。”所以，他力圖用簡(jiǎn)潔的形式表現(xiàn)建筑內(nèi)在的豐富性，這實(shí)質(zhì)上是基于重視細(xì)部、重視建筑與人的親和性基礎(chǔ)之上的對(duì)建筑“簡(jiǎn)約”的追求。

　　這種“簡(jiǎn)潔的豐富”，在西扎的圣瑪利亞教堂設(shè)計(jì)(Santa Maria Church and Parish Center, Marco de Canavezes, Portugal, 1990-1996)中，更是表現(xiàn)得淋漓盡致。教堂的入口凹陷于兩個(gè)高聳的簡(jiǎn)潔建筑體量之間，超高尺度的門(mén)扇便使得身臨其下的人們頓時(shí)感受到了教堂的莊嚴(yán)肅穆；教堂的精神性集中體現(xiàn)于室內(nèi)的用光，一側(cè)的墻體呈弧形突出，傾斜地伸向圣徒們的頭頂上方，而緊靠著天棚的三個(gè)大窗，則將圣潔而神秘的光線也由此從頭頂播撒下來(lái)——這使人容易聯(lián)想到法國(guó)建筑師勒·柯布西埃(Le·Corbusier)的名作朗香(Ronchamp)教堂，它同樣也采用了厚重墻體的塑性來(lái)操作光線——這面厚重的墻體使光線顯得遙遠(yuǎn)而圣潔。這是傳統(tǒng)的教堂模式，但其造型卻是現(xiàn)代手法。

　　尊重環(huán)境

　　西扎十分尊重建筑所處環(huán)境的本身特性，即所謂“場(chǎng)所精神”。他認(rèn)為，新的建筑應(yīng)該歸屬或融入該地區(qū)的傳統(tǒng)。他曾寫(xiě)道：“新因素的加入通常會(huì)與現(xiàn)有狀況產(chǎn)生尖銳對(duì)立和劇烈碰撞……我們努力使u2018新u2019與u2018舊u2019發(fā)生千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，使它們和諧地共處�！�

　　在設(shè)計(jì)加里西安當(dāng)代藝術(shù)中心(Galician Center for Contemporary Art, Santiago de Compostela, Spain, 1988-1996)時(shí)，西扎就面臨了基地中的種種矛盾：地段東北向是一座依山而建的修道院，西南向散落著城市住宅，西側(cè)是一個(gè)地形起伏錯(cuò)落的公園，東側(cè)緊鄰著波那瓦(Bonaval)公墓。西扎將建筑東側(cè)外墻略微退后，與波那瓦公墓之間讓出一定的空間；西側(cè)則與城市街道緊鄰。在兩個(gè)長(zhǎng)方形為主的體量的錯(cuò)動(dòng)下，形成了若干了個(gè)楔形空間，這與公園的曲折地形取得了呼應(yīng)。內(nèi)部流線也取曲折之態(tài)，最后匯聚于屋頂平臺(tái)。這里可以展覽雕塑作品，同時(shí)也可以眺望修道院和全城的景象。建筑外墻采用淡黃色花崗石，新材料的運(yùn)用標(biāo)志著新建筑的與眾不同，另一方面，又喚起了人們對(duì)當(dāng)?shù)乇缺冉允堑某鞘薪ㄖ�的�?lián)想。

　　建筑師不是專家

　　西扎認(rèn)為，建筑師不是專家，或者說(shuō)是沒(méi)有專業(yè)的專家。他十分重視團(tuán)隊(duì)合作與學(xué)科間的交融，他說(shuō)：在我們生活的社會(huì)中，建筑設(shè)計(jì)追求時(shí)代性和自由的形式，那么沒(méi)有矛盾與靈感，有質(zhì)疑與理解、沒(méi)有對(duì)話與共識(shí)的設(shè)計(jì)，將是無(wú)法想象的。對(duì)西扎來(lái)說(shuō)，建筑意味著思考并發(fā)掘自己潛在另一面，意味著從矛盾的對(duì)立面中學(xué)習(xí)從而超越矛盾，從這點(diǎn)來(lái)講，他認(rèn)為日益嚴(yán)重而不合理的勞動(dòng)分工，導(dǎo)致了建筑師與客戶、建筑師與工人間缺乏溝通，這是阻礙建筑業(yè)發(fā)展的一大障礙。

　　從另一方面來(lái)講，西扎也反對(duì)忽視場(chǎng)地性格與建造過(guò)程的做法，反對(duì)忽視場(chǎng)建筑所應(yīng)根本尊重并延續(xù)的社會(huì)文化要義的理念。他認(rèn)為，建筑師的工作不是進(jìn)行發(fā)明創(chuàng)造，而是通過(guò)建筑對(duì)社會(huì)文化進(jìn)行詮釋、延續(xù)和發(fā)展。他把建筑比作語(yǔ)言：“必須明確，我們不能發(fā)明語(yǔ)言，就像我們不能發(fā)明生活方式一樣。語(yǔ)言是逐漸演變、不斷發(fā)展的，要適應(yīng)現(xiàn)實(shí)生活、表達(dá)現(xiàn)實(shí)生活�！�

　　如果脫離城市環(huán)境來(lái)看西扎的建筑，將難以理解那些平面的奇特與多變，但是當(dāng)把平面重疊在基地上時(shí)，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這些建筑仿佛早就存在于那個(gè)地方了，并與周圍每件東西都發(fā)生著關(guān)聯(lián)。西扎將他的主題與技巧應(yīng)用在100多個(gè)建筑作品上，把傳統(tǒng)方式與現(xiàn)代特征巧妙結(jié)合在建筑里，簡(jiǎn)單性和復(fù)雜性、時(shí)代性和歷史性，不斷交織滲透在視覺(jué)和功能的領(lǐng)域中。

　　當(dāng)人類在兩個(gè)時(shí)代之間彷徨無(wú)定之時(shí)，毫無(wú)疑問(wèn)，西扎的建筑表明了自現(xiàn)代主義以來(lái)建筑學(xué)的一個(gè)重要方向，必將鼓舞和深深影響到21世紀(jì)的建筑文化.