邢侗（1551-1612）字子愿，號知吾，自號啖面生、方山道民，晚號來禽濟源山主，世尊稱來禽夫子。臨邑縣（今山東臨邑縣）人。明神宗萬歷二年（1574）進士, 1575年，任南宮知縣，1584年升湖廣參議，1586年，升任陜西太仆寺少卿。同年5月辭官歸鄉(xiāng)，筑來禽館等二十六景名“爍園”，身于其中，攻讀習(xí)書26年。家資巨富，后中落。善畫，能詩文，工書，博采眾長，遍臨魏、唐、宋諸大家，其臨池之美，以鐘、索、二王為主，尤好右軍書，而得右軍神髓。他自己說：“與右軍書坐臥幾三十年，始克入化。”明周之士《游鶴堂墨藪》說：“近代邢子愿書，精研二王，筆法恒仿佛《十七貼》筆意；即其卷素所書，跡多述王帖，可謂極意臨摹者矣。宋、齊而下，書法衰颯，魏晉風(fēng)軌掃地者，已非旦夕之故，乃公（侗）獨裒然辟除陋習(xí)，追跡逸少，無論其精旨謂何，即其矢志，則已超人一等矣�！�

　　邢侗行草、篆隸，各臻其妙，而以行草見長；晚年尤精章草。當(dāng)時與董其昌并稱“南董北邢”，又與米萬鐘，張瑞圖并稱“邢張米董”。傳世書跡有《臨王羲之帖》、《論書冊》、《古詩卷》、《臨晉人帖》等。除故宮博物院外，今倫敦博物館，日本、東南亞諸國皆存其書跡。

　　邢侗，1551年生，1612年逝世，山東臨邑人。明代書畫家。字子愿，號來禽生。。萬歷二年進士，官至陜西行太仆卿，家資巨萬，在古犁匠修建“來禽館”，減產(chǎn)奉客，以致家道中落。擅詩文，書畫尤為精妙，時有“北邢南董”之稱，又有邢、張（瑞圖）、米（萬鐘）、董（其昌）之譽。明·史孝先在《來禽館集小引》中說，“侗法書工諸體，章、懷、柳、索、虞、米、褚、趙，規(guī)模肖像，咄咄逼人�！逼鋾鵀楹�內(nèi)外所珍重。著有《書札卷》、《來禽館集》等。有《石莒蒲圖》扇面，現(xiàn)存日本大阪市立美術(shù)館。收藏墨跡刻作《來禽館帖》。傳世書跡有《臨王羲之帖》、《論書冊》、《古詩卷》、《臨晉人帖》等。《論書冊》邢侗行書，紙本墨跡。前7幅凡21行，每行字?jǐn)?shù)不一，共2000字。后7幅凡19行，每行字?jǐn)?shù)不一，共203字�！妒�渠寶笈三編》著錄。今載《故宮書畫錄》卷三。臺北故宮博物院藏。邢侗對王羲之的書跡刻意習(xí)學(xué)，他借著見過呂延仲所藏王羲之書跡的機會，寫下了這篇《論書》。他推崇王羲之“卓然為千古書家之冠”，并且竭盡全力地追仿。此作品中瘦硬剛健的骨架，流麗清澈的筆勢往往流露出王書的精神的氣息，用筆穩(wěn)健凝練，字字的線條效果顯明，深得王羲之行書神韻。

　　1986年縣委、縣政府為弘揚民族文化修建邢侗紀(jì)念館（公園）。該館系仿明建筑，占地2070平方米，建筑面積700平方米。

　　邢侗公園分為水面及陸面兩大部分，采用古今中外多種建筑手法結(jié)合人文和水面為重點，崇尚以人為主體，分為公眾活動區(qū)、老年活動區(qū)、兒童活動區(qū)、體育活動區(qū)、文化紀(jì)念館區(qū)、特色植物盆景區(qū)六大部分。

　　公園內(nèi)建有邢侗紀(jì)念館、反映臨邑歷史文化淵源的博物館、珍藏當(dāng)代著名書畫家宋雨桂大師作品的雨桂館等文化設(shè)施。還有供人們休閑娛樂的晨練廣場、音樂廣場、市民舞臺、網(wǎng)球場和門球場，不但具有極高的欣賞價值，而且具有豐富的文化底韻，成為繼新世紀(jì)廣場之后又一代表臨邑新形象的標(biāo)志性地段。

　　1992-1994年連續(xù)舉辦了三屆邢侗書法藝術(shù)節(jié)。1997年舉辦了“邢侗、邢慈靜（邢侗妹）書畫、詩詞研討會”。近年來每年接待各級領(lǐng)導(dǎo)、專家學(xué)者、中外游客5000余人次。

藝術(shù)成就

      邢侗詩則出入李、杜、王、岑，“高古典雅，每每工而拙用之”。五七言律宗唐，古風(fēng)追漢魏，如《平倭歌》等，頗有“建安風(fēng)骨”。于鱗之后，子愿代興，堪為一代詞宗。晉江友人黃克纘說：“余時與（子愿）唱和，每詩筒至，輙私念：u2018此中有佳句u2019，如尹媫妤望見邢夫人，自痛其不如也”。子愿有詩五百余首，亦收入全集。

　　其于繪事，“偶作意寫卷石、莎草、長松、修竹，游戲點綴，羅羅見其清淑，大抵仿叔明、元章筆意�！辈灰缘で酁殚L，不過略以自適，卻也落落大方。不過他對繪事的欣賞和理解，還是表明了他的修養(yǎng)品位的，在他對一些名畫的題跋中不難看出。如《題趙子昂墨竹》、《題沈石田畫》等。而其《題沈周花果》說：“畫以三筆五筆得其神者佳。雖筆筆工整、敷彩濃麗，即得其妙，神亦難至�！睂懸饣�鳥畫到了明代，即為水墨寫意大發(fā)展時期，崇尚秀雅，強調(diào)“士氣”、“書卷氣”，屬文人畫體系�！叭�筆五筆得其神”，是否可以說在理論上開了“八大山人”的先河呢？邢侗一生之于詩文書畫，畫是著力少了些，但可以說少而不低。

　　邢侗博采眾長，遍臨魏、唐、宋諸大家，其臨池之美，以

鐘、索、二王為主，尤好右軍書，而得右軍神髓。他自己說：“與右軍書坐臥幾三十年，始克入化。”明周之士《游鶴堂墨藪》說：“近代邢子愿書，精研二王，筆法恒仿佛《十七貼》筆意；即其卷素所書，跡多述王帖，可謂極意臨摹者矣。宋、齊而下，書法衰颯，魏晉風(fēng)軌掃地者，已非旦夕之故，乃公（侗）獨裒然辟除陋習(xí)，追跡逸少，無論其精旨謂何，即其矢志，則已超人一等矣。”

　　邢侗行草、篆隸，各臻其妙，而以行草見長；晚年尤精章草。當(dāng)時與董其昌并稱“南董北邢”，又與米萬鐘，張瑞圖并稱“邢張米董”。傳世書跡有《臨王羲之帖》、《論書冊》、《古詩卷》、《臨晉人帖》等。除故宮博物院外，今倫敦博物館，日本、東南亞諸國皆存其書跡。

　　邢侗的書法成就，為社會所公認(rèn)。特別其行書為海內(nèi)外所診。萬歷令內(nèi)豎以邢侗字扇進覽，為擊節(jié)稱賞，命女史學(xué)其書，遂置以圖記。邢司馬玠至高麗，有李狀元妻，托致書子愿，愿為弟子，自恨身為女子，不能入中國。朱宗伯出使，從人適攜邢書二幅，購之黃金同價。琉球使者入貢，愿多住些天，買到邢書才去。今倫敦博物館，日本、東南亞諸國皆存其跡。除故宮博物院外，上海、長春、四川、湖北等博物館皆有存跡；臺灣博物館存其書作六幀，存其妹慈靜《蓮瓣觀音圖》一幀�？上г谒�的故鄉(xiāng)臨邑，歷經(jīng)風(fēng)雨、兵燹，邢侗紀(jì)念館僅存其墨跡中堂一幅。

　　邢侗晚歲寫出自己特色之作，多為信札，流傳不廣，故社會影響不大；加之身處窮鄉(xiāng)僻壤，又不多同外界接觸，故其影響遠不如其他書家。然明四家“邢、張、米、董”，從書藝氣象上看，其他三家皆不逮也。清道光臨邑縣令、閩南莫樹椿為“來禽館”撰過一聯(lián)。

　　1998年9月，“第三屆中國書法史論國際研討會”在澳門召開。書法史論專家王玉池先生參加了會議。他的論文題目是《晚明北方書法重鎮(zhèn)邢侗和他的〈來禽館帖〉》。此文載入文化出版社1998年出版的《第三屆中國書法史論國際研討會論文集》。論文對邢侗和《來禽館帖》作了適當(dāng)?shù)脑u價。他說：邢侗“中期力追二王，取得了巨大的成功，晚年融會貫通，進入化境。其間尤以學(xué)習(xí)和弘揚王羲之書法影響最大。他學(xué)習(xí)二王能得其形神；他手摹和主刻的《來禽館帖》，為古代著名叢帖之一。其中尤以王右軍《十七帖》和《澄清堂帖》聲價最重。此帖對凈化和精化王書及提高人們對王書的認(rèn)識、乃至對整個書法傳統(tǒng)的繼承，都有啟發(fā)作用和積極意義。邢侗在明代是一個獨特的典型，具有不可替代的意義�！辈⒄f：“在書家林立的晚明書壇，除了晚出的黃道周及其同年王鐸和倪元璐之外，最著名的就是邢（侗）、張（瑞圖）、米（萬鐘）、董（其昌）四大家。邢侗不僅列四家之首，還同董其昌稱北邢南董，可見其地位之高和影響之大。但在邢、張、米、董之間，不像有的書家那樣有風(fēng)格、地域、傳派或個人關(guān)系上的糾葛，而是各有特點的四家并立關(guān)系。因此，每個書家就更得獨立研究”。接著王先生對邢侗的生平、人品、和書藝成就作了詳細的研討。文章下半是對《來禽館帖》的分析，特別著重其中〈唐人雙鉤十七帖〉和〈澄清堂帖〉的評說。對邢侗中期較晚時寫的大字《行書刻石》作了很高的評價。此石也是清臨邑縣令莫樹椿據(jù)時邑人徐樹人所藏墨跡上石。內(nèi)容是邢侗恩師由東阿進京，路過臨邑，攜贈許多菊花，邢侗回贈自釀雪水蓮花酒的事。其文曰：榖城現(xiàn)輦至，黃花六十，色色俱足；仆報以雪酒廿盛�！皹b城”，東阿。本以行書記事，卻成千古傳世杰作。王玉池先生評說：“行筆痛快淋漓，轉(zhuǎn)折圓渾果斷，書風(fēng)雄健豪邁。在二王書法中，似更近小王。這在晚明書家中，是獨一無二的�！�

　　邢侗知南宮時，即主篡了《南宮縣志》，萬歷十六年（1588）應(yīng)聘纂修了《武定州志》十五卷，四冊，約十萬言，體例完備，論述精辟，成為名志。萬歷十九年（1591），應(yīng)臨邑知縣劉承忠聘，創(chuàng)修了《臨邑縣志》十六卷，四萬字。其散著如“擬古十篇”，補史佚之文，未免過于深奧，“似比古人還古”。更有些通俗佳作，如《與季弟論文》、《半舫齋記》等。結(jié)為《來禽館集》二十九卷。至清乾隆四十七年（1782）抄入《四庫全書》。邢侗著有《書札卷》、《來禽館集》等。有《石莒蒲圖》扇面，現(xiàn)存日本大阪市立美術(shù)館。收藏墨跡刻作《來禽館帖》。傳世書跡有《臨王羲之帖》、《論書冊》、《古詩卷》、《臨晉人帖》等。