兩廣著名拳師
梁天柱（１８７７～１９７２），原名天桂，家鄉(xiāng)人多稱其為梁方伍，廣西岑溪人，祖籍羅定，出生于廣西岑溪市水汶鎮(zhèn)棠秀村,后來移居岑溪市歸義鎮(zhèn)。南少林佛家拳一代宗師，我國著名的武術大師。其傳奇的故事和神奇的武功在兩廣民間一直傳頌著。梁方伍７歲習武，１５歲已初露鋒芒，長大后云游四海拜師學藝，經過刻苦磨練，天資聰穎的他綜合了蔡家、李家、佛家、洪家、劉家拳的精華，獨創(chuàng)有十八羅漢等若干套路拳法、飛龍棍、雙刀等多種兵器的武術套路，自成武林一家。他的徒弟遍及廣東、廣西及香港、美國、加拿大等地，并被尊稱為“南少林佛家拳掌門人”、“一代宗師”。他的硬氣功特別了得，運氣后可全身任人錘打，故有“兩廣鐵人”之稱。１９２７年，梁方伍代表廣東、廣西參加全國武術擂臺賽，以５０歲高齡勇奪第三名，為兩廣人民爭了光，一時名聲大震。國民政府、中央國術館、中央軍事委員會聯(lián)合授予他“我武維揚”牌匾，該牌匾至今仍保存在羅定市三達祠。梁方伍幾十年來在兩廣授徒、行醫(yī)的收入大部分用于助學和濟困，其高尚人格影響了幾代人�！�
民國十七年（1928年），他到南京參加國術比賽公榜與授獎均被錯寫作“梁天柱”。梁方伍要求改正，說：“我叫梁天桂！”但木已成舟，中國國術館長張芝江頒獎時對他說：“南天一柱也挺好嘛！”后來他就改名為梁天柱。
他的父親是農民，生了兩個兒子，梁方伍是次子。梁方伍生于光緒三年（1877年）九月十四，7歲讀書，14歲就沒書讀了。但從小就有大志的他繼而專心學武，并以“鋤強扶弱”為己任。
當時水汶?yún)^(qū)有劉、鄧、黎三姓豪紳，他們倚仗財大氣粗，橫行霸道，作惡多端。梁姓人家人少勢單，更是常受欺凌。梁族父老為了反抗欺壓，就聘請信宜縣著名拳師丘龍光到棠秀村教授蔡家拳。方伍是年13歲，目睹豪紳無法無天，甚為氣憤，就想學一身功夫，好對付他們。于是，每天課余時間，他都到武術館聚精會神觀看別人練武，自己也躍躍欲試。丘師傅發(fā)現(xiàn)他天天來看別人練武，一心想學藝，且身體素質也很好，就有意收他為徒�！澳氵@樣愛好武藝，我就正式收你為徒吧！只要專心致志，勤學苦練，定能成功�！狈轿闉殡y地說：“我家庭困難，沒錢交學費，怎么有條件拜師學藝。” 丘師傅即于次日來到方伍家，對他父親說：“方伍器宇非凡，身手敏捷，如習武，定可成材。你家既然有困難，我愿意免費收他為徒，不知你意下如何？”梁瓊聽說如此，喜出望外，就立即叫方伍拜丘師傅為師。
當時人們將武術稱為國術，國術高手無天資聰穎又勤下苦功。梁方伍正式跟邱龍光學習蔡家拳后，冬練三九，夏練三伏，寒來暑往，未嘗懈怠過。他經常說：“我學習國術，一是為了鍛煉身體，二是為了鋤強扶弱，保家衛(wèi)國，洗雪u2018東亞病夫u2019的恥辱。我一定要下苦功夫，決不辜負師傅及父老鄉(xiāng)親的期望�！苯涍^3年苦練，學得一身過硬本領。
伸張正義初試鋒芒
有一次，水汶圩二帝廟打醮。劉、鄧、黎三姓有些不肖之徒，以打醮為名，趁機在圩上開設賭場，引誘各鄉(xiāng)群眾聚賭，巧取豪奪，蠻不講理。方伍見狀，十分氣憤，即挺身而出，痛斥賭徒，揭穿他們騙人的把戲。賭徒們知道方伍武藝高強，不敢發(fā)作，卻暗中派人請出他們的師傅鄧某來對付梁方伍。方伍說明原委，鄧無言以對，竟勃然大怒，向方伍動武。方伍無法忍受，只得與他較量。斗了幾個回合，鄧被方伍一掌打倒在地。但他不服輸，爬起來又氣勢洶洶地向方伍撲來。又斗了三個回合，方伍側身閃過，飛腳把鄧踢倒在地。鄧自知技不如人，只得服輸。圍觀的群眾見此情景，無不拍手稱快。經過這次較量，即壓下水汶?yún)^(qū)那些土豪劣紳及賭徒的囂張氣焰，以后再也不敢胡作非為了。
有一次，梁方伍穿著布衣服，戴著草帽到水汶圩尾關帝廟看斗畫眉會。十幾個無賴摘掉他的草帽互相戲弄他。梁方伍央求他們還給草帽，他們不但不聽，還將草帽丟棄在地上，并譏諷他學過武術卻斗不過他們，于是關起大門一齊圍攻他。只見梁方伍以一敵十，打得他們個個叩頭求饒。
梁方伍從此名聲漸大，慕名而來請他去設帳授徒的越來越多。
當時，廣西北流大名鼎鼎的武術家梁少莊避難來到水汶。他和梁方伍結識后，發(fā)現(xiàn)方伍的武術尚未達到爐火純青的地步，有心指點他。方伍感到機遇難得，應該“百尺竿頭，更進一步”。于是再拜師學藝，虛心求教，刻苦磨練。又經過3年的苦練，武藝大進。梁少莊傳授的是洪家拳，講究硬橋硬馬。
除了以上提到的兩個師傅，據(jù)說梁方伍還跟過少林武僧學過佛家拳，具體情形無從考證。梁方伍已經綜合了蔡、李、佛、洪、劉家拳的精華，自成一家。拳術有十八羅漢等若干套路，并有飛龍棍、雙刀等多種器械套路。
岑溪剿匪保一方平安
民國13年（1924年）農歷三月，匪首李文貴率領近千名土匪，頭包紅布，竄入岑溪云會，企圖伺機四出搶掠。當?shù)厝藢⑺麄兎Q為“大紅賊”。岑溪縣民團總局局長與梁方伍等商議后，決定組織起六堡民團，由梁方伍率領征剿。云會剿匪之戰(zhàn)，俘斃匪兵數(shù)百人。匪徒難以脫身，就用五萬元白銀向梁方伍行賄，祈求網(wǎng)開一面，但遭到梁方伍的嚴詞拒絕。他還親自到梨木招降匪首梁植三，使梁植三帶領100多人全部到水汶繳械投降。在各方努力下，當?shù)亟K于消除的匪患。
梁方伍由于剿匪有功，曾獲清軍五品功銀色獎章一枚。
南京打擂名列三甲
1927年春，廣西省長黃紹宏聘請梁方伍到梧州當教頭，專門教授軍人習武。8月中旬，國民黨政府在南京舉行全國武術比賽，他辭去軍隊教練之職，前往南京參加比賽，希望借此結識天下英雄，也要顯顯自己身手。省長黃紹宏資助他200元白銀，代表兩廣（廣東廣西）參加比賽。他帶領徒弟劉雅林隨行，乘船赴南京。這場規(guī)模巨大的全國武術比賽，匯聚了全國各省1000多名武林高手。經過初賽、半決賽、決賽，梁方伍過關斬將，最終奪得第三名，為兩廣爭了光，名聞全國。
1933年，羅定的父老鄉(xiāng)親請梁方伍回故鄉(xiāng)設帳授徒。他爽快地答應回鄉(xiāng)，決心讓更多的鄉(xiāng)人習武健身，保家衛(wèi)國。他在羅定3年間，先后在羅定的素龍、榃卜、橫崗、榃濱、圍底、羅平、太平、羅鏡、分界、船步、沙兩，以及信宜的思賀、寨崗，陽春的松柏等地開武館教授武術，教過的徒弟有近萬人。
1935年，原廣東省省長李耀漢請他到新興天堂教授幾個兒子學武藝。1937年春至1939年秋，梁方伍到臺山北流鄉(xiāng)開設武館，教出徒弟1000多人。1939年冬，他重返羅定榃卜授徒，并開設光中火柴廠。
抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，由于蔣介石消極抗日，祖國大片河山淪入敵手。后來，廣州、三水、肇慶等地相繼淪陷，廣西也面臨戰(zhàn)事。當時，李宗仁、白崇禧、黃旭初三人聯(lián)名邀請梁方伍到廣西授以官職，由他擔任軍中教頭。但他無心官場，婉言拒絕，繼續(xù)在羅定授徒。后來，他帶領最小的兒子梁鐵軍和兒媳趙淑秀到羅定蘋塘南涌開荒造田。
硬功了得任人錘打
梁方伍武藝超群，當時廣東羅定和文本岑溪無人不知，無人不贊嘆。他的硬氣功非常了得，據(jù)他的侄孫、在云浮硫鐵礦集團公司退休的職工梁東波介紹說，梁方伍運氣站著，可任由一個“猛男”用大錘擊打，“猛男”打了幾十下已氣喘呼呼，但他氣定神閑，面不改色。如果他睡在以前舂米的碓坎上，可任人踏碓連搗幾十下腹部，若無其事。他的肚皮可以任人用鐵鉗夾，肚皮不但沒受傷，還將鐵鉗彈開。1960年，廣西壯族自治區(qū)派人來拜訪他，其中有兩個是廣西有名的武術師。他們見梁方伍已80多歲，顯得老態(tài)龍鐘的樣子，言語間不覺流露出婉惜他年老不頂用的意思。只見梁方伍一躍而起，表演了幾路拳棍給他們看，以顯示自己寶刀未老。而兩位武術師仍欺負他年老，竟懇求和他比試比試。梁方伍見如此，就不推辭。一交手，僅兩個回合，一個武術師被打倒在地。另一個接著上，經過幾個回合較量，也被摔倒了。他們兩人大吃一驚，說：“梁師傅真是雄風猶在，武藝不減當年！”他們連忙要拜梁方伍為師，并多住了幾天，請梁師傅教了兩路拳才回去。
梁方伍武德高尚，也是人所共知的。每次開業(yè)授徒時，他必諄諄告誡徒弟：“你們學武，必須先明確目的，端正態(tài)度。要知道學習武藝的目的，是為了強身衛(wèi)國，決不是為了欺人。一個武術家，必須有涵養(yǎng)，自恃本領，動輒欺人，惹是生非，與人斗毆，不但有違學武的宗旨，而且是惹禍的根源。強中更有強中手，高山還有更高山。恃勢欺人者，必定沒有好結果的�！彼彩沁@樣嚴格要求自己的。
抗戰(zhàn)時期，廣州淪陷后，梁方伍正在羅定船步設館授徒。當時廣州大學也遷到那里。有個姓丘的大學生，是廣西玉林人，出身于武術世家，身體魁梧，孔武有力，功夫了得。梁方伍教授徒弟時，丘某常來旁觀，并指手劃腳，評頭品足，諸多挑剔。梁師傅裝聾作啞，不與他計較。丘某竟以為梁師傅怕他，便更加狂妄，竟三番四次提出要與梁師傅比武，但均遭梁師傅謝絕。一天晚上，丘某竟緊緊抓住梁師傅的手，一定要比試比試。梁師傅見無法避開，認為對這個目空一切、夜郎自大的小子必須教訓他一下，就說了聲：“不要見怪�！表樖州p輕一拉一送，把丘某推出兩三丈遠，跌倒在地。丘某從此甘拜下風，遂拜梁方伍為師。
梁方伍還擅長醫(yī)術，尤以醫(yī)治跌打刀傷見長。他的行醫(yī)生涯中，對家境貧困的，都減免醫(yī)藥費。對個別家庭毫無生活來源的人，不僅送醫(yī)送藥上門，而且送錢給他們醫(yī)治。至今上了年紀的人仍念念不忘他樂于助人的善舉：或對斷炊者送錢買米，或對貧困者送錢交學費�？谷諔�(zhàn)爭時期，有的外地人慕名投靠他，他也樂意招待。在羅定中學遷往榃卜時，梁姓學生受到他的資助就更多了。幾十年來，他授徒、行醫(yī)的收入雖不少，但多數(shù)花在親戚朋友、兄弟叔侄的身上。三個兒子，其中兩個在廣西岑溪，一個在廣東羅定。解放前后，三個兒子每人建造房屋只得他資助千余元。他常說“江湖錢，江湖散”，臨終前并無積蓄。
懸壺濟世聲名遠播
解放后，他一直以行醫(yī)為業(yè)。1950年至1958年，他在臺山縣水步鎮(zhèn)開設明德堂醫(yī)務所。1959 年，公社社員多患水腫病，情況十分嚴重。岑溪縣委知他醫(yī)術精湛，特派他的長孫梁大陸去臺山請他回岑溪當制藥廠廠長。梁師傅尚在考慮中，縣委又第二次派人來敦請。梁師傅便應邀回到岑溪，任新圩回生制藥廠廠長。他根據(jù)古人驗方及自己的臨床經驗，精心鉆研，研制出醫(yī)治水腫病的特效藥粉、健胃補腎丸及跌打刃三種中成藥。病人服用后，效果顯著，來求醫(yī)者十有八九得以痊愈。這些中成藥很快就馳名省內外。當時湖南省湘潭縣衛(wèi)生科也派人到回生制藥廠訂購這些中成藥。當時岑溪縣委把他的事跡呈報廣西壯族自治區(qū)。
1961年，中央體委曾電告當?shù)卣�，擬請梁師傅到國家體育館傳授武藝。可惜此時他年邁力衰，同時患了病，深恐有負國家期望，便婉言辭謝。1972年11月7日，梁方伍因病于廣西岑溪縣逝世，享年95歲。
后繼有人桃李滿天下
梁方伍的子孫均能繼承他的武術與醫(yī)學技能。他的長孫梁大陸跟隨他到各地授徒行醫(yī)，并在廣西岑溪開辦大陸武館。梁大陸帶出的徒弟就有數(shù)千人。
梁方伍悉心指導兒媳婦學習武術，流下一段佳話。趙淑秀是梁方伍的兒媳，人稱“七嬸”，自幼當童養(yǎng)媳的她竟然也成了遠近聞名的武術教頭，很受梁方伍的器重。她帶著武術團在湛江等地表演，并收有不少徒弟。
梁方伍是我國著名的武術大師，解放前蜚聲海內外，現(xiàn)在香港、澳門、東南亞，甚至美國、加拿大的一些武術師，有些就是他的徒弟、徒孫。其中他在臺山教出的徒弟陳榮恩出任加拿大傳統(tǒng)武術協(xié)會名譽會長、加拿大安大略省佛家拳總會會長�？上Я悍轿椴幌顸S飛鴻、方世玉那些武術大師頻頻現(xiàn)身于影屏和文學作品之中而路人皆知。在我市大力挖掘南江文化的今天，梁方伍傳承的中華武術及其深遠的影響，無疑是值得大書一筆的。
梁天柱
自幼喜愛繪畫藝術，卻從事了一輩子的醫(yī)生職業(yè)，繪畫早期得力于石濤、黃賓虹等的筆墨，尤受黃的影響巨大。他秉承了黃賓虹的繪畫思想，發(fā)揚光大完善了黃賓虹的繪畫理論體系，學黃而不泥于黃，自出新意，是近些年來少有的學黃而能脫出黃的窠臼，自成一格的大家。
個人簡介
梁天柱先生，原名善璽，青島平度人[1916--2001]，祖居天柱山麓，因號天柱山民。
他幼
年即入私塾讀書習字，學習國學。十七歲時赴旅大學習西醫(yī)學，1940年學成回青，與其弟梁玉棟合作組建了大成醫(yī)院，并自任院長。他醫(yī)術精湛，醫(yī)德高尚，是一位倍受大家尊重的西醫(yī)大夫。
繪畫藝術
范洪[作家、畫家、美術評論家]
繪畫要達到有法而無法之境，夫無法之法，乃為至法。
大家以思想學問作畫，畫風平淡天真，洋溢著濃濃的書卷氣，具深邃的文化內涵。畫匠則以技巧作畫，畫面堆砌制作，滿塞平大，甜熟庸俗，徒計較于形式的繁簡新舊。而技術、技巧靠勤奮習練達成，氣韻、品格則需要先天的聰慧，加后天的學問來涵養(yǎng)。
梁天柱先生，原名善璽，青島平度人[1916--2001]，祖居天柱山麓，因號天柱山民。他幼年即入私塾讀書習字，學習國學。十七歲時赴旅大學習西醫(yī)學，1940年學成回青，與其弟梁玉棟合作組建了大成醫(yī)院，并自任院長。他醫(yī)術精湛，醫(yī)德高尚，是一位倍受大家尊重的西醫(yī)大夫。
梁天柱先生是一個樸實善良、寬厚至誠的老人，性情溫和開朗，待人友善，多年的杏林生涯，使他養(yǎng)成了一絲不茍，嚴肅認真的治學態(tài)度。他自幼喜愛繪畫藝術，卻從事了一輩子的醫(yī)生職業(yè)，為患者排憂解難，治病救人。在行醫(yī)之暇，他經�！安粍照龢I(yè)”，在處方箋、病歷紙上練習繪畫技法，歷練筆墨，也時常受到單位領導的批評。他曾遭遇過“抄家、批斗、遣返”等厄運，卻始終不輟畫筆，不肯放棄對繪畫藝術的執(zhí)著追求。他曾隨學者王蒼學詩，繪畫則師從孫國楓并得益于張伏山、張朋等好友的相互影響。他“取法乎上”，從王蒙、石濤、黃賓虹等入手，取敦煌石窟淳樸敦厚之風，并結合了西方現(xiàn)代文化意識形態(tài)。他曾不惜以重金搜求黃賓虹真跡，反復研讀領悟黃賓虹的筆墨色彩，臨摹了大量黃賓虹的畫稿。黃賓虹“亂而不亂”的美學思想，超逸脫俗，渾厚華滋的藝術風格，始終影響著他的繪畫之路。
梁先生曾在青島濰縣路一處十四平方米的小閣樓里居住，爬上狹窄的木樓梯，房頂隨瓦檐傾斜下來，最矮處人無法直起身子。就是這樣一間黑暗狹小的地方，他既作臥室、客廳、廚房，還兼作畫室，十幾年間創(chuàng)作完成了大量優(yōu)秀的繪畫藝術作品。
1977年，已是花甲之年的天柱先生從醫(yī)院退休，這時他不管是思想還是人身都如解脫牢籠的小鳥，得到了徹底的解放，終于可以無憂無慮全身心地投入到自己魂牽夢縈的藝術懷抱里去了。剛剛脫下白大褂，他便輕裝南下，陸陸續(xù)續(xù)用了大約五年的時間，“行萬里路”，上廬山、黃山、雁蕩，過三峽，泛舟長江，盡情飽覽祖國壯麗的大好河山，感受體悟中國傳統(tǒng)文化藝術的精髓，到大自然中抉取天地間之真氣頤養(yǎng)筆墨，陶冶情操。
“勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人�！�1980年他經西安、蘭州，過祁連山，穿戈壁灘，來到向往已久的敦煌石窟，朝拜中國古代著名的藝術殿堂。在這里，敦煌石窟質樸率真熱烈的畫風，典雅大方瑰麗絢爛多姿的色彩，不拘一格，恣肆放縱大無畏的創(chuàng)造精神，給他的思想帶來巨大震動，并對他的藝術產生了重要的影響。他深深意識到，藝術的本源在于創(chuàng)造，僅僅埋頭于故紙堆里，重復古人的東西是沒有藝術前途的。
“他人之筆墨，不能抒我之懷抱，發(fā)我之胸襟�！绷禾熘壬睦L畫早期得力于石濤、黃賓虹等的筆墨，尤受黃的影響巨大。他秉承了黃賓虹的繪畫思想，發(fā)揚光大完善了黃賓虹的繪畫理論體系，學黃而不泥于黃，自出新意，是近些年來少有的學黃而能脫出黃的窠臼，自成一格的大家。我國的佛教界素有“漸悟”“頓悟”之說，梁天柱先生則屬紅爐點雪，直達如來境地的“頓悟”派。敦煌歸來，他的畫風大變，逐漸從臨摹前人的筆墨桎梏中解脫出來，從而開宗立派，自寫胸中丘壑，形成了獨樹一幟的“梁家山水”。
梁天柱先生的山水畫打破了傳統(tǒng)繪畫中勾勒、皴擦、點染的程式化步驟，反其道而行之，不拘泥于繪畫的技法程式，一切以適我為宗，我即是佛，佛即是我。他有時先傅色，再勾勒線條及物體輪廓。有時色墨交融，淡墨、漬墨、宿墨、湮墨并用，筆兮、墨兮、色兮渾然一體，筆法、墨法、染發(fā)、皴法多樣并舉，技法只是達到目的的手段，而不是目的。線條縱橫老辣，形式多變，隨心所欲，任意濡毫，自由揮灑。他畫水流時而用赭石平涂水面，時而用花青、赭紅勾勒水紋，時而用濃墨夾出水口，物為我用，法無定法。他用篆書筆法中鋒入紙，線條渾厚質樸，蒼茫奔放，如鐵畫銀鉤，勁健老辣；若蟲蝕木、屋漏痕，自然流暢，圓潤凝重。評論家王魯湘贊嘆道：“天柱先生舍棄了宋以來過于細膩瑣碎的皴法，把明清以來尤其是吳昌碩、齊白石的大寫意花鳥中如枯藤屈鐵的粗獷骨線大膽引入山水畫，強化骨線中焦墨和濃墨的比重，以狂籀筆意畫出山石結構，可以說，中國畫史上還沒有誰用過這么堅強，粗獷的筆墨來搭建中國畫的鋼筋鐵骨�！彼糜猛夏鄮濉⒛嗬锇吾旕宸�，取其半干不干時，以干筆破墨破水，大膽落筆，細心收拾，筆法蒼勁，水墨淋漓。
在傳統(tǒng)中國畫中，色彩的運用是非常難以掌握的，歷代很多文人畫家竭力標榜水墨畫為上，而貶低色彩畫。究其原因，水墨畫傅色淡雅，較易掌握。設色畫艷麗明快，雖廣為大眾百姓所喜愛，但因傳統(tǒng)筆墨技法、構圖程式的局限及審美取向等問題，傅色容易墮入浮薄、火氣、庸俗。梁天柱先生突破了傳統(tǒng)文人畫中對色彩的偏見，注重色彩的運用。他吸收了敦煌藝術的審美取向，價值觀念，又兼收了西方藝術的色彩、色感、色調及筆觸感，傅色古雅厚重，蘊藉潤澤，熱烈奔放，具有強烈的藝術感染力。他用渴筆、渴色入紙，枯中帶潤，染中見筆，樸茂含蓄，耐人尋味。他善于石綠、石青的大面積運用，喜歡如鐵一樣凝重的石紅、土紅等色彩。他常常自己從山上采來礦物質顏料，加以研磨使用，渾厚凝重，有力度。很多畫面中運用了大量的石黃、石紅、洋紅、鐵紅等，墨色渾然一體，筆筆見痕跡，具粗獷的筆觸感，彰顯了大自然的原始味象。他的傅色艷麗而不庸俗，厚重而不凝滯，樸茂而不單薄，熱烈而不火氣。他對色彩的領悟透徹見性，直指心源，突破了幾千年來文人畫諱談不敢涉足的禁區(qū)，將民間藝術、西方藝術的色彩觀念有機的融會在一起。他的畫遠看似一幅油畫，近看卻是純正中國畫的骨子，色彩絢爛大方，筆墨蒼勁有力，恣肆雄健奔放，格調高雅，氣韻生動。
他的畫立意新穎，構思巧妙，沒有絲毫傳統(tǒng)繪畫中陳陳相因程式化的影響。構圖圖式中西結合，多采用高遠法、深遠法結構，氣勢恢宏，大氣磅礴，巧妙的表現(xiàn)出山海奇觀，海天一色的青島地域風貌。他非常喜歡畫逆光中的山川風光，表現(xiàn)出一種曲徑通幽處，深邃幽靜的隱逸境界。常常于極黑極密處，忽然透出人家，匠心獨運，妙造自然。
《玄之又玄眾妙之門》山水長卷，構思巧妙，意境深邃，表現(xiàn)了與宇宙共游的詭秘奇異的景致。畫面隨山巒跌宕起伏，云、煙、水、山、石綿延不絕，色彩絢爛，氣勢恢宏。線條蒼勁有力，具動感，潤澤含蓄。傅色溫馨典雅，樸茂厚重，熱烈大方。他用石黃、緋紅為主色，間或添加一抹石綠、石青，整體色調古穆典雅，協(xié)調統(tǒng)一。猶如梵高筆下的油畫，感情真摯，熱烈粗獷明快，震撼人心。畫面具有油畫的色調、筆觸感及敦煌石窟壁畫斑駁陸離的滄桑感。偶然以石青、朱磦點厾山石，亦如鑲嵌在皇冠上的紅、藍寶石，熠熠生輝，光彩照人。
繪畫貴“精神重于物質”，齊白石先生所言：“妙在似與不似之間”，并不是特指物質的似與不似，而是指精神的超越。因之，繪畫要抒寫心聲，表現(xiàn)出藝術家對大自然的真實感情，不要錙銖必較物象的物質形態(tài)，為物象所困囿。正如張朋老師所說：“筆墨有心為好，不如隨意傳神�！绷禾熘壬睦L畫藝術，既尊重自然，又超越自然，表現(xiàn)出大自然的內在精神氣質。他注重從大處著眼，從不“徒斤斤于形象位置色彩[一]”，過分計較糾纏細節(jié)的描摹，為一種程式，一種框框畫畫。他不茍成法，恣肆不羈，舍形求韻，注重抒發(fā)內心情感，彰顯出畫家的真性情。他的繪畫是作者真實性情的自然流露，沒有絲毫陳腐雕琢之氣，感情真摯，淳樸自然，天真無邪，充滿濃郁的生活氣息，有一股浩然之氣充塞于天地之間，具有強烈的藝術感染力�！皬挠泄P墨處求法度，從無筆墨處求神理。[二]”于不經意處見精神，充盈著高雅的藝術氣質和樸素無華的美學思想。
中國畫的至高境界并不是僅用苦功便可修煉出來的，很多人雖用功勤奮，技藝精湛，卻難達其境。繪畫是畫家胸臆、才情學識、人品修養(yǎng)、處世哲學的客觀反映，胸中要有高逸之氣，手上要存無法之法，品格氣質皆付諸筆端，傳之縑素，畫如其人，便是這個道理。往往看似最簡單的東西，卻是最含功力學問，最難表述的。
梁天柱先生胸襟寬廣，抱負遠大，文化修養(yǎng)深邃，有著深厚的傳統(tǒng)國學功底，故他的繪畫中流露著濃濃的書卷氣，這和他少年時期的私塾苦學，誦讀經史典籍的生活不無關系。中華民族有著五千年的文明史，我們需要認真回過頭來思考我們文化的根的問題，傳統(tǒng)文化是我們民族賴以生存的基礎，是民族文化的精華，民族精神的象征，放棄傳統(tǒng)，便是放棄中華民族的歷史。傳統(tǒng)對一個國家，一個民族意義深遠，要理智地、清醒地認識傳統(tǒng)國學的價值，摒棄二十世紀初葉以來對傳統(tǒng)文化認識上的偏頗，彰顯出它的本質所在。
根基于傳統(tǒng)，對西方文化兼收并蓄，渾厚蒼茫，沉雄博大，色彩明快，熱烈大方，質樸率真，洋溢著健康向上郁郁蓬勃之氣，是梁天柱繪畫的特點，也是他所追求的繪畫理念的精神所在。嚴格地說梁天柱先生是在六十歲后開始正式畫畫，他所取得的藝術成績帶給我們今天的學子許多啟發(fā)：
一， 中國畫是文化的藝術，而不是技術、技巧的藝術。有學問的人注重繪畫的內涵，追求精神的超越，而忽略繪畫的形式；無識之士則只計較于形式的新舊，筆法的短長，墨色的輕重，而忽視了文化的修養(yǎng)，井蛙窺天，終其一生羈跲在繪畫的程式里。我們很多的美術機構院校培養(yǎng)學生只注重技法技巧的訓練，而忽視了文化的教育，這實在是本末倒置，匪夷所思的事情。學習繪畫藝術必須站在一個很高的起點之上，具有高深的學養(yǎng)，曠達超脫的胸襟，豐富的人生閱歷，所謂“學識廣，眼界高”，要有高瞻遠矚，提綱挈領的理論指導，才會找到一條正確的藝術之路。
針對當今浮泛躁動的畫壇，要從事務的本質來看待。究其淵源，文化的缺失正是中國畫膚淺飄忽庸俗的癥結所在，這種現(xiàn)象嚴重阻礙了中國畫藝術向更高更深境界的發(fā)展。文化是任何產業(yè)的立足之本，中國畫藝術更不例外，功夫在畫外，要刻苦歷練筆墨，提高文化修養(yǎng)，潛心學問。要以民族文化的興衰為己任，才會有前途。要有一種為藝術獻身的殉道精神，而不能錙銖必較金錢名利與地位。
二，藝術需要真誠，真是繪畫藝術的靈魂，唯有思想境界高，繪畫的格調水平才能上去，這是毋庸置疑的。梁天柱先生屬衰年學畫，真正投身藝術是在他退休后的短暫時光里。在短短十幾年間，取得了如此輝煌的藝術成績，與他對藝術的真誠態(tài)度，深厚的學養(yǎng)及與時俱進的創(chuàng)新意識密不可分。梁天柱先生崇尚自然，熱愛生活，熱愛藝術，對大自然充滿了樸素真摯的感情。他追求身心的自由與高尚人格的獨立，不假華藻，返璞歸真。他的繪畫絕沒有無病呻吟的陳腐程式，更沒有時下缺乏功力怪異荒誕的所謂“創(chuàng)新”和籠罩喧囂在畫壇的浮躁之氣。梁天柱先生的藝術實踐證明，固步自封，因循守舊是沒有藝術前途的，而荒誕不經，光怪陸離，嘩眾取寵，欺蒙拐騙，更不是藝術發(fā)展的宗旨。
三，我們要善于學習民間文化、西方文化之長，繼承民族文化的精神，發(fā)揚光大中國文化。畢竟人類已進入二十一世紀，任何敝帚自珍，固步自封，夜郎自大的思想都將阻礙國畫藝術的發(fā)展。而不管是西方藝術、非洲藝術、還是民間藝術，皆是世界人民共享的文化財富，內中所含的優(yōu)良因素我們都是需要吸收借鑒的。學習其他藝術品類的優(yōu)長，要本著“古為今用，洋為中用，民為我用”的思想，批判的借鑒汲取，絕不是機械的生搬硬套，不分青紅皂白的“拿來主義”。我們的畫家要象梁天柱先生一樣，善于汲取外來文化的精華，不畏艱難，融會貫通，銳意創(chuàng)新，弘揚壯大中國畫藝術。
梁天柱先生自學成家 大器晚成，是二十世紀末期中國畫壇在野派的大畫家，他繼承了我們民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，吸收了西方繪畫的色彩觀念，融會古今，自出機杼。他雖然沒有接受過正規(guī)學校教育，但從他的藝術成績來看，它是用純樸率真的心靈來作畫，用對生活的真誠熱愛書寫畫卷。他的繪畫里面所蘊含的哲學內涵、思想深度、創(chuàng)新意識以及筆墨色彩理念，都是值得我們去深入研究的。
1989年，天津楊柳青畫社出版發(fā)行了《梁天柱畫集》。
1993年11月3日，“梁天柱山水畫展”暨“梁天柱藝術研討會”在中國畫藝術研究院成功舉行，畫展的藝術作品震撼了在場的專家學者。梁天柱先生用樸實無華，稚拙率真，粗獷雄渾、熱烈奔放的筆法，重新詮釋了中國畫藝術。尤其是他對中國畫色彩的運用，可以說是前無古人的，贏得了在場專家的嘖嘖稱道。
張仃先生稱贊他的山水畫藝術是：“繼陳子莊、黃秋園之后，中國畫界的又一重大發(fā)現(xiàn)�！�
理論家邵大箴先生在看到他的畫后激動地說：“把這些作品掛在大英博物館、美國大都會美術館，或者掛在法國羅浮爾宮，都完全可以稱得上是大師級的作品。”
北京畫展不斷傳來喜訊，梁天柱先生的繪畫藝術得到了畫界的認可，而這時他靜靜的臥在病榻上，卻不能前去畫展現(xiàn)場分享成功的喜悅，這榮譽對他來說也許已是太晚太晚了。
晚年，先生病魔纏身，他謝絕應酬，深居簡出，病情稍有好轉便拿起畫筆作畫。有時，一邊吸著氧氣，一邊進行創(chuàng)作。這時節(jié)，他的心中已經了無雜念，藝術創(chuàng)作的愉悅成為了病榻上的他的最高精神享受。
[一]：見黃賓虹《論中國藝術之將來》
[二]：清王紱《書畫傳習錄》
2010、02、08
天柱先生
范 洪
天柱先生住在濰縣路的一個小閣樓上，閣樓的面積大約不足十平方米，內置一榻一案，中間圍著一個島城人最熟悉不過的蜂窩爐，其余的便是掛滿四壁的畫框了。噢，對了，先生還喂養(yǎng)了一對美麗的相思鳥，卿卿我我地偎在一起，不停地鳴叫著，為沉寂的閣樓平添了幾分生氣。樓梯很狹窄，也很陡峭，從一樓直至閣樓。假若不小心失足可是很危險的事情，又何況是年逾八旬的老翁呢。這如何能使人相信？如此簡陋的斗室便是天柱先生的住所。
有客人來訪，先生很是高興，梁師母更是問長問短，寒暄不停。得知我曾隨伏山先生學畫，先生高聲的喊道：“我們是好朋友，可惜天不假年啊�！蔽覀儜浧鹆送�，談起伏山先生的去世，先生倍感惋惜，亦聯(lián)想到了自己的病軀纏身與無奈，人生的百味涌上心頭，或許是在你大病纏身的當頭，你才能領悟生命的寶貴。正值《天柱畫集》即將出版的時候，我翻閱著先期排出的小樣，早被內中的畫面吸引住了。先生的繪畫既有中國畫的神韻，又融入了西方油畫的色彩觀念，中西合璧，著實讓人耳目一新。我與先生談起了藝術，談起國畫的現(xiàn)狀、流派、繼承與創(chuàng)新。他不厭其煩的為我講解、釋惑，他對藝術的領悟，新穎的思想，睿智的語言，令我悟味畫理，開啟本心�！拔鞣剿囆g傳入中國一百多年了，我們?yōu)槭裁床荒芙邮芩拈L處呢？”
窗外人語嘈雜，門前車水馬龍，過客匆匆。俗說大隱隱于市，人生的要義原不在于欲的滿足與炫弄，貴耐得住寂寞，守住定根，永葆一棵童心。小小的閣樓，天柱先生大部分作品構思于彼，完成于彼。山水長卷《玄之又玄眾妙之門》，以濃烈的色彩，質樸渾厚的筆墨，表現(xiàn)出詭秘神奇的畫面，展示了先生獨具的匠心。
圍爐而坐，與先生談禪，渾然不覺窗外的喧嘩。凝視壁上丹青，惟覺微風拂面，萬籟俱寂，如入如來佛地，早已將隆冬的嚴寒忘卻了。壁墻上也掛有梁師母的畫，竟與先生的畫難分伯仲，畢竟是朝夕相處的夫妻。先生生活儉樸，茶食隨意，他很偏愛鄉(xiāng)下人的粗茶淡飯，用芥菜的葉子曬個半干，加以新泡的黃豆磨出的豆渣，放到火爐上煨成小豆腐，便是一餐美味。我曾約他到即墨來小住，可惜他的心臟病不允遠途顛簸，顧念著他的身體，只是需要休養(yǎng)，也即作罷。
你可知曉生而不能相見的滋味嗎？我最后一次見到先生是在貴州路其女兒的寓所，那時他的身體已極度虛弱，不時地要跑到氧氣瓶前吸上幾口，但精神尚好。你可知道他是一個慈善和藹寬厚至極的老人，他對我講著他的人生經歷，他的藝術，談到情濃處手臂不停的揮舞著，激動不已。
春雨霏霏，雨打芭蕉的時節(jié)，推窗遠視，遙望那蒼黛一色茫茫的夜空，我默默地祈禱他的病體能早日康復，可是這期盼卻一天一天的渺茫了。
我再次去看他的時候，被子女告知身體不適，不能見客。這時，他的病情已不容他多見客人，不料這竟成了永訣，幾年間我居然不得謀見先生一面。后來，從市內傳來的消息云先生如何、如何，亦未置可否。昨日，驚悉先生已去的消息，不由得令我黯然神傷，嗚呼，一代大師——天柱先生！
2001、06、20
國畫名家梁天柱
“把這些作品掛在大英博物館、美國大都會美術館，或者掛在法國羅浮爾宮，都完全可以稱得上是大師級的精作�！� —————邵大箴
中國畫研究院特約畫家梁天柱，2001年6月17日凌晨因病不幸在青島病逝，享年86歲。
梁天柱
他在彌留之際，還囑咐親人：“ 我的事不要去麻煩別人。”梁先生帶著他對未了事業(yè)的眷戀，走的是那么匆忙，又是那么安詳。然而，他那“鋼筋鐵骨”鑄造的奔騰“山水”，卻永遠留芳在中國畫壇。
驚悉梁天柱病逝，中國畫研究院院長劉勃舒代表全院同仁發(fā)來唁電深表哀悼，并對特約畫家梁天柱先生憑著刻苦自學，創(chuàng)造出自己面貌，為當代中國畫壇作出的貢獻，給予了充分肯定。從的是醫(yī) 愛的是畫梁天柱先生原名梁善璽，1916年農歷正月初六出生在山東省平度市大澤山鄉(xiāng)梁家莊子，附近有座遠近聞名的天柱山，山富佳石，歷代刻石甚多，最賦盛名的莫過于北魏光州刺史鄭道昭于永平四年(公元511年)在山之陽書鐫鄭文公碑，此碑結字寬博，筆力雄強，為海內外學書者所推崇。住在天柱山下且從小酷愛畫畫的梁善璽，對這座名山獨有情鐘，他自號天柱山民，后以號行，梁天柱是也。 他少年上私塾時就迷上畫畫，農村的落后與閉塞擋不住他對畫畫的渴求，每逢過年過節(jié)鄉(xiāng)下隨處可見賣年畫的，眼見那紅臉的關公，豎眉的張飛，持杖的壽星，白胖的娃娃，真讓梁天柱大飽眼福，也是最開心的日子，他往往跟著賣畫人走街串巷，偶得一張年畫，就參照著畫個不停。久而久之，畫啥像啥，他的作品還上了一些街坊鄰居過年過節(jié)的小紅燈籠。
梁天柱作品
青島熟悉梁天柱的人都稱他“梁大夫”，這是因為他出身醫(yī)師世家，而且從醫(yī)40年之久。梁天柱兄弟七人，他排行老六。年輕時下關東，赴大連，干過醫(yī)院的學徒工、外科見習生。1940梁天柱從大連返回青島，并考取醫(yī)師，與雙胞胎五兄梁玉楝合作在青島市平度路創(chuàng)辦“大安醫(yī)院”并任院長。在1957年他42歲時，調入青島市市北區(qū)醫(yī)院，任外科主治醫(yī)師，直到1977年退休為止。 天柱先生一生行醫(yī)，醫(yī)德高尚，醫(yī)術精湛。然而，情之所鐘，心之所馳，生之所好，身之所樂，盡在筆墨丹青之中�？谷諔�(zhàn)爭時期，一批畫家避亂青島，梁天柱在行醫(yī)的同時，考入畫家宮本汀創(chuàng)辦的青島市第一所美術學校--- -青島市業(yè)余美術學校，學習中國畫3年，打開了他業(yè)余美術創(chuàng)作的路子。后在友人介紹下結識了青島著名畫家、美術教育家孫國楓先生，并拜孫先生為師，在其指導下對中國山水畫、花鳥畫進行了系統(tǒng)地研究和學習。 后來有人發(fā)現(xiàn)梁天柱的山水畫有些像黃賓虹，他又從朋友處借來黃賓虹畫集反復研讀，被黃賓虹先生驚天動魄的山水畫所激勵，把他帶入了新的境界。同時，還對王蒙、髡殘、石濤、龔賢等古代名家的作品進行了比較系統(tǒng)地研究，開始注重筆墨技巧。這就使他對藝術事業(yè)的執(zhí)愛純粹無滓，每操筆必深情赴之。
梁天柱作品
他有兩件傳奇事，足以明證。 第一件傳奇是，梁先生在小小處方箋上練絕活。他當醫(yī)生40年來，凡上夜班時沒人看病，就在處方箋或化驗單上反復構圖，畫個不停，幾十年持之以恒從來沒有間斷過。每天最少要畫幾十張，后來生病住院，躺在床上不能下地，也是筆耕不輟，居然畫了數(shù)十本速寫。有人問他一生畫掉大約多少處方箋，他認真地回答道，怕有幾萬張吧。他生前作畫，大至數(shù)十米的巨幛，小至半尺的冊頁，從不打稿，也不愿畫重復的畫，提筆就上，直接以焦墨畫墨稿，不修不補，一筆貫底，一氣呵成，這與他在數(shù)萬張小小的處方箋上練出的絕活不無關系。 第二件傳奇是，梁先生在一處閣樓陋室創(chuàng)作數(shù)千幅水墨畫。他曾在青島濰縣路大雜院一處14平方米的小閣樓居住作畫一二十年，爬上去要經過搖搖晃晃的、狹窄的木樓梯，房頂是斜坡式的，最矮處人無法直起身子。在這小小天地里，梁先生既作臥室，又作會客室，還作畫室，即使這里夏天常常停水，每隔個把月要請人換煤氣，他也無怨無侮，精神上很富有，很充實，心無二念地全身心撲在藝術上。他黎明即起，把自已睡覺的地方支起一塊大面板，癡情揮毫作畫，任憑山水縱橫。那數(shù)以千計的水墨畫，記載了梁老的喜怒哀樂。自學成家 大器晚成天柱先生完全是自學成家。不知是受名家啟迪，還是秉性即高，他所熱愛的畫家，近有黃賓虹，遠有石濤、石溪、王蒙，都是造詣極高、曲高和寡的大師。尤其對黃賓虹，他推崇有加，曾節(jié)衣縮食不惜以重金搜求黃賓虹真跡，為的是仔細研讀體味黃賓虹用筆用墨和敷色的技法，尤其是黃賓虹千錘百煉繞指柔的筆墨功力，對于一個操了幾十年手術刀的外科大夫，自然特別心領神會。 天柱先生認為大匠予人以規(guī)矩，但欲成方圓，還須自己到生活中去，以造化為宗師。因此每遇節(jié)假，他就深入嶗山。有人說嶗山道上每塊石頭都認得他。他畫上大量使用的赭石和土黃，就是用嶗山背回來的石塊研磨成的。同買的顏料相比，格外沉著渾厚，仍秉賦著大地原初的氣質。早期，他的山水畫頗得黃賓虹藝術之精妙，可是他不滿足于繼承一家一派之長，也不愿在傳統(tǒng)文人畫中討生活。他立志走改革之路，從而形成了似黃賓虹，非黃賓虹，獨具一格的山水風采。 1977年7月，梁先生在辦理退休手續(xù)的第二天，就迫不及待地簡裝下了江南。他七下江南，遍訪黃賓虹的弟子，并飽游名山大川。
梁天柱作品
1980年春天，65歲的梁先生像一個虔誠的朝圣者開始了向往已久的敦煌之行。面對壯麗萬千的石窟壁畫，梁先生熱淚盈眶。他的赤誠感動了一位姓常的所長，特意為這位“大夫畫家”批了個條子：“滿足他的一切要求，配一個好講解員。”于是，梁天柱大喜過望，一窟一畫觀瞻，整整看了兩天。 那五代的大開大闔，隋唐的汪洋恣肆，宋的彌天舞蹈厖梁先生的內心深處發(fā)生著裂帛似的變化。他在寶窟發(fā)一宏愿：“一定要把敦煌壁畫輝煌的色彩和火焰般流動的線條納入中國山水畫，把宗教繪畫的神秘、圣潔、熱情引入山水畫。” 敦煌之行歸來，使梁先生找到了藝術的內核，經過一段時間的探索，他畫風大變，出黃入唐，將敦煌藝術的節(jié)奏、韻律、色彩運用到山水畫創(chuàng)作中，融水墨重彩于一爐，線如鋼筋鐵骨，形成了大氣磅礴、渾厚拙樸的個人風格。 這里引用一節(jié)著名藝術理論家王魯湘的話：“天柱先生舍棄宋以來過于瑣細的皴法，把明清以來尤其是吳昌碩、齊百石大寫意花鳥畫中如枯藤屈鐵的粗獷骨線大膽引入山水畫，強化骨線中焦墨和濃墨的比重，以狂籀筆意畫出山石結構�？梢哉f，中國畫史上還沒有誰用這么堅強粗獷的筆墨來搭建山水畫的鋼筋鐵骨。有了這么一副u2018野蠻u2019的身板，什么狂野的顏色也能鎮(zhèn)得住。然后開始把石青石綠朱砂乃至鐵銹紅大板塊地鋪將上去，但又不是死涂，而是在骨線之間沽潑地跳宕著，根據(jù)感覺和畫面關系，不時地有意無意地拋下一些空檔，這就使石色容易發(fā)僵的毛病大為改觀，明麗動人厖我認為，天柱先生此一創(chuàng)造性的探索于中國山水畫的影響不可估量�！� 1989年天津楊柳青畫社出版發(fā)行了《梁天柱畫集》，引起了強烈的社會反響。梁天柱的《江山不倦登臨眼》、《日蝕》、《玄之又玄》等不假華藻、大氣磅礴的畫作問世，使中國畫界為之一震。
梁天柱作品
1991年5月27日，中國畫研究院破格聘請梁天柱先生為該院第一個特約畫家，并舉行受聘儀式，劉勃舒院長將聘書鄭重地送到梁天柱手中，梁天柱的《泰山之高抔土不棄》一畫被中國畫研究院收藏，梁天柱山水畫的影響力得到了承認。 盛名之下，他牢記受聘儀式后劉勃舒院長一句語重心長的贈言：“你有這個證書就夠了，要集中精力畫畫�！� 在潛心創(chuàng)作兩年半之后的1993年11月3日上午，首都近百名畫家、美術理論家云集在中國畫研究院，參加由中國畫研究院、中國美術館等單位舉辦的青島市著名畫家“梁天柱山水畫展”及“梁天柱山水畫理論研討會”。 我國著名理論家、全國美協(xié)理論委員會主任邵大箴先生激動地說：“把這些作品掛在大英博物館、美國大都會美術館，或者掛在法國羅浮爾宮，都完全可以稱得上是大師級的精作�！� 藝術大師張仃先生看過梁天柱畫展，感慨地說：“江西黃秋園、四川陳子莊都不為人所知，默默無聞畫了一輩子畫，最后終于被社會承認為中國山水畫大師。梁天柱先生也是這樣，他的職業(yè)是醫(yī)生，動手術的，但他最熱愛的是繪畫，他今天展出的作品我看了很激動，梁先生畫畫很投入，在山水畫上辛勤耕耘了一輩子，甘于寂寞。梁天柱是當代中國山水畫繼黃秋園、陳之莊之后的又一個重大發(fā)現(xiàn)。” 中國畫研究院院長劉勃舒稱贊道：“梁先生的畫有大家氣質，畫的構圖千變萬化，即使是小畫，也有大空間，大容量，耐看�？扇鞠壬f一幅畫掛在墻上可以看三天，這幅畫就算成功了。梁先生的畫是掛得住三天的。” 次日，在病榻上的梁先生得知他的畫展轟動京華的消息后，默坐了好久，他想借助沉默來控制自己的情緒，但淚水還是緩慢地流過臉龐。
梁天柱作品
晚年畫作 老辣豪放梁天柱先生在名利上保持淡泊心態(tài)，在生活上堅信親情與知足者常樂，在人際關系處理上是童心思維，而在藝術追求上卻永不滿足，永不止步。 縱觀梁先生一生的畫作，更加豪放、更加老辣的還是從1991年到2001年上半年這晚年十年間的作品。 這期間梁天柱身體多病，經常犯心絞痛和胃病，他深居簡出，謝絕應酬，只要身體稍好一點，他總是筆不離手的作畫。在幸勤勞作的同時，他也靜思了自己以前繪畫上的不足，大多數(shù)作品更加豪放、老辣，而且比以前更加嚴謹。 他從兩方面著手求變求新：加強線的表現(xiàn)能力和注意色彩的運用，不斷探索繪畫語言的豐富性和表現(xiàn)力，畫得那樣隨意自由而又合乎法度，畫得那樣有傳統(tǒng)精神而又有生活氣息，筆墨又是那樣蒼勁雄健而又渾厚華滋，他的畫風不僅自成一體而且有很高的美學品格，耐人尋味，是真情實感的奔放。從而使自己的創(chuàng)造達到更新的境界，更有力度和更有藝術感染力，受到海內外水墨畫界的更加關注。 看梁先生的畫作是一種藝術與情感的享受，是一種充滿活力與追求的感召。那潑彩潑墨畫作空檔處不 時裸露有鋼筋鐵骨，既保持了筆墨的韻味，又顯出一種結構美和力度感，同時其單純的黑白，又對色彩形 成一種分隔和連接的雙重作用，就象樂曲中的休止符的功能一樣。最后，趁色彩未干，再以不同墨色的淡 墨在需要深厚晦重一些的地方象急雨擊灘似地點厾一氣，墨色互破，渾厚華滋，線條和色彩都因此而去掉了許多燥氣和火氣，添加了幾分蘊藉和朦朧。這樣，一幅又有筆又有墨又有色的水墨大寫意的潑彩潑墨山水畫就完成
梁天柱作品
了。 2000年上半年，梁天柱85歲時畫了一幅三尺半的潑彩潑墨、青山綠水《峰回路轉》，氣勢奪人，筆走龍蛇，墨氣四射，山隨筆轉，水向墨流，含渾不盡，達到了爐火飩青的境界。 2001年5月梁天柱住進醫(yī)院，在他病逝的前三天，女兒推著輪椅帶梁先生到醫(yī)院前的小花園逛逛。他熱愛生活，討厭假東西，最不喜歡假花，他自己摘了一朵石竹花和苦菜花，一只手牢牢地拿著一朵小野花，像兒童一樣高興。 他對女兒女婿說：“我就這樣完了嗎？我就再也不能畫畫了嗎？讓我再能多活兩年，我還能畫出好多畫”，他還說：“98年住院搶救后老天爺不讓我走，我出院后還要畫畫”。 平時讓梁先生開心的還有一件事，就是和女兒、外甥掰手腕。6月16日晚上七八點鐘，也就是梁先生病逝的前五六個小時，他還與小女兒掰手腕，女兒讓著他，他贏了，梁先生高興得像個孩子，不住地說：“我還能掰過你” 。 在他去逝的前3個多小時，他還讓女兒將他扶起，用簽字筆顫抖地在一本信紙上，給女兒畫了一只大公雞，這是他最后的一幅作品，心里想著畫大公雞，但腦子里還是裝著山水，結果畫了一幅山水式的大公雞，看上去似雞非雞、似山非山，更富有韻味，更讓人過目不忘。 新華社2001年9月12日
梁天柱作品
著名畫家梁天柱
梁天柱
梁天柱（1919正月初六~2001/6/17）山東青島平度市大澤山梁家莊子出生，因喜天柱山摩崖石刻，故自號“天柱山民”，更以“梁天柱”為其畫名。
梁先生本為西醫(yī)，出身醫(yī)生世家，少年上私塾時就迷上畫畫，1940年與五兄梁玉楝合作在青島平度路創(chuàng)辦“大安醫(yī)院”并任院長。1957年他42歲時調入青島市北區(qū)醫(yī)院，任外科主治醫(yī)師。梁大夫一生行醫(yī)，醫(yī)德高尚。然，情之所鐘，心之所弛，生之所好，身之所樂，盡在筆墨丹青之中。 早年紙張匱乏，他愛在處方箋上作畫，方寸之間見天地，雖屢受批評，仍不改嗜好，后竟成大器。在處方箋上練出絕活，幾十年筆耕不輟，梁大夫曾笑言用掉了幾萬張?zhí)幏�，因此后來提筆就上，從不打稿，從不重復，直接以焦墨畫墨稿，不修不補，一筆貫底，一氣呵成，梁天柱的畫風大氣磅礴，鋼筋鐵骨，渾厚拙樸，尤喜用褚石土黃石綠石青朱砂鐵銹紅深藍褐色層層暈染，山水氤氳，高山流水知深蘊。
60歲始正式作畫，80歲揚名天下，開創(chuàng)“梁家山水”獨特一派。師承石濤、石溪、王蒙、黃賓虹等名家，他的山水畫頗得黃賓虹藝術之精妙，卻立志改革，形成了似黃賓虹，非黃賓虹的獨特個人風格。 學詩于島城名家王蒼門下，畫藝常請教于孫國楓、張朋等學者。 退休后的第2天，即離青外出，在兩年的時間里，兩度北上、七次南游，更以古稀之年西訪敦煌，嗣后畫風大變。
1980年春天，65歲的梁先生像一個虔誠的朝圣者開始向往以久的敦煌之行，飛天石窟壁畫令梁先生激動地淚如雨下，他深受啟發(fā)，認真學習，專心研磨，竟逗留半年有余，影響了他一生的繪畫。那五代的大開大闔，隋唐的汪洋恣肆，宋的彌天舞蹈龐，使梁先生的內心深處發(fā)生了裂帛似的變化，他在寶窟發(fā)下宏愿：“一定要把敦煌輝煌的色彩和火焰般流動的線條納入中國山水畫，把宗教繪畫的神秘，圣潔，熱情引入中國山水畫。”敦煌之行歸來，從此開始了新的探索，他的畫風大變，上了一個更高的層次，形成了自己獨特的風格，出黃入唐，融水墨重彩于一爐，將敦煌藝術節(jié)奏，韻律，色彩都融入了山水創(chuàng)作中。
梁天柱作品
1989年天津楊柳青畫社出版《梁天柱畫集》引起強烈的社會反響。
1990年《江南》等13幅作品被中國美術館收藏，成為建館以來一次性收藏作品最多的畫家。
1991年5月27日被破格聘請為中國畫研究院第一位特約畫家。
1993年中國畫研究院、中國美術館等在北京聯(lián)合舉辦的“梁天柱山水畫展”轟動美術界。被當代藝術大師張仃推為“繼中國山水畫家黃秋園、陳子莊之后，中國畫界的又一重大發(fā)現(xiàn)”。
著名藝術評論家王魯湘認為“天柱先生舍棄宋以來過于瑣碎的皴法，把明清以來尤其是吳昌碩、齊白石的大寫意花鳥中如枯藤屈鐵的粗獷骨線大膽引入山水畫，強化骨線中焦墨和濃墨的比重，以狂籀筆意畫出山石結構，可以說，中國畫史上還沒有誰用過這么堅強，粗獷的筆墨來搭建中國畫的鋼筋鐵骨�！�
他的作品良多，世人爭先收藏把玩，視若珍寶。 天柱老人一生耿直，豁達開朗，性情溫和，淡泊名利。晚年以作畫為最高快樂，辛勤耕耘一輩子，甘于寂寞，雖清茶淡飯不以為意，好音律，散淡人生，不為煩情俗事所累，童心處世，灑脫無憂。追憶往昔，音容尤在，他高貴的品格，傳世的佳作留給后人無比珍貴的遺產。
父親的畫屬于大家 已故畫家梁天柱子女昨向市博物館捐畫
梁天柱作品
“今天是父親節(jié)，也是我父親去世兩周年的祭日。我們遵從他老人家的遺愿，將他生前的作品捐獻出來，以達成他老人家的心愿�！弊蛱焐衔�，已故畫家梁天柱的女兒梁菱娟、女婿梁平代表梁老的5個子女，將《飽將兩耳聽秋風》、《雪村》等10幅山水畫交到了市博物館館長黃耀華的手中。
梁女士說，其父生前曾多次表達向國家捐畫的意愿。他們此次捐獻的10幅作品，是從父親最后八年間創(chuàng)作的作品中精選出來的，一來為完成父親的遺愿，二來希望能帶動島城其他一些藝術家的子女，也將先輩們留下的珍貴作品捐獻出來，讓這些精神、文化財富永留人間，發(fā)揚光大�！八囆g不是私有財產，它應該屬于整個國家。”梁女士深情地說。
黃耀華館長表示，梁女士在這個非同尋常的日子捐畫，獨具寓意。博物館承諾將認真收藏、保護這些藝術珍品，并會在適當?shù)臋C會向更多的觀眾展示。博物館同時特聘梁菱娟女士、梁平先生為“博物館之友”。
梁天柱作品
2.熱河省北票縣公安局長
梁天柱，河北省灤縣柏樹莊人，農民出身。1937年1月入黨，歷任冀熱遼十二團連長，冀熱遼警備團政委、康平縣辦事處主任兼公安局長、熱河省北票縣公安局長、撫順市監(jiān)獄副監(jiān)獄長等職。1968年因肺部舊傷復發(fā)病逝，終年59歲。
由于家庭生活貧困，梁天柱十一歲開始放豬。十五歲就開始獨自一人在外謀生。在錦州機務段和沈陽黃姑屯車庫做過小工，也做過小買賣。
“九·一八”事變，梁天柱目睹了日本帝國主義的殘酷暴行，產生了強烈的抗日復仇心理。
一九三七年，梁天柱經我地下黨員張風春介紹入黨。梁天柱入黨后先在灤州書鋪為我黨做地下聯(lián)絡員，后又在灤縣縣城“惠中飯館”以“跑堂”身份為我黨做地下情報工作。
1938年6月，灤縣50余名共產黨員參加了“冀東暴動”，只留下秦芝、梁天柱兩人做地下情報工作。1938年7月15日，灤縣偽保安隊得知暴動隊在北京路南的楊家院休整，即派出三百多人前去圍剿。梁天柱機智地把這個情報送到了暴動隊伍。使偽保安隊遭到了我暴動隊的伏擊，保住了這支剛剛建立起來的抗日隊伍。
1938年11月，梁天柱跟隨李運昌的抗聯(lián)5縱隊在豐、灤、遷腰帶山地區(qū)打游擊。在極其艱苦的條件下，梁天柱以堅強的革命意志堅持下來。在困難面前沒有退卻。直到1939年秋，梁天柱到平西抗日根據(jù)地的挺進軍隨營學校學習。隨營學校是按照毛澤東為延安抗日軍政大學制定的校風校訓即“團結、緊張、嚴肅、活潑”“堅持正確的政治方向，艱苦樸素的工作作風，靈活機動的戰(zhàn)略戰(zhàn)術”建立起來的干部學校。梁天柱在學校學習了半年，政治和軍事素都都有了很大提高。
1940年5月，梁天柱在隨營學校學習期滿，黨組織派他回豐、灤、遷聯(lián)合縣做黨的工作。
1945年日本投降了。梁天柱任冀熱邊十三軍分區(qū)警備團政委接收了沈陽。以后就到康平任公安局局長。
此時的康平，剛剛從日偽手中接收過來。敵我斗爭異常激烈，第一任民主縣長邱含光、保安團參謀長、公安局長都在對敵斗爭中犧牲。就是在這樣的環(huán)境中梁天柱組建了縣大隊，在康平縣建立了第一支我黨領導下的地方武裝，保衛(wèi)了康平縣的“反奸清算”“訴苦復仇”斗爭的順利開展。
1946年8月，國民黨71軍207師進攻康平。8月24日我縣委、縣政府撤出縣城。8月28日，由縣長張雪濤、公安局長梁天柱帶領的部分縣區(qū)干部和縣大隊一個連駐進了五區(qū)官保窩堡。第二天剛亮就遭到了國民黨207師三營敵人的襲擊。梁天柱奮力指揮縣大隊掩護縣區(qū)干部的突圍，阻擊敵人，經過一場激戰(zhàn)，我縣區(qū)干部突圍成功。梁天柱身負重傷，后轉到我后方醫(yī)院治療。
1947年，梁天柱到熱河任后站處處長，后又任政委。
建國后，梁天柱任哈爾濱鐵路公安處處長，撫順市監(jiān)獄副監(jiān)獄長，撫順市建材局紅磚一廠廠長。
“文大”期間梁天柱的肺部舊傷復發(fā)化膿，經撫順市礦務局醫(yī)院和沈陽陸軍總院透視，照像發(fā)現(xiàn)肺部有一塊彈片，由于沒有得到很好的治療于1968年病逝，終年59歲。
梁天柱一生革命，在抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭中立下了赫赫戰(zhàn)功。建國后，梁天柱不以功自居，仍在社會主義革命和社會主義建設中辛勤的工作，可以說他把自己畢生的精力都獻給了黨的事業(yè)。[1]
