美籍俄裔著名社會(huì)學(xué)家索羅金（又譯素羅金），十月革命前擔(dān)任俄國(guó)社會(huì)學(xué)協(xié)會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)。十月革命后，任彼得格勒大學(xué)社會(huì)學(xué)教授，主張社會(huì)發(fā)展多因素論。20世紀(jì)20年代移居美國(guó)，曾任哈佛大學(xué)社會(huì)學(xué)系主任20多年�！皭�(ài)能”這一概念是索羅金20世紀(jì)50年代末提出來(lái)的。
　　第二次世界大戰(zhàn)后，隨著原子能的利用，同時(shí)也由于美蘇兩大陣營(yíng)的對(duì)立，隨時(shí)有發(fā)生核戰(zhàn)爭(zhēng)的危險(xiǎn)。為防止人類自我毀滅，索羅金認(rèn)為，應(yīng)該發(fā)掘人類自身原有的“愛(ài)能”，并大力加以發(fā)揚(yáng)。在他看來(lái)，“愛(ài)能”是“人能”或“心能”的最高形式，與物理學(xué)上的“物能”（或力）有極大的差別�！皭�(ài)能”的表現(xiàn)形式為互助和合作，它是人類社會(huì)文化進(jìn)化中重要的決定因素。在原始時(shí)代，人類的生存能力遠(yuǎn)不如動(dòng)物，但人類能戰(zhàn)勝各種兇禽猛獸和自然災(zāi)害，主要是人類能夠合群、合作和互助�；ブ�和合作是人類戰(zhàn)勝自然界敵人的動(dòng)力，也是社會(huì)文化進(jìn)化的動(dòng)力。人類由蒙昧?xí)r代到野蠻時(shí)代，再到文明時(shí)代，互助原則起著十分重要的作用。
　　索羅金認(rèn)為，在第一、二次大戰(zhàn)之前，許多人認(rèn)為“博愛(ài)”純屬宗教或倫理的范疇，與科學(xué)無(wú)關(guān)。迄至兩次大戰(zhàn)后，文化危機(jī)，迫在眉睫。而國(guó)際局勢(shì)，形成兩大陣營(yíng)的對(duì)立。所以高瞻遠(yuǎn)矚之士，均認(rèn)為人道改造方案，無(wú)論是教育的、政治的、經(jīng)濟(jì)的、宗教的，都無(wú)法阻止最后毀滅戰(zhàn)爭(zhēng)的來(lái)臨。索羅金提出要接受兩次世界大戰(zhàn)的教訓(xùn)，指出“人類如不把u2018無(wú)私的愛(ài)能u2019之生產(chǎn)、累積、流通，給予提高，盡量發(fā)揮，則一切圖謀阻止未來(lái)自殺的戰(zhàn)爭(zhēng)之方法，都不能把和諧的社會(huì)秩序建立起來(lái)”。他還表示：“歷史的神秘力量，似乎給人類提出最后的通牒：你的殞滅是由自己一手制造出來(lái)，除非你能經(jīng)由創(chuàng)造的愛(ài)之恩賜，把人類行為提高到更高的倫理層面。”
　　怎樣才能增加“愛(ài)能”的生產(chǎn)、累積和流通？索羅金在哈佛大學(xué)設(shè)立“博愛(ài)研究中心”進(jìn)行專門(mén)的研究。他們認(rèn)為，“愛(ài)”是人類知道的三種最高的“能”中之一種。人類最崇高者曰“真”、曰“善”、曰“美”。善是“愛(ài)能”的表現(xiàn)�！皭�(ài)能”是“人能”或“心能”的最高形式，與物理學(xué)上的“能”（或力）有極大的差別。物理學(xué)家現(xiàn)在知道如何分解“物能”，因此，原子能的和平利用，可能給世界上產(chǎn)生一個(gè)新革命。文化學(xué)家、社會(huì)學(xué)家如能把“愛(ài)能”擴(kuò)大，自能轉(zhuǎn)變今日之世界，把文明加以重整，有利于人類和平發(fā)展。
　　人能以“愛(ài)能”為其核心，一經(jīng)運(yùn)用，可以產(chǎn)生復(fù)雜的經(jīng)驗(yàn)，叫做“移感”、“同情”、“仁慈”、“善意”、“友誼”等。
　　索羅金等人認(rèn)為，“愛(ài)能”是人類社會(huì)文化進(jìn)化中重要的決定因素。首先，在蒙昧?xí)r代，以家庭和氏族為核心，當(dāng)時(shí)已產(chǎn)生互愛(ài)互助的行為。據(jù)克魯泡特金的“互助論”，人類最偉大的“互助原則”在蒙昧?xí)r代已經(jīng)產(chǎn)生。人類的生存能力遠(yuǎn)不如動(dòng)物，只有互助合作，社會(huì)文化的初步演進(jìn)，才有可能。
　　其次，到野蠻時(shí)代，“地域聯(lián)合的原則”逐漸代替“血緣聯(lián)合原則”，其演進(jìn)也是受到“愛(ài)能”所決定。
　　第三，到了文明時(shí)代，“互助原則”得到進(jìn)一步的發(fā)揚(yáng)，倫理和道德觀念也由此確立。
　　索羅金在《神秘的愛(ài)能》一文中說(shuō)：“人的核心就是愛(ài)”，“物理科學(xué)已把原子分裂，使用它的能，但社會(huì)還未能分裂人的核心———愛(ài)。愛(ài)能如果被利用的話，可以拯救人類，使人類免于大戰(zhàn)的慘劇”。
　　據(jù)索羅金和其他社會(huì)學(xué)家研究，“愛(ài)能”具有無(wú)限的創(chuàng)造與再創(chuàng)造的力量，但是人類對(duì)于這種偉大的“潛能”，尚未能盡量發(fā)揮和運(yùn)用。人類應(yīng)該充分發(fā)揮“愛(ài)能”，以消除社會(huì)文化的一切病癥，挽救人類，使人類免于陷入戰(zhàn)爭(zhēng)、犯罪、貧窮的深淵。具體而言，“愛(ài)能”的創(chuàng)造力量，有如下幾方面：
　　1.“愛(ài)能”可以阻止個(gè)人間和集團(tuán)間的侵略的攻擊；
　　2.把敵對(duì)關(guān)系轉(zhuǎn)變?yōu)橛H愛(ài)關(guān)系；3.“愛(ài)生愛(ài)，恨生恨”；
　　4.“愛(ài)能”乃生命產(chǎn)生的形式，為體質(zhì)的、心理的、道德的健康所必需的要素；
　　5.博愛(ài)的人比自私的人長(zhǎng)壽；
　　6.小孩中缺乏父母的撫愛(ài)，在道德上均成殘廢者，而且往往可能夭折；
　　7.“愛(ài)能”成為反犯罪、反疾病、反自殺、反恐懼、反憎恨與心理變態(tài)的良藥；
　　8.“愛(ài)能”在認(rèn)識(shí)上、美學(xué)上有其重要的功能；
　　9.“愛(ài)能”是人類啟蒙與提高道德的最有效的教育力量；
　　10.“愛(ài)能”乃自由之靈魂，又是一切主要的道德的、宗教的價(jià)值之靈魂；
　　11.任何社會(huì)生存之維持，特別是為著和諧的社會(huì)秩序與創(chuàng)造的進(jìn)步之達(dá)到，最低限度的“愛(ài)能”是絕對(duì)必要的；
　　12.“愛(ài)能”可以阻止國(guó)際戰(zhàn)爭(zhēng)；
　　13.在人類歷史的興亡關(guān)頭之今日，“愛(ài)能”之遞升的“生產(chǎn)、累積與流通”，或人與集團(tuán)、制度與文化之博愛(ài)化，乃是阻止世界核大戰(zhàn)之必要條件，且可以阻止人與人際的無(wú)限斗爭(zhēng)。
　　如何把人類無(wú)限的潛在的“愛(ài)能”，轉(zhuǎn)變而為無(wú)限的“動(dòng)能”，以便造成“愛(ài)能”的世紀(jì)，使之與原子能世紀(jì)配合，索羅金等提出如下幾種方法：
　

　　1.采取物理的、化學(xué)的、生物學(xué)的動(dòng)因，促進(jìn)個(gè)人的“愛(ài)能”；
　　2.采取瑜伽、佛家禪宗的潛修方法，鍛煉個(gè)人的意志，支配自動(dòng)的神經(jīng)體系，把“愛(ài)能”加以增進(jìn)；采用條件反射，習(xí)慣形成，機(jī)械訓(xùn)練等方法，把個(gè)人的“愛(ài)能”增進(jìn)。

　　1.采用合理的勸導(dǎo)和科學(xué)的方法，對(duì)人的情緒的、感情的、意志的力量，加以動(dòng)員，使向“愛(ài)能”方面，作積極表現(xiàn)；
　　2.采用英雄式的示范，使人傾向“愛(ài)能”的發(fā)揮；
　　3.側(cè)重直接的生活經(jīng)驗(yàn)，使人們知道從“愛(ài)能”方面做實(shí)踐的工夫；
　　4.采用各種美術(shù)及美育的方法，啟發(fā)及增進(jìn)人類的“愛(ài)能”。

　　1.鼓勵(lì)人類發(fā)揮創(chuàng)造能力，壓抑破壞能力；
　　2.鼓勵(lì)潛修、入定和作圣的工夫；
　　3.學(xué)習(xí)儒家、佛家、道家、基督教，整合瑜珈以及一切其他宗教團(tuán)體所用以增進(jìn)“愛(ài)能”的復(fù)雜方法。
　　索羅金所說(shuō)的“愛(ài)能”，也就是儒家的五�！叭�、義、禮、智、信”中的“仁”。“仁”是儒家思想的核心觀念，也是中國(guó)古代傳統(tǒng)文化的核心觀念�！叭省弊鳛橄笮巫�，是二人之意，也就是說(shuō)，中國(guó)文化模式是以“仁”作為核心，也就是以人際關(guān)系作為核心。
　　“仁”是什么，孔子解釋為“愛(ài)人”，《論語(yǔ)·顏淵》：“樊遲問(wèn)仁。子曰：u2018愛(ài)人u2019�！�
　　孔子認(rèn)為，為政的主要方式是“愛(ài)人”，《大戴禮記·哀公問(wèn)于孔子》載，孔子說(shuō)：“u2018古之為政，愛(ài)人為大，所以治。愛(ài)人，禮為大，所以治。禮，敬為大u2019”。他還說(shuō)：“古之為政，愛(ài)人為大；不能愛(ài)人，不能有其身；不能有其身，不能安土；不能安土，不能樂(lè)天；不能樂(lè)天，不能成身。”古人所說(shuō)的“愛(ài)人”，也就是人與人之間，平等相待，互尊互敬。
　　孫中山先生早在20世紀(jì)初便曾有互助說(shuō)，他認(rèn)為，人類進(jìn)化的原則與動(dòng)物進(jìn)化原則不同，“物種以競(jìng)爭(zhēng)為原則，人類則以互助為原則。社會(huì)國(guó)家者，互助之體也；道德仁義者，互助之用也。人類順此原則者昌，不順此原則者亡。此原則行于人類當(dāng)已數(shù)十萬(wàn)年矣�！�
　　索羅金的“愛(ài)能”說(shuō)是針對(duì)冷戰(zhàn)時(shí)期美蘇兩大陣營(yíng)對(duì)立而提出來(lái)的。他的學(xué)說(shuō)在當(dāng)時(shí)并沒(méi)有起到作用，沒(méi)有打動(dòng)當(dāng)時(shí)的美蘇兩大國(guó)執(zhí)政者。
　　孔子的“仁愛(ài)說(shuō)”、孫中山的“互助說(shuō)”和索羅金提出的“愛(ài)能說(shuō)”，十分適用于經(jīng)濟(jì)上競(jìng)爭(zhēng)激烈、貧富差異極為懸殊的當(dāng)代世界。應(yīng)通過(guò)各種方式，提升“仁愛(ài)”，加強(qiáng)“互助”，增強(qiáng)“愛(ài)能”，使人類充滿“愛(ài)”。在21世紀(jì)，只有“仁愛(ài)”和“互助”才能增進(jìn)不同文明間的相互對(duì)話和理解，只有“仁愛(ài)”和“互助”才能減少社會(huì)內(nèi)部的矛盾和縮小差距。
　　

　　1889年
　　1月21日生於俄羅斯北方。父親酗酒成性，脾氣爆虐。雙親都早亡。母親亡故後，和哥哥逃往別村，獨(dú)立自謀生活。
　　1906年(17歲)
　　在師范學(xué)校讀書(shū)，因參與政治活動(dòng)被逮捕入獄。
　　1907年(18歲)
　　進(jìn)入Tcherniaevskie kursy夜校就讀。
　　1909年(20歲)
　　通過(guò)高中同等學(xué)歷考試。
　　考進(jìn)心理神經(jīng)研究所。
　　1910年(21歲)
　　考進(jìn)盛彼得堡大學(xué)。
　　1913年(24歲)
　　以俄文出版《犯罪與處罰、服務(wù)與獎(jiǎng)賞》(Prestuplenie I kara, podvig I nagrada; Crime and Punishment, Service and Reward)。
　　1914-5年(25-6歲)
　　擔(dān)任心理神經(jīng)研究所及圣彼得堡大學(xué)講師。
　　1915年(26歲)
　　以俄文出版《作為哲學(xué)家的托爾斯泰》(L. N. Tolstoi, kak filosof; Leo Tolstoi as a Philosopher)。
　　1916年(27歲)
　　獲得刑法和行政法碩士學(xué)位。
　　1917年(28歲)
　　和Helen Baratynskaya結(jié)婚。妻子為細(xì)胞學(xué)研究人員�！矁扇嘶獒嵊�有兩子Peter P. Sorokin和 Sergei P. Sorokin〕
　　以俄文出版《社會(huì)平等問(wèn)題》(Problema sozialnago ravenstva; The Problem of Social Equality)。
　　以俄文出版科幻小說(shuō)《人類靈魂的洗衣店》(Pracheshnaia Tchelovecheskikh dush; Laundry of Human Souls)。
　　1918年(29歲)
　　1月3日，因反抗Trotsky和Kamenev等共產(chǎn)黨領(lǐng)袖，被囚禁在俄羅斯的巴斯底獄－彼得和保羅堡長(zhǎng)達(dá)四個(gè)月。之前，擔(dān)任Kerensky總理的秘書(shū)。
　　10月被Vologda省的共產(chǎn)黨政府逮捕并判處死刑。在等待死刑的六個(gè)星期中，因?yàn)榱袑幍拿�令而被釋放，回到圣彼德堡大學(xué)繼續(xù)從事學(xué)術(shù)研究工作。在該大學(xué)成立社會(huì)學(xué)系，成為社會(huì)學(xué)系的創(chuàng)始人，第一位教授和系主任。
　　1919年(30歲)
　　以俄文出版《法律的一般理論》(Uchebnik obschey teorii prava; General Theory of Law)。
　　1920年(31歲)
　　獲得圣彼得堡大學(xué)社會(huì)學(xué)博士學(xué)位。
　　以俄文出版兩卷本《社會(huì)學(xué)體系》(Sistema soziologii; A System of Sociology)。
　　1920-22年(31-3歲)
　　出版了五冊(cè)有關(guān)法律和社會(huì)學(xué)的書(shū)籍。
　　1921年(32歲)
　　以俄文出版《饑餓當(dāng)成一種因素》(Golod kak factor; Hunger as a Factor)。此書(shū)被蘇維埃政府銷毀。
　　1922年(33歲)
　　被蘇維埃政府逮捕，并被放逐。
　　以俄文出版《俄羅斯當(dāng)前狀況》(Sovremennoie sostoianie Rossii; Contemporary Situation of Russia)。
　　1923年(34歲)
　　到了柏林幾天後，被當(dāng)時(shí)捷克總統(tǒng)Masaryk邀為國(guó)賓。在捷克住了九個(gè)月。
　　11月到達(dá)美國(guó)。
　　以俄文出版《社會(huì)教育學(xué)與政治學(xué)通俗論文選》(Popularnuye ocherki sozialnoi pedagogiki I politiki; Popular Essays in Social Pedagogics and Politics)。
　　1924年(35歲)
　　以英文出版《俄羅斯日記片斷》(Leaves from a Russian Diary)。此書(shū)1950年出版重印本。
　　1924-30年(35-41歲)
　　擔(dān)任明尼蘇達(dá)大學(xué)教授，長(zhǎng)達(dá)六年。
　　1925年(36歲)
　　以英文出版《革命社會(huì)學(xué)》(Sociology of Revolution)。
　　1927年(38歲)
　　以英文出版《社會(huì)流動(dòng)》(Social Mobility)�！�1959(?)年改寫(xiě)為《社會(huì)與文化流動(dòng)》(Social and Cultural Mobility) 出版。〕
　　1928年(39歲)
　　以英文出版《當(dāng)代社會(huì)學(xué)理論》(Contemporary Sociological Theories)〔1932年黃文山中譯本出版〕。
　　1929年(40歲)
　　和C. C. Zimmerman合作出版《城鄉(xiāng)社會(huì)學(xué)原理》(Principles of Rural-Urban Sociology)。
　　1930年(41歲)
　　哈佛大學(xué)成立社會(huì)學(xué)系，擔(dān)任創(chuàng)系第一任系主任。一直到1959年退休為止，總共長(zhǎng)達(dá)29年。
　　歸化為美國(guó)公民。
　　1930-2年(41-3歲)
　　和C. C. Zimmerman合作編輯出版三卷本《鄉(xiāng)村社會(huì)學(xué)系統(tǒng)讀本》(A Systematic Source Book in Rural Sociology)。
　　1937-41年(48-52歲)
　　以英文出版四卷本《社會(huì)與文化動(dòng)力學(xué)》(Social and Cultural Dynamics)�！�1957年出版單卷精華本；1962年重印出版〕
　　1939年(50歲)
　　和C. Q. Berger合作出版《人類行為的時(shí)間預(yù)算》(Time-Budgets of Human Behavior)。
　　1941年(52歲)
　　以英文出版《當(dāng)代危機(jī)》(The Crisis of Our Age)。
　　1942年(53歲)
　　以英文出版《災(zāi)難中的人與社會(huì)》(Man and Society in Calamity)。
　　1943年(54歲)
　　以英文出版《社會(huì)文化因果、空間與時(shí)間》(Sociocultural Causality, Space, Time)。
　　1944年(55歲)
　　以英文出版《俄羅斯與美國(guó)》(Russia and the United States)。
　　1947年(58歲)
　　以英文出版《社會(huì)、文化與人格》(Society, Culture, and Personality)。〔1962年重印〕
　　1948年(59歲)
　　Lilly基金會(huì)的Eli Lilly夫人提供美金十二萬(wàn)從事有關(guān)讓人比較不自私反而更有創(chuàng)造力的研究。
　　以英文出版《人本的重建》(Reconstructions of Humanity)。
　　1949年(60歲)
　　成立「哈佛創(chuàng)造利他主義研究中心」(the Harvard Research Center in Creative Altruism)。并擔(dān)任中心主任，直到退休為止�！册醽�(lái)此機(jī)構(gòu)改屬於「美國(guó)藝術(shù)和科學(xué)學(xué)院」(American Academy of Arts and Sciences)〕
　　1950年(61歲)
　　以英文出版《利他愛(ài)：美國(guó)好鄰居和天主教圣人的研究》(Altruistic Love: A Study of American Good Neighbors and Christian Saints)。
　　以英文出版《危機(jī)時(shí)代的社會(huì)哲學(xué)》(Social Philosophies of an Age of Crisis)�！�1953年徐道鄰中譯本《危機(jī)時(shí)代的社會(huì)哲學(xué)：現(xiàn)代歷史哲學(xué)評(píng)論》出版；1963年重印〕
　　以英文出版《利他愛(ài)與行為的探討(研討會(huì))》(Explorations in Altruistic Love and Behavior)。
　　1951年(62歲)
　　以英文出版《S.O.S.：我們危機(jī)的意義》(S.O.S.: The Meaning of Our Crisis)。
　　1954年(65歲)
　　以英文出版《愛(ài)之力與道》(The Ways and Power of Love)。
　　以英文出版《利他與精神成長(zhǎng)的形式與技術(shù)(研討會(huì))》(Forms and Techniques of Altruistic and Spiritual Growth)。
　　1955年(66歲)
　　從哈佛大學(xué)退休。
　　1956年(67歲)
　　以英文出版《現(xiàn)代社會(huì)學(xué)及其相關(guān)科學(xué)中的流行與怪誕》(Fads and Foibles in Modern Sociology and Related Sciences)。
　　1957年(68歲)
　　以英文出版《美國(guó)性革命》(American Sex Revolution)。
　　1959年(70歲)
　　和Walter A. Lunden合作出版《權(quán)力和道德》(Power and Morality)。
　　1963年(74歲)
　　以英文出版自傳《漫長(zhǎng)的旅途：自傳》(A Long Journey: An Autobiography)。
　　1964年(75歲)
　　以英文出版《當(dāng)代基本趨勢(shì)》(The Basic Trends of Our Times) 〔1980年蔡伸章中譯本《現(xiàn)代潮流與現(xiàn)代人：當(dāng)代基本趨勢(shì)》出版〕
　　1966年(77歲)
　　以英文出版《今日社會(huì)學(xué)理論》(Sociological Theories of Today)�！�1971年和1979年中譯本上下冊(cè)分別由黃文山及黃文山、王維林和謝康聯(lián)合中譯出版〕
　　1968年(79歲)
　　2月10日逝世於美國(guó)麻州劍橋市。
　

　　黃文山1971u2027u2027〈譯者導(dǎo)言〉u2027收入索羅金u2027《今日社會(huì)學(xué)學(xué)說(shuō)》u2027上冊(cè)u(píng)2027黃文山譯u2027臺(tái)北：臺(tái)灣商務(wù)u2027第3-11頁(yè)u2027
　　Philip J. Allen. Ed. Pitirim A. Sorokin in Review. Durham, N.C.: Duke University Press. Pp. 497-506.
　　Pitirim A. Sorokin. 1963. "Sociology of My Mental Life," in Philip J. Allen. Ed. Pitirim A. Sorokin in Review. Durham, N.C.: Duke University Press. Pp. 3-36.