簡介
晚清書畫家。原名桂林，字一山。原籍遂溪縣，同治初年始遷居雷州府城。天資聰穎，有“雷州才子”之譽(yù)。咸豐十一年(1861)中舉人，任戶部主事,官至中憲大夫。能書擅畫，山水仿道濟(jì)，頗有粗頭亂服、蒼莽自喜之致。尤善作蘆蟹。至于花鳥人物，興之所至，也不乏佳作。陳喬森做官后，眼見官場文恬武嬉、貪賄盛行，不愿同流合污，毅然回鄉(xiāng)教書育人,淹滯雷陽書院掌教30年。雖桃李盈門，成就不俗，而夙志難酬，以詩畫自娛，花木共樂，留世有《�？驮娢碾s存》10卷。人稱“嶺南才子”。藝術(shù)與其它意識(shí)形態(tài)的區(qū)別在于它的審美價(jià)值，這是它的最主要、最基本的特征。藝術(shù)家通過藝術(shù)創(chuàng)作來表現(xiàn)和傳達(dá)自己的審美感受和審美理想，欣賞者通過藝術(shù)欣賞來獲得美感，并滿足自己的審美需要。除審美價(jià)值外，藝術(shù)還具有其它社會(huì)功能，如認(rèn)識(shí)功能，教育和陶冶功能，娛樂功能等。其中藝術(shù)的社會(huì)功能是人們通過藝術(shù)活動(dòng)而認(rèn)識(shí)自然、認(rèn)識(shí)社會(huì)、認(rèn)識(shí)歷史、了解人生，它不同于科學(xué)的認(rèn)識(shí)功能。藝術(shù)的教育功能是人們通過藝術(shù)活動(dòng)，受到真、善、美的熏陶和感染，而潛移默化地引起思想感情、人生態(tài)度、價(jià)值觀念等的深刻變化，它不同于道德教育。藝術(shù)的娛樂觀念是人們通過藝術(shù)活動(dòng)而滿足審美需要，獲得精神享受和審美愉悅，它不同于生理快感。
文學(xué)學(xué)作品 陳喬森對(duì)聯(lián)拾趣
1清·舉人廣東才子陳喬森題【雷祖祠】：
降于烏侖，歸于白皖，顯于擎雷，是多歷代徽封號(hào)
學(xué)則鄉(xiāng)賢，政則名宦，報(bào)則神圣，唯有吾家老祖宗
2【遂溪城隍廟】，明洪武二年建，清代數(shù)次重修，清未邑人陳喬森為之題聯(lián)如下：
那些差役都是鬼
這個(gè)衙門不要錢
3【雷城北百丈橋茶亭】，陳喬森題聯(lián)如下：
行走良勞歇歇才去
喉吻實(shí)渴茶茶快來
4清。著名的文人學(xué)士陳喬森題書楹聯(lián)【太平鎮(zhèn)東岸村三元宮廟】：
元恩深雨露德彌天地
武義壯山河忠貫古今
5清。陳喬森題【湖光巖楞嚴(yán)寺】山門的楹聯(lián)是：
洞口留仙眼石榻
門前送客步云梯
6清。陳喬森【雷城天成米店】的題聯(lián)是：
天地為爐，鑄出幾多賢圣
成周發(fā)粟，救活無數(shù)生靈
7清。陳喬森【雷州準(zhǔn)提庵】：
妙法盡在，蓮經(jīng)放光明，有千般手眼
大悲紛羅，梵咒救苦難，只一副心腸
8清·雷州鄉(xiāng)賢陳喬森所撰大門對(duì)聯(lián)，著名書法家陳景舒隸書所題【高山寺】：
北枕高山，看智慧禪師說破法門感頑石
東臨大海，祝慈悲菩薩撐開寶筏渡群生
8。1清。陳喬森題【高山寺三寶閣】：
智慧了覺是謂菩提
沙門善神眾所皈依
8。2清。陳喬森題【高山寺佛堂】：
法本西天傳法缽
恩深南海渡慈航
【學(xué)府聯(lián)】 1．雷陽書院。明崇禎九年建，清雍正間移建，乾隆間增廣舊制。陳喬森為山長(掌教)時(shí)，曾為之撰書楹聯(lián)：
士氣云蒸，佇聽雷聲從地起
文瀾海涌，行看湖水一時(shí)平
2．雷州中學(xué)堂。光緒二十七雷陽書院改為雷州中學(xué)堂，陳喬森還留任為總教飛，他為學(xué)堂撰一聯(lián)如下：
雷厲風(fēng)行，春夏秋冬官，有猷有為，都非異學(xué)
陽開陰閨，東西南北圣，此心此理，儼若同堂
3．遂溪遂良書院。此書院在原址時(shí)曾改名，遂廢；乾隆年間易地重建。邑人陳喬森為之題聯(lián)如下：
千秋盛業(yè)，直破天荒，看椹水豪山，是如何氣象
一邑文風(fēng)，即關(guān)圣治，有吏才經(jīng)術(shù)，始不負(fù)科名
4.掛在書院的教學(xué)樓仰止樓的一付對(duì)聯(lián)為：
月映樓臺(tái)雙塔迥
風(fēng)清桃李百花香
5.掛在書院另間教室的一付門聯(lián)是：
守道重醇儒，經(jīng)師人師，文遠(yuǎn)宏開欽北斗
立名遵先哲，言教身教，士風(fēng)不變式南邦
【書畫聯(lián)】1.題山水畫的一首詩是：
東去長江何處濱，江南江北閱冬春
自從淘盡英雄后，云影天光不見人
2.題蟹畫詩是：
白酒黃花節(jié)，清秋明月天
無錢買此蟹，畫出亦垂涎
3.題在梅花一幅畫的詩是：
梅花與我神無忤，我見梅花意也消
雖已盛開仍簡淡，香中留得古枝條[1]
