人物簡介
薛宣林（1957.1~），江蘇南京人，是相對畫派簡稱相對派創(chuàng)始人、相對畫派藝術(shù)網(wǎng)網(wǎng)上畫院院長、中華社會文化發(fā)展基金會、中華文博藝術(shù)發(fā)展公益基金會藝術(shù)總監(jiān)等，美的三恒規(guī)律發(fā)現(xiàn)者、無法仿制繪畫藝術(shù)開拓者。就學(xué)于魯迅美術(shù)學(xué)院、遼寧大學(xué)、沈陽炮兵學(xué)院。曾任哲學(xué)、美學(xué)講師。1986年創(chuàng)立相對畫派。1989年提出“薛氏六法”（“宣畫--中國畫造型六要素”）。2006年提出并定義宣畫（中國畫、國畫）理論。開創(chuàng)了“獨特美的符號”的相對畫派藝術(shù)品。是中國現(xiàn)代宣畫（中國畫、國畫）藝術(shù)重要的推動者。
專著作品
出版藝術(shù)專著：《中國畫觀念更新與技法新探》（1989）；
《論藝術(shù)之永恒》（1993）；
《薛宣林藝術(shù)論》（2003）。發(fā)表論文若干，形成了系統(tǒng)藝術(shù)美學(xué)理論體系。開創(chuàng)了獨特的相對畫派夢幻人體、海景、風(fēng)景系列。2007年定居北京。
相對畫派
相對畫派簡稱“相對派”創(chuàng)始人薛宣林于1986年創(chuàng)立
相對畫派簡稱“相對派”的一般概念。相對畫派(如真似幻)：具象與抽象并合，不和諧中求和諧。是中國著名畫家，著名藝術(shù)理論家，相對畫派創(chuàng)始人薛宣林于1986年創(chuàng)立。相對畫派簡稱相對派創(chuàng)始人薛宣林的原作均有防偽密碼即加密措施（達芬奇密碼）�！把π� 相對畫派創(chuàng)始人，美的三恒規(guī)律發(fā)現(xiàn)者，無法仿制繪畫開拓人，1989年出版《中國畫觀念更新與技法新探》確立了相對畫派，（即抽象與具象的并合，不和諧中求和諧。）1987年獲中國首例藝術(shù)專利（見《中國當(dāng)代發(fā)明家詞典》第448頁，專利號871015749）······”---《薛宣林藝術(shù)論》內(nèi)封面。
薛宣林：畫派是創(chuàng)造的，不是打造的。
畫派是指由獨特的繪畫藝術(shù)理念，形成“獨特美的符號”的繪畫形式。（薛宣林定性見各詞典）畫派必須要具備如下幾個前提和條件。第一，畫派的理論前提或條件。必須具備獨特的藝術(shù)思想或造型觀念。第二，畫派的實踐前提或條件。創(chuàng)造出自己獨特的與眾不同的藝術(shù)風(fēng)格和技法體系作品。第三，一個或一個以上的群體。同時具備上述三個前提或條件，才能稱其為畫派。而傳統(tǒng)觀念上，我們一直習(xí)慣于把畫派僅僅理解為一個群體，是一個誤區(qū)�！� 畫派的形成主要取決于獨特的藝術(shù)思想、造型觀念和造型形式或者叫藝術(shù)表現(xiàn)形式。并不取決于人數(shù)的多少。一個人，只要具備上述前提條件，均可稱其為畫派或畫派創(chuàng)始人。如立體畫派與畢加索；抽象畫派與康丁斯基；超現(xiàn)實主義畫派與達利，都成功地成為畫派或畫派創(chuàng)始人。見2006-3-17《羲之書畫報》
偉大的藝術(shù)作品是偉大畫派藝術(shù)和偉大藝術(shù)家的歷史基礎(chǔ)。
畫派是創(chuàng)造的，不是打造的。偉大的藝術(shù)作品即“獨特美的符號”藝術(shù)作品，是偉大畫派藝術(shù)和偉大藝術(shù)家的歷史基礎(chǔ)。獨特的審美理念和獨特美的符號作品是畫派的前提。
中國的地域畫派是歷史的產(chǎn)物已成為過去
目前全國各地所打著的地域門派,幾乎都沒有新的藝術(shù)思想體系、造型觀念和獨特的藝術(shù)形式。最統(tǒng)一的口號卻是清一色的“筆墨當(dāng)隨時代”，可這句話是出自清代的石濤。石濤在清代說的話,竟然成為我們新地域畫派的藝術(shù)思想或主要口號。這究竟是我們民族缺乏創(chuàng)新精神呢?還是因為走入了誤區(qū)？不是等于零是什么呢？······用辯證唯物主義的否定之否定理論來評判當(dāng)前的全國地域畫派的結(jié)論也為零。即每一個省、市、地區(qū)都是畫派就等于是沒有畫派。這是有一般哲學(xué)常識的人都知道的道理。我時常在想,我們這種地域畫派，又發(fā)展到取名為新某某地域畫派，那么在今后叫什么呢？如果不同意叫“中國畫派”，那么總不能再叫“新新某某地域畫派”吧。······中國繪畫歷史上,除了“文人畫派”、“學(xué)院派”可以稱得上畫派，其他的所謂的畫派,實際上都是由師徒、弟子、地域關(guān)系所形成的門派，而不是真正學(xué)術(shù)意義上所講的畫派。見2006-3-17《羲之書畫報》《薛宣林：中國的地域畫派等于零》記者朱同。
相對畫派創(chuàng)始人薛宣林 江山 | ||
翻開人類社會的文明史，每個領(lǐng)域、每個時期都產(chǎn)生過具有重大影響的學(xué)術(shù)著作。 這些著作不僅給學(xué)術(shù)界提出了新的課題，更重要的是帶給我們思維方式的革命和觀念的更新。在新的思想觀念的背后，往往站立著一位卓越的天才，他天才的創(chuàng)造改變了歷史的面貌�！ ∠鄬Ξ嬇蓜�(chuàng)始人——薛宣林就是這樣一位勇于創(chuàng)新的開拓者。他為了專心研究藝術(shù)的創(chuàng)新，毅然離開部隊院校講師的職位，放棄副教授的晉升機會，因種種原因在畫院無法接收的情況下，走上職業(yè)畫家之路。部隊院校的培養(yǎng)造就了他職業(yè)軍人熱愛祖國、一往無前的品格；哲學(xué)的思維武裝了他的頭腦，他善于獨立思考，敢于提出與眾不同的見解；并且敢于打破思想領(lǐng)域陳舊觀念、僵化教條向已有的權(quán)威挑戰(zhàn)。他首次提出中國繪畫新的“薛氏六法”造型觀念等系統(tǒng)理論觀點，力圖打破千百年來謝赫“六法”在宣畫即中國畫創(chuàng)作的統(tǒng)治地位，把畫家、理論家從傳統(tǒng)的藝術(shù)思想及造型觀念的束縛中解放出來，以求觀念更新，創(chuàng)造新的傳統(tǒng)。實現(xiàn)宣畫即傳統(tǒng)中國畫走向現(xiàn)代、走向世界。他的藝術(shù)創(chuàng)新思想，產(chǎn)生了深遠的影響，對于中華民族繪畫的發(fā)展，為古老的民族繪畫藝術(shù)生命注入生機與活力，起到了積極的推動作用。 1989年薛宣林就出版了第一本學(xué)術(shù)專著《中國畫觀念更新與技法新探》，為后來出版《薛宣林藝術(shù)論》打下了基礎(chǔ)。三年之后進入了90年代，中國畫壇有人在此基礎(chǔ)上喊出“筆墨等于零”的口號，在美術(shù)界引發(fā)強烈的反響，并開始了廣泛的論辨。這一有趣的雷同現(xiàn)象，正如培根在《新工具》一書中，首次提出“人的知識和人的力量合而為一”，“達到人的力量地道路和達到人的知識的道路是緊挨著的，而且?guī)缀跏且粯拥摹薄＿@兩句話被后人概括為“知識就是力量”的情況完全相同。那句“筆墨等于零”的口號，正是來源于薛宣林1989年出版的專業(yè)著作《中國畫觀念更新與技法新探》中首次提出的“非筆墨”論學(xué)術(shù)觀點——“無筆本身即是筆，也不存在所謂無筆”�！霸斐蔁o筆錯誤觀念的本身還在于未能把u2018筆u2019和u2018筆法u2019區(qū)別開來”�！� 最重視的往往不是藝術(shù)形式上的各種材料工具因素，應(yīng)重視作品自身所采用的獨特的造型觀念以及獨特的表現(xiàn)形式。注重隱藏在作品中賴以感染觀賞者的美感或u2018靈魂u2019。”“ 在這個前提下所采用什么樣的工具、手段都將無關(guān)緊要。對待u2018筆u2019的最好態(tài)度就是不擇其u2018筆u2019�！� “色彩從單一的墨和國畫顏料中走出……�！庇纱丝磥恚怯捎谘π忠源鬅o畏的氣概首次給學(xué)術(shù)界提出了新的課題并引發(fā)了持續(xù)不斷的學(xué)術(shù)爭鳴。 薛宣林的藝術(shù)思想集中體現(xiàn)于2003年由天津人民美術(shù)出版社出版的學(xué)術(shù)專著《薛宣林藝術(shù)論》中。其匯集了1989年由沈陽出版社出版的學(xué)術(shù)專著《中國畫觀念更新與技法新探》、1993年由南京大學(xué)出版社出版的學(xué)術(shù)專著《論藝術(shù)之永恒》中的藝術(shù)美學(xué)理論思想。書中系統(tǒng)地闡述了宣畫即中國畫觀念的更新，對“謝赫六法”進行了革新、補充和完善。他首次提出系統(tǒng)理論觀點：宣畫（中國畫）新的“六法”（薛氏六法）；宣畫替代中國畫，為中國繪畫藝術(shù)進行了科學(xué)的命名及定義：宣畫——用顏料在宣紙、宣絹上的繪畫。是東方繪畫藝術(shù)的主要形式等造型觀念以及發(fā)現(xiàn)總結(jié)出藝術(shù)創(chuàng)新中“美的三恒規(guī)律“等。他所倡導(dǎo)的現(xiàn)代審美傾向，顛覆了筆墨、章法；并對流派、畫派進行了科學(xué)的定義。對中國繪畫藝術(shù)的多元化發(fā)展與全面創(chuàng)新提供了理論依據(jù)；他所主張的藝術(shù)美學(xué)思想觀念中的創(chuàng)新思想，對促進中國繪畫的多元化、現(xiàn)代化、全球化更起著不可忽視的作用；而他所提出的 “最原始的繪畫是語言，藝術(shù)起源于人類語言意識。”的學(xué)說，對恩格斯的“藝術(shù)起源于勞動”作了修正。對原始美術(shù)的研究頗具啟發(fā)意義�！ ⊙π纸�(jīng)過20多年的探索與創(chuàng)造，形成了完整的藝術(shù)美學(xué)理論思想體系�！堆π炙囆g(shù)論》總結(jié)了長期藝術(shù)實踐對理論的印證，完善了“相對畫派”。他選擇了一種展望新世紀的抽象與具象的并合；相對畫派——“如真似幻”、 “相對和諧”的藝術(shù)形式，在有限的畫面上表現(xiàn)出無限的宇宙空間以及對永恒美的遐想。從薛宣林每一幅作品中我們都能諦聽到他對人類生命靈魂深處激情的謳歌和超然于人性之外的宇宙境界。他的開拓創(chuàng)新的進取意識和自強不息的奮斗精神，正是中華民族文化精神的具體表現(xiàn)，也正是薛宣林藝術(shù)的價值之所在�！ 堆π炙囆g(shù)論》是中國美術(shù)史上第一本與傳統(tǒng)的審美觀念、技法體系相對立、并以全面開創(chuàng)新的藝術(shù)理論、技法、流派為目的的學(xué)術(shù)專著。填補了中國乃至世界美術(shù)史的空白。薛宣林的藝術(shù)美學(xué)思想在中國美術(shù)界產(chǎn)生了廣泛的影響, 為宣畫即傳統(tǒng)中國畫的改革創(chuàng)新提供了理論依據(jù)。為學(xué)術(shù)界提供了研究的課題�！ ∵M入21世紀，文化創(chuàng)新的問題得到了國家前所未有的高度重視。宣畫即傳統(tǒng)中國畫的創(chuàng)新再度以學(xué)術(shù)的方式被美術(shù)界提了出來，創(chuàng)新傳統(tǒng)與繼承傳統(tǒng)不再是相對立的矛盾，文化藝術(shù)創(chuàng)新成為普遍的共識，如何進行真正的藝術(shù)創(chuàng)新？如何形成藝術(shù)流派？藝術(shù)家職業(yè)精神如何體現(xiàn)？等等學(xué)術(shù)課題擺在了中國當(dāng)代畫家的面前。畫家們急于創(chuàng)立畫派，紛紛打出以中國的地域所命名的畫派旗號,薛宣林認為其已進入了“零”的誤區(qū), 因為，用辯證唯物主義的否定之否定理論來評判當(dāng)前的全國地域畫派的結(jié)論也為零。即每一個省、市、地區(qū)都是畫派就等于是沒有畫派。這是有一般哲學(xué)常識的人都知道的道理。他斷言：“地域畫派等于零！”并引發(fā)了全國范圍的學(xué)術(shù)爭議�！ ⊙π衷缭谑畮啄昵熬驮趯W(xué)術(shù)專著《中國畫觀念更新與技法新探》一書中對流派或畫派進行了科學(xué)的定義：“真正意義上的畫派不僅僅是一個群體，還應(yīng)具備以下幾個前提或條件：第一，流派是指獨特的藝術(shù)觀念，藝術(shù)主張并形成自己與眾不同的思想體系。第二，流派是指在藝術(shù)觀念相同的前提下形成風(fēng)格相近、技法相近的藝術(shù)形式。流派不能僅從門派、技法、表現(xiàn)對象上的相同去劃分，根本應(yīng)在于造型觀念的相同或相似。單一的技法，對象相近，而觀念于其他人或前人并不兩樣者，不可稱其為新流派的形成，而只能說風(fēng)格，學(xué)派有別。中國繪畫歷史上,除了“文人畫派”、“學(xué)院派”可以稱得上畫派，其他的所謂的畫派,實際上都是由師徒、弟子、地域關(guān)系所形成的門派，而不是真正學(xué)術(shù)意義上所講的畫派。第三，一個或一個以上的群體，同時具備上述三個前提或條件，才能稱其為流派或畫派。比如：抽象派的創(chuàng)始人康定斯基、立體派的創(chuàng)始人畢加索、超現(xiàn)實派的達力等等�！薄叭康睦L畫歷史，就是造型觀念及由此而決定的的繪畫藝術(shù)形式美感的變化發(fā)展史。一切畫種、流派風(fēng)格的形成，首先，就是造型觀念的形成。一切繪畫藝術(shù)形式美感的變化和更新，首先則取決于造型觀念的變化和更新�！薄 �2006年新年剛過，薛宣林就在中國畫壇掀起一股旋風(fēng)。中國行業(yè)權(quán)威報刊《美術(shù)報》2006-1-14日配編者按發(fā)表了薛宣林的一組評論文章《論藝術(shù)創(chuàng)新的本質(zhì)》、《不能制造當(dāng)代藝術(shù)垃圾》、顛覆了整個中國美術(shù)界與收藏者的審美習(xí)慣和關(guān)注方式，“藝術(shù)垃圾6條標準”已成為行業(yè)的指南。全國各大專業(yè)報刊媒體紛紛轉(zhuǎn)載，《中國書法導(dǎo)報》2006-2-22日題為《吾輩豈能制造當(dāng)代藝術(shù)垃圾》配編者按轉(zhuǎn)發(fā)、《羲之書畫報》2006-2-24日題為《我們要美的創(chuàng)造 不要藝術(shù)垃圾》轉(zhuǎn)發(fā)全文；《雅昌藝術(shù)網(wǎng)》、《中國美術(shù)網(wǎng)》等等全文轉(zhuǎn)載， 2006-1-21日《美術(shù)報》集中刊發(fā)了薛宣林的美學(xué)理論文章《藝術(shù)起源于人類的語言意識》、《原始繪畫語言符號及美術(shù)的分類》、《原始繪畫語言符號與現(xiàn)代美術(shù)的主要區(qū)別》在美學(xué)研究領(lǐng)域提出了新的課題。2006-3-17《羲之書畫報》配編者按刊發(fā)《中國的地域畫派等于零》在全國范圍引起了強烈反響�！睹佬g(shù)報》于2006-4-8和2006-4-15分上下兩期, 連續(xù)刊發(fā)了薛宣林《談中國畫的最佳投資》再次引發(fā)了藝術(shù)界、收藏界、投資界等相關(guān)媒體和互聯(lián)網(wǎng)的廣泛關(guān)注及轉(zhuǎn)載。2006-7-22日《美術(shù)報》配編者按刊發(fā)了薛宣林《宣畫替代中國畫》讓民族繪畫藝術(shù)全面國際化的學(xué)術(shù)研究理論文章，又一次掀起全國范圍的為傳統(tǒng)中國畫重新科學(xué)命名定義的大討論，將“薛宣林現(xiàn)象”推向高潮。引起了全國文化界的一致高度重視�！ ∫粋�優(yōu)秀的畫家也許可以滿足于技法的嫻熟完美，在既有的領(lǐng)域里畢其一生精力抵達某個高度。而一個重要的藝術(shù)家則不能停留于此，他必須提供新的藝術(shù)觀念，開創(chuàng)新的藝術(shù)審美潮流，改寫一個時代的藝術(shù)方向。薛宣林以科學(xué)嚴謹?shù)膽B(tài)度，實事求是的精神以《宣畫替代中國畫》為中國繪畫重新進行了科學(xué)準確的命名及定義——宣畫（中國畫）：即用顏料在宣紙、宣絹上的繪畫，是東方藝術(shù)的主要形式。為中華民族繪畫藝術(shù)全面國際化提供了解決方案。徹底解決了困擾我們中國人的又一千古難題。使其民族繪畫——宣畫藝術(shù)便于教學(xué)和推廣，打破了油畫在國際上一統(tǒng)天下的格局，將使其成為國際上兩大畫種之一，促進了中華民族繪畫藝術(shù)的發(fā)展，加快了其走向世界的步伐�！ ⊙π执蚱扑枷腩I(lǐng)域陳舊觀念、僵化教條的大無畏氣概令人震撼。他的開拓創(chuàng)新的進取意識和精神，隨著歷史的進展，其貢獻愈顯分量，影響日益深遠。他將為中華民族的偉大復(fù)興做出杰出的貢獻。相對畫派創(chuàng)始人——薛宣林正為中國乃至世界美術(shù)史寫下嶄新的一頁。 2007.1.18 江山 薛宣林相對畫派藝術(shù)特色及歷史地位舉要 薛宣林相對畫派藝術(shù)“獨特美的符號”的審美創(chuàng)造性價值 一、開宗立派——相對畫派 1，相對畫派(如真似幻)：具象與抽象并合，不和諧諧中求和。 畫派:是指由獨特的繪畫藝術(shù)理念，形成“獨特美的符號”的繪畫形式(薛宣林定義)。世界繪畫藝術(shù)歷史，尤其是近現(xiàn)代繪畫藝術(shù)歷史，幾乎就是開宗立派的畫派藝術(shù)各領(lǐng)風(fēng)騷的發(fā)展史。1986年薛宣林創(chuàng)立了與國際接軌的相對畫派，成為了繼畢加索之后，世界上最年輕的畫派創(chuàng)始人(畢加索28歲創(chuàng)立“立體畫派”，薛宣林29歲創(chuàng)立“相對畫派”)。被譽為“1989年劃時代藝術(shù)奇跡締造者”。以表現(xiàn)超越時空、“如真似幻”、永恒宇宙生命為系列作品。相對畫派創(chuàng)造出具象與抽象、真實與夢幻、有限與無限、遠古與現(xiàn)代、時空與超時空等獨特的藝術(shù)形式和審美意境。形成了與眾不同的“獨特美的符號”。給人以無限的遐想和強力的審美意識，令人震撼。 2，薛宣林相對畫派作品的獨特性、唯一性、歷史文化性。 薛宣林追求永恒的創(chuàng)新，永恒美的創(chuàng)造。薛宣林靠靈感和激情創(chuàng)作，絕不復(fù)制或重復(fù)，薛宣林不同時期，不同風(fēng)格，每一個人物造型都是唯一的，每一幅作品都是唯一的。薛宣林對創(chuàng)作要求很嚴，保留的作品十分有限（薛宣林每年僅保留作品20幅甚至更少）。為了保證質(zhì)量，薛宣林的作品均有一個沉淀、銷毀、留存過程。薛宣林還與李可染、吳冠中一樣，絕不當(dāng)面表演和參加筆會。絕不制造藝術(shù)垃圾。薛宣林還是中國第一個藝術(shù)發(fā)明專利獲得者（1987年），作品均有加密措施——達芬奇密碼。 二、薛宣林的世界藝術(shù)歷史貢獻及歷史地位 1，著名藝術(shù)論 《中國畫觀念更新與技法新探》(1989中國繪畫藝術(shù)劃時代歷史里程碑著作)、《論藝術(shù)之永恒》(1993)、《薛宣林藝術(shù)論》(2003繼《達芬奇畫論》《羅丹藝術(shù)論》康丁斯基《論藝術(shù)之精神》之后，世界上第四本畫家藝術(shù)論)。薛宣林以上的三本藝術(shù)論與中國魏晉南北朝時期謝赫所著的《古畫品錄》一并成為世界著名藝術(shù)論或畫論。成為當(dāng)今畫家必讀。對推動中國當(dāng)代美術(shù)、藝術(shù)的發(fā)展起到了至關(guān)重要的作用。薛宣林還聲明，放棄了以上三部著作的版權(quán)。 2，著名畫派行列 “相對畫派”已立為“中外著名畫派”也是中國目前真正與國際接軌的畫派。 3，藝術(shù)、美學(xué)理論的重要發(fā)現(xiàn)和貢獻 薛宣林創(chuàng)造的新概念名詞： 三恒規(guī)律、薛氏六法、 宣畫(國畫)造型六要素、美的三恒規(guī)律、三恒、宣畫、藝術(shù)價值規(guī)律、第三宇宙觀、美術(shù)五大分類、如真似幻、薛宣林藝術(shù)理論思想體系、相對畫派、相對派等。薛宣林還發(fā)表重要學(xué)術(shù)論文若干。對美學(xué)和藝術(shù)哲學(xué)也做出了重要貢獻。 正如薛宣林所說 ：“真正偉大的藝術(shù)其形式必然是獨特美的符號。”“藝術(shù)美的內(nèi)容是所有藝術(shù)共有的思想和靈魂，但真正偉大的藝術(shù)其形式必然是獨特美的符號。這是高端藝術(shù)最至關(guān)重要的特征。藝術(shù)的最高境界就是u2018獨特美的符號u2019，這里主要是指藝術(shù)美的形式。而普通的藝術(shù)之所以普通也就在于沒有獨特美的藝術(shù)形式。至于藝術(shù)的市場和價格，反映在藝術(shù)品的收藏、投資、消費的價值屬性上，價值藝術(shù)即審美創(chuàng)造性藝術(shù)，由于有別于傳統(tǒng)的審美習(xí)慣，會呈現(xiàn)一種暫時冷落和先低后高的現(xiàn)象，但藝術(shù)的審美的創(chuàng)造性——藝術(shù)品的價值最終將與藝術(shù)品的價格相一致。時間是公正的，歷史是最好的見證。一些u2018人云亦云，隨波逐流，缺乏個性特色的藝術(shù)，必將如過眼云煙，轉(zhuǎn)眼即逝。不斷地消失在人們的記憶中。歲月留給歷史，唯有美的創(chuàng)造者們用心血和生命譜寫出的最美好、最壯麗樂章u2019（選自薛宣林藝術(shù)論前言）如梵高、畢加索、傅抱石、黃賓虹···創(chuàng)新是一條勇敢和寂寞的道路。甚至要付出生命的代價。正因為此，才有意義。（江山） | ||
藝術(shù)感悟
薛宣林相對畫派藝術(shù)“獨特美的符號”的審美創(chuàng)造性價值
1，相對畫派“如真似幻”：具象與抽象并合，不和諧諧中求和。
2，薛宣林相對畫派作品的獨特性、唯一性、歷史文化性。 薛宣林追求永恒的創(chuàng)新，永恒美的創(chuàng)造。薛宣林靠靈感和激情創(chuàng)作，絕不復(fù)制或重復(fù)，薛宣林不同時期，不同風(fēng)格，每一個人物造型都是唯一的，每一幅作品都是唯一的。薛宣林對創(chuàng)作要求很嚴，保留的作品十分有限（薛宣林每年僅保留作品20幅甚至更少）。薛宣林還是中國第一個藝術(shù)發(fā)明專利獲得者（1987年），作品均有加密措施——達芬奇密碼。
評論
【概述】相對畫派創(chuàng)始人薛宣林就是這樣一位勇于創(chuàng)新的開拓者。他為了專心研究藝術(shù)的創(chuàng)新，毅然離開部隊院校講師的職位，放棄副教授的晉升機會，因種種原因在畫院無法接收的情況下，走上職業(yè)畫家之路。部隊院校的培養(yǎng)造就了他職業(yè)軍人熱愛祖國、一往無前的品格。
1989年薛宣林就出版了第一本學(xué)術(shù)專著《中國畫觀念更新與技法新探》，為后來出版《薛宣林藝術(shù)論》打下了基礎(chǔ)。
藝術(shù)思想集中體現(xiàn)于2003年由天津人民美術(shù)出版社出版的學(xué)術(shù)專著《薛宣林藝術(shù)論》中。其匯集了1989年由沈陽出版社出版的學(xué)術(shù)專著《中國畫觀念更新與技法新探》、1993年由南京大學(xué)出版社出版的學(xué)術(shù)專著《論藝術(shù)之永恒》中的藝術(shù)美學(xué)理論思想。
他首次提出系統(tǒng)理論觀點：宣畫（中國畫）新的“六法”（薛氏六法）；薛宣林經(jīng)過20多年的探索與創(chuàng)造，形成了完整的個人藝術(shù)美學(xué)理論思想體系。
