他是一位善用水墨畫龍而名留天下的古代畫家。他姓陳名容，字公儲，號所翁，祖籍福建，生在南宋年代（公元13世紀(jì)），一生頗為坎坷，人過中年才考中進(jìn)士，之后也只做過縣令等小官，終生未能一展才華。他的詩文雖甚為豪壯，但聞名后世的還是他用水墨畫出的要抒發(fā)其遠(yuǎn)大抱負(fù)的龍。

　　他畫龍時，潑墨成云，噀水作霧。偶爾大醉，則更脫巾濡墨，信手涂抹，再用渴筆勾勒成龍，筆意蒼老，或全身，或鱗爪，或龍首，皆能妙似。畫成則動靜和諧、干濕互融、虛實相生，張弛有變，氣勢驚人。他流傳到現(xiàn)在的最有名的畫作是《墨龍圖》和《云龍圖》，皆氣勢磅礴，渾然天成，足見其善用水墨的高超技巧。他還常在自己的畫作上題跋來揭示畫意，是畫上題詩這一特殊藝術(shù)形式的先驅(qū)者。

　　《墨龍圖》是陳所翁極少數(shù)存世的畫作之一，也是南宋龍畫的代表作，極具學(xué)術(shù)價值，現(xiàn)存廣東省博物館，為該館最名貴的古畫之一，列為國家一級保護(hù)文物，不對外展出。《墨龍圖》不僅絹體大，藝術(shù)水平高，而且品相完整，稱得上是國寶級文物。凡討論中國美術(shù)史者，盡管觀點(diǎn)或流派不盡相同，此幅《墨龍圖》都是必選之作。

　　《墨龍圖》高205厘米、寬131厘米，兩絹拼成。一條四爪巨龍曲頸昂首騰躍于太空，攪動云氣，須目怒張，鱗爪銳利，勢不可擋。既非專與大禹作對的發(fā)洪水的惡龍，亦非為天帝拉車的溫順的仙龍，更非茍且偷安的南宋小朝廷里的“真龍”天子，而是不屈不撓、雄視天下的華夏神龍！作者在畫幅右下角自題一詩：“扶河漢，觸華嵩，普厥施，收成功，騎元?dú)�，游太空。”詩句中蘊(yùn)含著畫家的志向。

　　《墨龍圖》（宋代陳所翁）廣東省博物館藏

　　陳所翁每畫《墨龍圖》，其龍勢幾乎都奔向西北，也就是宋王朝喪失大片國土的地方�？梢姟赌�龍圖》并非醉筆，實別有深意。

　　（請注意：畫中的方位要按伏羲先天八卦圖來分，即上南下北，左東右西。因為龍是想象出來的神物，而畫龍者都以《易經(jīng)》的陰陽理論為內(nèi)涵，這一點(diǎn)將在下文討論。）

　　因這幅《墨龍圖》的“東方第一龍圖”的美譽(yù)，北京故宮博物院、美國納爾遜·艾京斯美術(shù)館、美國普林斯頓大學(xué)美術(shù)館還有日本德川美術(shù)館都藏有復(fù)制品。

　　二：陳所翁是承前啟后的畫龍大家

　　陳所翁的畫龍造詣，在中國畫龍的歷史上占有重要的承前啟后的地位。先說說陳所翁之前的歷代畫龍高手：

　　第一位高手出現(xiàn)在戰(zhàn)國時期，就是成語“葉公好龍”里的主角兒-葉公。在這個成語中，葉公喜假龍而懼真龍，成了口是心非的虛偽者的象征。其實，這位葉公不僅僅是葉姓的始祖，還是戰(zhàn)國時楚國的一位著名政治家和軍事家。葉公名沈諸梁，字子高，生于楚國王室之家，他的曾祖父就是春秋五霸之一的楚莊王，他父親沈尹戍戰(zhàn)功卓著，為此，楚昭王就把沈諸梁封到楚國的葉邑為尹，從此他的后代就以葉為姓。

　　給葉公“造謠”的人是漢朝的劉向，此人頗好用寓言的形式評說張家長李家短，“葉公好龍”這個寓言就是他的“杰作”之一，葉公從此就背上了不白之冤。真是人言可畏呀。當(dāng)然，葉公確實有畫龍的癖好，誰知竟然讓后世的劉向鉆了空子�？上У氖�，由于年代久遠(yuǎn)，他的龍畫沒有一幅能流傳到現(xiàn)代。

　　雙龍圖（宋代陳所翁）此幅實為托名之作，龍首，龍爪和落款都去真跡甚遠(yuǎn)。貼這些托名之作，實為反證陳所翁畫龍的名氣。

　　云龍圖（宋代陳所翁）細(xì)看龍首及龍爪，此幅亦為托名之作無疑。

　　接下來的另一位畫龍大家是三國東吳的曹不興，此人年齡大約與孫權(quán)相仿。傳他曾經(jīng)畫了一幅龍送給孫權(quán)的孫子孫皓，而當(dāng)時的孫皓還只是個嬰兒。估計此舉是為了討孫權(quán)的歡心。曹不興其心可誅，但其畫龍的功夫估計真得不凡，否則他焉敢造次？可惜他也無一龍畫流傳至今。

　　曹不興之后，又有東晉大畫家顧愷之善畫龍。傳顧愷之所作的《洛神賦圖》有宋人摹本傳世，畫中云車前有六龍并駕，另有一龍從水中躍起，氣勢宏大。

　　南北朝時期的張僧繇應(yīng)該是中國歷史上最富傳奇色彩的畫龍專家了，他就是“畫龍點(diǎn)睛”這個家喻戶曉的成語里的主角兒。據(jù)唐朝張彥遠(yuǎn)的《歷代名畫記》描述，張僧繇在金陵安樂寺畫了四條白龍，畫完后，卻不給龍點(diǎn)眼睛，說點(diǎn)了眼睛龍就會飛走。眾人哪里會信？非讓他點(diǎn)不可。結(jié)果，剛點(diǎn)完眼睛，龍就破壁飛天而去。這個傳說自然是對他畫龍高超造詣的贊美�！稓v代名畫記》里說張僧繇有18幅畫傳代，其中有“清溪宮水怪圖”、“橫泉斗龍圖”、“昆明二龍圖”等龍畫。然而宋朝的《宣和畫譜》里卻說張僧繇傳世的畫中已無龍畫了。

　　云龍圖（宋代陳所翁）似為托名之作

　　唐代的畫龍名家有李思訓(xùn)、馮紹正、吳道子、孫位等人，歷史上有很多文字有對他們畫龍的造詣都不乏贊賞，可惜他們的龍畫也都散失了。

　　到了宋代，畫龍高手中有三位最值得一提。他們是：董羽，僧傳古還有本文的主題人物陳所翁。

　　董羽對畫龍藝術(shù)最突出的貢獻(xiàn)，是他總結(jié)了前人及自己的創(chuàng)作經(jīng)驗，提出了包括“三停九似”在內(nèi)的一整套完整的畫龍理論。董羽不僅是一位畫龍的卓越理論家，也是畫龍的高超實踐者，傳他畫的龍或飛騰于云水之間，或倦臥于沙灘之上，或與山水、人物融為一體，其表現(xiàn)形式豐富多樣。無獨(dú)有偶，他的龍畫也沒流傳下來，現(xiàn)在，人們只能從傳世的文字中來想象其畫技的高超了。有一首贊董羽的《江叟吹笛，天龍夜降圖》的詩是這樣說的：

　　黑云冥冥江叟出，暮泊孤舟夜吹笛；

　　怪雨盲風(fēng)動地來，奔濤只欲沉江國。

　　一聲吹罷關(guān)河黑，亂石隨波山樹側(cè)，

　　云端夭矯見雙龍，水氣高寒星漸沒。

　　聞聲解意似相感，一曲未終人聽寂。

　　僧傳古是與董羽齊名的畫龍高手。傳他畫的龍如此逼真，竟至有人說他見過真龍：“世謂傳古嘗遇真龍，而畫盡得其形似，故妙于生意�！彼�的龍畫，也無一傳世。