［明］（一三六二至一四一六）一作芾，又作黻。字孟端，后以字行。號友石，別號鰲里、又號九龍山人、青城山人，無錫（今江蘇無錫）人。少為弟子員，永樂初以善畫蔫，供事文淵閣，拜中書舍人。以墨竹名天下，得石室（文同）、橡林（吳鎮(zhèn)）遺法，為明朝第一。山水師王蒙、倪瓚自有一種風度，用筆精到，超出幼文（徐賁）、天游（陸廣）之上，而與蒙并駕。長江遠山，叢篁怪石，有意所適，無不妙絕。作家士氣皆備，然其人品特高，能不為藝事所役，雖片紙尺縑，茍非其人不可得也。嘗月夜聞鄰笛，乘興畫幅竹訪遺之。其人乃大賈，喜甚，與羢綺各二，更求配幅。紱笑曰：“我為簫聲訪，汝以簫材報。汝俗子也�！彼髑爱嬃阎�。博學，工詩。卒年五十五。 《明史本傳》、《畫史會要》、《無聲詩史》、《珊瑚網(wǎng)》、《王進友石先生詩序》、《六研齋二筆》、《名山藏》、《式古堂書畫匯考》、《列朝詩集小傳》。。詩畫流傳于世的有：《王舍人詩集》、《友石山房集》、《瀟湘秋意圖》、《江山漁樂圖》、《秋林隱居圖》《竹鶴雙清圖》、《墨竹圖》、《蘆溝曉月圖》、《燕京八景圖》、《枯木竹石圖》等。藝術(shù)與其它意識形態(tài)的區(qū)別在于它的審美價值，這是它的最主要、最基本的特征。藝術(shù)家通過藝術(shù)創(chuàng)作來表現(xiàn)和傳達自己的審美感受和審美理想，欣賞者通過藝術(shù)欣賞來獲得美感，并滿足自己的審美需要。除審美價值外，藝術(shù)還具有其它社會功能，如認識功能，教育和陶冶功能，娛樂功能等。其中藝術(shù)的社會功能是人們通過藝術(shù)活動而認識自然、認識社會、認識歷史、了解人生，它不同于科學的認識功能。藝術(shù)的教育功能是人們通過藝術(shù)活動，受到真、善、美的熏陶和感染，而潛移默化地引起思想感情、人生態(tài)度、價值觀念等的深刻變化，它不同于道德教育。藝術(shù)的娛樂觀念是人們通過藝術(shù)活動而滿足審美需要，獲得精神享受和審美愉悅，它不同于生理快感。

個人履歷　　［明］（一三六二至一四一六）一作芾，又作黻。字孟端，后以字行。號友石，別號鰲里、又號九龍山人、青城山人，無錫（今江蘇無錫）人。少為弟子員，永樂初以善畫蔫，供事文淵閣，拜中書舍人。以墨竹名天下，得石室（文同）、橡林（吳鎮(zhèn)）遺法，為明朝第一。山水師王蒙、倪瓚自有一種風度，

用筆精到，超出幼文（徐賁）、天游（陸廣）之上，而與蒙并駕。長江遠山，叢篁怪石，有意所適，無不妙絕。作家士氣皆備，然其人品特高，能不為藝事所役，雖片紙尺縑，茍非其人不可得也。嘗月夜聞鄰笛，乘興畫幅竹訪遺之。其人乃大賈，喜甚，與羢綺各二，更求配幅。紱笑曰：“我為簫聲訪，汝以簫材報。汝俗子也。”索前畫裂之。博學，工詩。卒年五十五。

　　王紱，字孟端，無錫人。博學，工歌詩，能書，寫山木竹石，妙絕一時。洪武中，坐累戍朔州。永樂初，用薦，以善書供事文淵閣。久之，除中書舍人。

　　紱未仕時，與吳人韓奕為友，隱居九龍山，遂自號九龍山人。于書法，動以古人自期。畫不茍作，游覽之頃，酒酣握筆，長廊素壁淋漓沾灑。有投金幣購片楮①者，輒拂袖起，或閉門不納，雖豪貴人勿顧也。有諫之者，紱曰：“ 【丈夫宜審所處，輕者如此，重者將何以哉！】 ”在京師，月下聞吹簫者，乘興寫《石竹圖》。明旦訪其人贈之，則賈客也�？鸵约t氍毹②饋，請再寫一枝為配。紱索前畫裂之，還其饋。一日退朝，黔國公沐晟從后呼其字，紱不應(yīng)。同列語之曰：“此黔國公也�！奔浽唬骸拔曳遣宦勚�，是必于我索畫耳�！标勺呒爸�，果以畫請，紱頷之而已。逾數(shù)年，晟復以書來，紱始為作畫。既而曰：“我畫直遺黔公不可。黔公客平仲微者，我友也，以友故與之，俟黔公與求則可耳�！逼涓呓榻^俗如此。

　�。ü�(jié)選自《明史u2022王紱、夏昶傳》）

　　注：①楮（chǔ）：一種樹皮可以用來造紙的樹。

　�、陔�毹（qú shū）：一種毯子。

　　王紱，字孟端，是無錫縣人。他博學多才，善于作詩，字寫得好，畫山水、樹木和竹石，（技藝）高超稱絕一時。洪武年間，因牽累獲罪被發(fā)配戍守朔州。永樂初年，因為被舉薦，由于擅長書法在文淵閣任職。過了很久，升任為中書舍人。 王紱沒做官之前，和吳縣人韓奕是朋友，隱居在九龍山，于是自稱為九龍山人。對書法，往往用古人來要求自己。作畫不肯輕易下筆，但在游覽的時候，飲酒到了興頭上就會握著畫筆，在長廊的粉壁上盡情地揮灑。遇有用金錢來購買他的字畫的人，往往拂袖而起（拒絕），或者閉門不接納，即使是富豪和地位尊貴的人他也不顧忌。有人勸說王紱（不要這樣），王紱回答：“大丈夫應(yīng)該清楚自己所處理的事情，不重要的事情都像（你說的）這樣，重要的事情將會怎樣（處理）呢？”住在京城的時候，在月色之下聽到（有人）吹簫的聲音，就乘興畫了一幅《石竹圖》。第二天早晨，尋訪到那個人（把畫）贈給了他，那人卻是個商人。商人用紅色的毯子作為贈物，請求再畫寫一枝（竹子）配成雙幅，王紱要回先前的贈畫撕碎了它，退還了（商人）饋贈的禮物。一天退朝后，黔國公沐晟從后面喊王紱的表字，王紱沒有回答。同事告訴他說：“（喊你的）這個人是黔國公�！蓖跫浕卮穑骸拔也皇菦]有聽到他的喊聲，這一定是他向我索要畫罷了�！便尻膳苓^來趕上了王紱，果然用作畫的事來請求王紱，王紱對他點點頭而已。過了幾年，沐晟又來信（催促），王紱才為他作畫。過了不久說：“我的畫直接送給黔國公不好。黔國公的賓客平仲微，是我的朋友，因為朋友的關(guān)系（把畫）送給平仲微，等黔國公向他要就行了�！彼�就像這樣清高耿直，不隨流俗。

　　王紱， 明初大畫家，字孟端，號友石生，別號九龍山人。元至正二十二年(1362年)五月三日生，無錫人。幼年聰明好學，10歲已能作詩，15歲游學邑庠為弟子員。他尤喜繪畫，曾師法吳鎮(zhèn)、王蒙、倪瓚等畫壇大家。明洪武十一年(1378年)被征召進京，不久便回鄉(xiāng)隱居。洪武二十三年(1390年)后，因朝廷追究左相胡惟庸逆黨事被累，發(fā)放到山西大同充當戌卒10余年。建文二年(1400年)回鄉(xiāng)，隱居九龍山(即惠山)，賦詩作畫，教授弟子。

　　永樂元年(1403年)，王紱因善書被舉薦進京，供事文淵閣，參與編纂《永樂大典》。永樂十年拜中書舍人，派往北京，從事遷都的籌備工作。永樂十一年、十二年，兩次隨明成祖朱棣北巡，期間創(chuàng)作著名的《燕京八景圖》。

　　他繪畫擅長山水，尤精枯木竹石。其山水畫兼有王蒙郁蒼的風格和倪瓚曠遠的意境，對吳門畫派的山水畫有一定影響。但他不肯輕作山水畫，故后人有“舍人風度冠時流，筆底江山不易求”的詩句。其畫竹兼收北宋以來各名家之長，具有揮灑自如、縱橫飄逸、清翠挺勁的獨特風格，人稱他的墨竹是“明朝第一”。建文四年(1402年)，王紱畫《竹爐煮茶圖》，侍讀學士王達為其記序作銘，構(gòu)成珍貴的《竹爐圖卷》。此圖卷深得乾隆帝喜愛，南巡時，曾在惠山品二泉水，觀《竹爐圖》畫卷題詠。后圖卷不慎被毀，乾隆帝竟自仿王紱筆意，補寫了竹爐首圖，并題詩。永樂十四年(1416年)二月六日，王紱病逝于北京館舍，終年54歲。存世畫跡有《墨竹圖》、《竹鶴雙清圖》、《瀟湘秋意圖》、《枯木竹石圖》、《江山漁樂圖》等，并著作《王舍人詩集》等。