王玄甫（？—345），名誠，字玄甫，號東華帝君或紫府少陽君。漢代東海(今山東兗州)人。幼慕真風(fēng)，白云上真引之入道，遂居于昆侖山煙霞洞，韜光晦跡，又徙居代州五臺山紫府洞天。后授度門人鐘離權(quán)，嗣弘法教。全真之道由此濫觴，故被尊為北宗第一祖。晉穆帝永和元年（公元345）白日升舉，后稱“中岳真人”。農(nóng)歷六月十五生，十月十六（一說正月十五）上升。

　　元世祖時敕封“東華紫府少陽帝君”。元武宗時加封為“東華紫府輔元立極大帝君”。道教北五祖之一。

　　王玄甫在人間百年，殊無衰老之容。王曾學(xué)道于赤城霍山 ，服青精石飯，得日精丹景之法，能內(nèi)見五臟。王玄甫又得白云上真真?zhèn)�，精修三年，盡得其妙。于是背負雙劍，行俠仗義。欲除惡揚善時，運太極真一之氣，則雙劍騰空飛起，事畢復(fù)還。有詩贊曰：“隱隱龍樓靄瑞霞，風(fēng)流紫府少陽家。昆吾高聳光千丈，初放全真第一花�！�

　　據(jù)《金蓮正宗記》載，王玄甫于白云上真處受青符玉篆、金科靈文、大丹秘訣、周天火候、青龍劍法。后于終南山凝陽洞傳長生真訣、金丹火候、青龍劍法與正陽帝君鐘離權(quán)，其后形成鐘呂金丹派。

　　道教是中國主要宗教之一。東漢時形成，到南北朝時盛行起來。道教徒尊稱創(chuàng)立者之一張道陵為天師，因而又叫“天師道”。后又分化為許多派別。道教奉老子為教祖，尊稱他為“太上老君”。

　　因以“道”為最高信仰，認為“道”是化生宇宙萬物的本原，故名。東漢張道陵創(chuàng)立的“五斗米道”為道教的定型化之始。南北朝時宗教形式逐漸完備。奉老聃為教祖，尊稱“太上老君”。以《道德經(jīng)》（即《老子》）、《正一經(jīng)》和《太平洞經(jīng)》為主要經(jīng)典。奉三清為最高的神。要人脫離現(xiàn)實，煉丹成仙。

　　道教的第一所國家級道觀位于洛陽上清宮。

　　我國古代先民認為萬物有靈，進而產(chǎn)生了對自然的崇拜，的崇拜，靈魂的崇拜，祖先的崇拜，慢慢發(fā)展到祖先與天神合一，成為至上神的雛形。鬼神崇拜早在原始社會時期便已存在。先民們將日月星辰、風(fēng)雨雷電、山川河岳，皆視為有神主宰，因而產(chǎn)生敬畏感，乃對之頂禮膜拜。那時先民們除認為萬物有靈而產(chǎn)生自然崇拜外，還認為人死后靈魂不滅，因而又產(chǎn)生了對鬼神的崇拜。各種喪葬禮儀和祭鬼、驅(qū)鬼儀式隨之逐漸形成�！吨駮�記年》中載：“黃帝崩，其臣左徹取衣冠幾杖而廟祀之”。至殷商時代，史前時期的自然崇拜已發(fā)展到信仰天帝和天命，初步形成了以天帝為中心的天神系統(tǒng)，遇事便由巫祝通過卜筮以向天帝請求答案；原始的鬼神崇拜已發(fā)展到以血緣為基礎(chǔ)，與宗法關(guān)系相結(jié)合的祖先崇拜，其祭祖活動定期舉行。這時期已出現(xiàn)專門從事溝通鬼神和人類的宗教職業(yè)者—巫祝。其中巫以歌舞降神，并有一套符咒驅(qū)鬼的巫術(shù)；祝以言辭悅神，是宗教祭祀活動中負責(zé)迎神祈禱的司儀者。他們替人治病、卜筮吉兇，畫符念咒等。當(dāng)時國家和社會均受巫祝支配。周代鬼神崇拜進一步發(fā)展，所崇拜的鬼神已形成天神、人鬼、地祗三個系統(tǒng)。并把崇拜祖宗神靈與祭祀天地并列，稱為敬天準(zhǔn)祖。蓋所謂萬物本乎天，人本乎祖。