基本內(nèi)容
釋敬安（1851~1912），俗名黃讀山，字寄禪，號八指頭陀，湖南湘潭縣雁坪鄉(xiāng)銀湖塘人。7歲喪母，12歲喪父，輟學(xué)為人牧牛，常讀誦于牛背上。避雨村塾，聽誦唐詩“少孤為客早”之句，凄然淚下。塾師周云帆許以服雜役代學(xué)費。周歿，至富家伴讀，輒受呵斥；改習(xí)工藝，常遭雇主鞭撻。感慨身世，遂于清同治七年（1868）投湘陰法華寺出家，禮東林長老為師。在南岳祝圣寺從賢楷和尚受具足戒。次年，聞衡陽歧山仁瑞寺恒志禪師倡苦行修道，冒雪往參，為苦行僧，執(zhí)飼犬役。力行“千瘡求半偈”之說，燃頂48處，燃頸至腹108處。同治十年至巴陵看望舅父，登岳陽樓。友人分韻賦詩，敬安澄神趺坐，下視湖光，一碧萬頃，得“洞庭波送一僧來”詩句。詩作得王闿運指教，為王門四大弟子之一。光緒初東游浙江，光緒三年（1877），在寧波四明山阿育王寺佛前剜臂肉如錢者三四塊，注于油中燃燈，又在佛舍利塔前燒殘兩指，因號八指頭陀。此后7年，住禪宗四大叢林之一的寧波四明山天童寺，漫游吳越，自知讀書少，刻苦讀書識字，“四山寒雪里，半在苦吟中”，走的是一條先學(xué)詩后讀書識字再寫詩的特殊道路。光緒十年秋，聞法艦襲我基隆、閩江，頓時怒不可遏，欲親赴國難奮擊敵人，為友所阻。是年，歸長沙，師事麓山寺僧笠云，繼承其法。歷為衡陽大羅漢寺、南岳上封寺、大善寺、寧鄉(xiāng)溈山密印寺、湘陰萬福禪林及長沙上林寺等住持17年，廣交名流，參加碧湖詩社，步入詩壇。光緒二十八年再至浙江，住持天童寺。將詩結(jié)集在浙江、湖南刻印問世，成為晚清著名的禪宗詩僧。他“學(xué)佛未忘世”。當(dāng)日本侵略中國時，其《寄日本罔千仞》詩中有“中日本來唇齒國，掣鯨休使海波生”句，望其能反對日本的侵略行徑。晚年曾掩護(hù)從事反清的棲云和尚。光緒三十二年，向前往天童寺附近采集標(biāo)本的師生大聲疾呼：外國侵略者“將以奴隸待我中華”，要求師生以“臥薪嘗膽”、“鐵桿成針”的精神喚醒“睡獅”。曾云“豺虎未平空有恨”、“國仇未報老僧羞”�！陡惺鲁嗜~吏部》詩前二聯(lián)：“時事空如此，神州將陸沉。寧堪憂國淚，忽上道人襟”。《江北水災(zāi)》詩，反映水災(zāi)慘象，末云：“凍饑死路隅，無人收其尸。傷心那忍見，人瘦狗獨肥”。詩作把愛國憂民的思想與佛家悲憫眾生的教義交融為一，故人稱他為近代愛國詩僧。但他反對維新變法，說“弄權(quán)竟使朝綱紊，變法徒傷風(fēng)俗情”。并歌頌清末是“堯天盛世”。聞德宗、西太后死訊，他“搶地呼天痛莫支”。其詩以五律成就較高，高淡素雅，意境清新。絕句亦多佳作，但基調(diào)比較低沉。
光緒三十四年，在寧波籌辦僧教育會，為會長。民國元年（1912）4月11日，各地佛教代表在上海成立中華佛教總會，任首任會長，曾謁孫中山。當(dāng)時湖南等地發(fā)生寺產(chǎn)糾紛，應(yīng)僧眾請求入京請愿，寓居北京法源寺。去內(nèi)務(wù)部禮俗司要求政府下令保護(hù)寺產(chǎn)，受官府辱，當(dāng)晚圓寂。北京各界千人追悼，歸葬寧波天童寺前青龍崗冷香塔。著有《嚼梅吟》1卷、《嚼梅吟補遺》、《詩集》及文集2卷，語錄4卷。楊度為刻《八指頭陀詩集》10卷及續(xù)集8卷，《八指頭陀文集》1卷。1984年，《八指頭陀詩文集》由岳麓書院出版。
