王俊懿，1974年生于桂林，少時(shí)耽游藝事，不知厭倦。稍長，偶識玉石，知古人辨于的首德次符之理，又見匠人操鉈琢磨，璞石煥然璀璨，奇趣橫生，瞠目而神醉之下，發(fā)愿琢玉以為人生。然拜師不得門徑，逐輾轉(zhuǎn)云南、廣東、上海、北京，遍訪名工，相與盤桓。經(jīng)十余載潛心用力，琢玉一藝漸臻佳境。

　　王俊懿的翡翠雕琢，手眼獨(dú)出，脫盡匠人習(xí)氣，翩然有致地創(chuàng)制新樣。出手琢器，以一貫之地遵循“材無良莠，工有高下”的選材思想，良材善用，陋料巧雕。所雕名作“三彩熱帶雨林”系列，別有會心地依據(jù)翡翠的天然肌理和皮色，運(yùn)用爐火純青的俏色工藝，使之細(xì)膩入微地逼肖原始生態(tài)。

　　王俊懿的翡翠作品，曾多次榮獲全國大獎，30歲即摘得全國玉雕最高賽事金獎。并受邀于國內(nèi)最高藝術(shù)學(xué)府作展，成為該校首位舉辦玉雕藝術(shù)個展的藝術(shù)家。香港佳士得拍賣會上，王俊懿被冠以“翡翠藝術(shù)家” 之銜，前所未有地作為個人藝術(shù)創(chuàng)作，隆重拍賣。

　　2006年被授予“中國玉雕大師”稱號，成為目前國內(nèi)最年輕的國家級玉雕大師。

　　當(dāng)藝術(shù)觀念與民俗情操情緒混合演練地制造出一個多元多極的消費(fèi)文化生態(tài)，王俊懿一如伊甸園的放逐者，在真實(shí)的人間沉著地建立起自己的疆域，在通靈美玉之上，靜靜講述人文生態(tài)的多元形象，而不失浪漫氣質(zhì)。如醉如癡地與無生無息的翡翠昕夕相伴，從未影響王俊懿的胸臆間情感的沖突與奔流。世上并不存沒有價(jià)值的素材，重要的是尋找到一種能感人至深的表述形式或載體，這就是王俊懿，一位翡翠藝術(shù)家講述的真理！”稱號，成為目前國內(nèi)最年輕的國家級玉雕大師。

      《玉成壹心—中國玉石雕刻大師·王俊懿卷》[1] 是迄今為止，對王俊懿藝術(shù)經(jīng)歷展現(xiàn)得最生動、藝術(shù)理念闡述得最透徹、玉雕作品呈現(xiàn)得最藝術(shù)的一本書。

　　王俊懿嘗試墨翠雕刻時(shí)間之早、手法之新，完全可以說是我將現(xiàn)代墨翠雕刻提升到了一個新的高度。墨翠是翡翠里面的“少數(shù)民族”，一開始并不引人注意。墨翠的質(zhì)地是翡翠里面最細(xì)膩的，它的密度很高，適合細(xì)致的工藝。于是，王俊懿就吸收了壽山石的一些寫實(shí)雕法，把它運(yùn)用在墨翠上，淋漓盡致地去表現(xiàn)寫實(shí)的肌理、形神。再者因?yàn)樗�具備黑色這種可塑性很強(qiáng)的色彩，適合于表現(xiàn)神秘的、充滿力量的題材，比如龍、黑豹、鱷魚等這些大自然中具有霸氣的動物。

　   《玉成壹心—中國玉石雕刻大師·王俊懿卷》作者：奧巖主編

　　出 版社：地質(zhì)出版社

　　出版日期：2010年10月

　　裝 幀：精裝

　　開 本：787mm*1092 1/12

　　市場定價(jià)：513元

　　獨(dú)一無二是三彩翡翠的最大魅力，別的材質(zhì)、別的寶石都無法替代。這里王俊懿首先理清兩個概念：俏色和巧色�！扒紊�指的是把顏色突出地表現(xiàn)出來，而巧色是指把顏色巧妙地使用。翡翠在這兩個技法上表現(xiàn)出來的魅力一直是我所喜愛的。

　　相信業(yè)內(nèi)外人士特別是喜愛王俊懿作品的朋友讀過《玉成壹心—中國玉石雕刻大師·王俊懿卷》，會有更深切的感受。

        王俊懿自幼成長在“山水甲天下”、文人墨客云集、藝術(shù)氛圍濃厚的桂林，在頗有書法、繪畫、樂器等造詣的父親的熏陶下，十幾 歲時(shí)，那種對于藝術(shù)的獨(dú)特領(lǐng)悟能力，使得王俊懿的繪畫水平在同齡人中已是出類拔萃。1994年，王俊懿在一個偶然的機(jī)會里接觸到了傳說中的玉雕行業(yè)，自此 與翡翠一見鐘情。也是從這一年開始，王俊懿發(fā)力潛心研究戰(zhàn)國和漢代玉譜，在與中國玉器最繁榮時(shí)代的先輩巨匠通過作品進(jìn)行對話和交流的同時(shí)，大量地汲取中國 玉雕文化的精髓。在透徹鉆研中國古玉風(fēng)格的基礎(chǔ)上，王俊懿還通過各種途徑學(xué)習(xí)同時(shí)代大師們的巨作，研究世界各國美術(shù)思想與技法的流變，以書為師，以歷史為 師，這種深厚的積淀為王俊懿日后成就打下了深厚的文化底蘊(yùn)。

      有了積累之后，王俊懿先是在桂林一位臺灣商人辦的玉雕廠里工作了一年，然后自己單干，接單做活，生活可以說是優(yōu)哉游哉。但生性摯愛創(chuàng)新的王俊懿并 不滿足于自己的創(chuàng)作空間。1997年，王俊懿毅然離開桂林，只身遠(yuǎn)赴世界的翡翠中心——云南瑞麗。結(jié)果短短四個月間，瑞麗市場迅速被王俊懿這位藝術(shù)家類型 的翡翠雕刻大師征服，一塊看似普通的翡翠原石，經(jīng)過王俊懿的雕刻頓時(shí)身價(jià)百倍，成為搶手的藝術(shù)珍品。在這種情況下，找上門要求雕刻的翡翠，多得做也做不 完，隨之而來的是王俊懿的傭金迅速上漲至每天一萬元的天價(jià)。

      但即使是這種情況，也無法使王俊懿的創(chuàng)新之心安穩(wěn)下來。2002年，王俊懿走出云南進(jìn)入上海。兩年時(shí)間，王俊懿在這座國際化城市真正領(lǐng)悟了何謂中西合璧。 2004年，王俊懿告別上海來到北京，之前的積累終于爆發(fā)。王俊懿剛到北京便巧遇一塊翡翠原石，結(jié)果靈感迸發(fā)雕刻了日后獲得國家頂級權(quán)威大獎“天工獎金 獎”的“翡翠三彩仙螺王”，其后又一發(fā)不可收拾，“翡翠傲龍出�！眾Z得“天工獎最佳創(chuàng)意獎”、本人又榮獲“中國玉石雕刻大師”等國家頂級殊榮。憶及“翡翠 三彩仙螺王”的創(chuàng)作，王俊懿大師連稱緣分。原來王俊懿初到北京，與一位相識十多年的朋友通電話，沒想到偌大的北京城，兩人居然相距極近，更沒想到的是這位 朋友剛賣掉一塊翡翠原石，見到王俊懿后，忽然醒悟到，只有王俊懿才適合擁有這塊原石。于是第二天，又把原石買了回來，交于王俊懿�！霸谂c這塊翡翠原石的交 流對話過程中，我覺得在原石皮子下面隱藏著的，分明就是一個海螺！結(jié)果雕刻之下的螺殼逐漸顯現(xiàn)后，螺殼下部居然出現(xiàn)了嫩綠鮮亮的“肉身”，仿佛是吃了綠色 海藻之后通體透綠的螺肉！而在這個軟體動物的頭部橫亙的風(fēng)化黃皮，就好像老天故意考驗(yàn)我的一組達(dá)芬奇密碼。一般的玉師遇到風(fēng)化黃皮，都會毫不猶豫地去掉。 但我卻陷入了沉思：老天在這里安排了黃皮，一定有它的深意。忽然腦海中一道亮光閃過，這不是幾條硬朗靈動的龍須嗎？待雕到最關(guān)鍵的臉部的時(shí)候，琢玉者們最 不愿意見到的白色又給我出了一道難題。挖掉，還是重新構(gòu)思？一番苦思冥想，忽然一天，我猶如醍醐灌頂，眼前一片光明：對，這里就是牙！軟體動物的牙！雪白 的，有棱角的，鋒利無比的，哺乳動物的牙！”超現(xiàn)實(shí)主義思想與技法在靈感迸發(fā)的瞬間泉涌而出，一個日后征服了所有人的偉大藝術(shù)作品誕生了！螺殼、螺肉、發(fā) 須與尖牙四位一體，渾然天成，每一部分之間的聯(lián)系都是那么緊密，都那么不可分割，正是這人與玉之間的深入交流，使得30出頭的王俊懿成為了翡翠雕刻界新一 代的領(lǐng)軍人物。

        當(dāng)下，無論是中國玉雕界，還是藝術(shù)品拍賣收藏界，王俊懿的作品無不以其獨(dú)特的人文風(fēng)格受到人們的高度關(guān)注，但王俊 懿認(rèn)為他的作品之所以與眾不同，其關(guān)鍵在于“問玉”二字。“所謂問玉，即u2018識玉u2019也，古人云u2018識玉如識人u2019，每塊翡翠皆是天然而成，卻個性迥異。翡翠的色 彩流向、自然肌理甚至粗礪的外表都在向人們透示出她的唯一特性，世界上沒有一模一樣的翡翠，u2018問玉u2019是每塊翡翠新生命的開始，主人是崇尚惜玉還是追求功 利，都會最終決定玉石的命運(yùn)�！蓖蹩≤舱J(rèn)為，每件翡翠作品的形成猶如一個人的成長過程，儒家“人生如玉”的哲學(xué)思想，非常精辟地闡述了翡翠雕琢的全部內(nèi) 涵：從每處細(xì)微的變化當(dāng)中，準(zhǔn)確識別出她的精神潛質(zhì)，并還原出大自然賦予她最美麗和最真實(shí)的生命狀態(tài)。

       在王俊懿的創(chuàng)作過程中，為 藝術(shù)而“惜材”的思想始終貫穿于他的創(chuàng)作思想當(dāng)中，他不厭其煩地告訴身邊的每一個人，翡翠是上天賜予人類最美麗的禮物，不容得用世俗的眼光審視她，更不可 因急功近利而暴殄天物。當(dāng)然這種觀念與當(dāng)下物欲橫流的社會格格不入，“和諧才是翡翠藝術(shù)創(chuàng)作過程中的至高境界，但這需要創(chuàng)作者始終保持平和的心態(tài)和思想境 界的不斷提高和完善�！绷�(xí)慣創(chuàng)新的王俊懿深知“舍”與“得”之道理，這也正是他抵御世俗觀念，歷經(jīng)了三年閉關(guān)之后，歷練出“金玉結(jié)合”新藝術(shù)思想的根源， “，u2018金u2019即運(yùn)用金、銀、珠寶或琉璃等現(xiàn)代材質(zhì)，采用西方珠寶藝術(shù)的最新u2018金工u2019技術(shù)制作而成。u2018金玉結(jié)合u2019實(shí)際上是將傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方有機(jī)結(jié)合了 起來，她涵蓋了對中國傳統(tǒng)玉文化的傳承與發(fā)揚(yáng)的雙重含意。”

         業(yè)內(nèi)人士在看了“翡翠金生——王俊懿當(dāng)代翡翠藝術(shù)作品2008全球巡 展·北京展”的預(yù)展后，大多認(rèn)為王俊懿抓住了時(shí)代的契機(jī)，憑他的靈氣和耐心，創(chuàng)造性地闖出了一條結(jié)合自身技術(shù)優(yōu)勢與中西藝術(shù)思想的設(shè)計(jì)道路。面對拂面而來 的贊揚(yáng)，王俊懿淡然面對，“說起來，我更喜歡與自然純樸的玉石打交道。沒有爾虞我詐，無需勾心斗角，一切都來得那么單純和自然。畢竟讓玉與藝術(shù)結(jié)合，才是 我心靈最終的歸宿�！�