基本內(nèi)容
bān yánɡ
班揚
漢班固和揚雄的并稱二人以擅辭賦著名。
約翰·班揚（John Bunyan，1628-1688），英國著名作家�；酵�。
1628年生于英國，家鄉(xiāng)靠近裴德�？ぁ８赣H是一個補鍋匠（這種職業(yè)早已被淘汰），專營焊接和修補鍋碗瓢盆以及其他金屬制品。17世紀中葉，補鍋匠奔走于各個鄉(xiāng)村之間，挨家挨戶地兜攬生意。如果有人要修理東西，他們就在顧主家中作活，完工以后顧主當場付錢。按當時的社會標準，這是一份相當卑賤的職業(yè)。通常作補鍋匠的父親會帶上年幼的孩子們作幫手。約翰·班揚的父親卻是個例外。他一定是意識到了教育的重要性，因而沒有將他帶上作幫手，而是把他留在村子里。約翰便在那里上學，一直到小學畢業(yè)。我們不太清楚約翰的宗教背景。他在自傳中寫道，大約在9歲或10歲那年，他做過好幾個有警示意味的夢，有關(guān)于他自己生命的終結(jié)，有關(guān)于未來審判，還有關(guān)于地獄的駭人的景象和有關(guān)永恒的啟示。對此，他尤為困擾。成年以后，他依然記憶猶新。
不過在青少年時期，他把這一切置之腦后。他形容自己是當時村里最壞最野的孩子，尤其是在違背安息日上，簡直就是壞事做盡。在當?shù)厮�以咒詛和發(fā)假誓聞名。16歲那年，他離開家鄉(xiāng)，參加了克倫威爾的軍隊。當時在克倫威爾領(lǐng)導下的清教徒與支持英國國教的國王查理一世的軍隊之間爆發(fā)了一場內(nèi)戰(zhàn)。國王的軍隊稱為保皇派，他們?yōu)閲醯闹粮呓y(tǒng)治權(quán)而戰(zhàn)；克倫威爾旗下，則是為議會而戰(zhàn)的志士。因此班揚投入的這場戰(zhàn)爭，具有宗教和政治雙重性質(zhì)。這一經(jīng)歷很可能使約翰·班揚獲得了對戰(zhàn)爭的深刻的理解，這反映在他日后所著的《天路歷程》的幾個有關(guān)戰(zhàn)爭的場景中。在他的另一本書《圣戰(zhàn)》里，他更將屬靈的爭戰(zhàn)比作戰(zhàn)場的交戰(zhàn)。他在戰(zhàn)火中獲得了關(guān)于戰(zhàn)爭的第一手資料。
服役期間，還發(fā)生過這樣一樁意義重大的事情：約翰受命隨一個營去某個地方，臨行的最后一刻，另一個士兵找到班揚，要求代替他，班揚同意了。這位士兵被派去站崗，結(jié)果在崗位上被一顆步槍子彈擊中而喪命。這在班揚心中留下了不可磨滅的印象。
退伍后，他與一位窮苦出身的女子結(jié)了婚。他們的生活非常貧困，甚至沒有足夠的生活用品。他妻子帶來了兩本書，一本是《普通人的天國之路》，另一本是《敬虔的生活》，這兩本書是她父親給她的。班揚的妻子經(jīng)常向班揚談起她的父親，她的父親是一個真正敬虔的人。當時班揚讀了這些書，雖然他很喜歡，但仍然沒有因此萌發(fā)任何個人的悔罪感。不久，班揚開始與他的妻子一道去做禮拜。一個星期天的早晨，他對所聽到的布道印象深刻。禮拜完了以后，他卻立刻去球場，玩一種叫“貓”的游戲，這種游戲同今天的板球類似。在那里他與主以一種奇異的方式首次相遇。
日后，他在自傳里寫道：“在同一天，我去玩貓游戲。當時我剛把球從洞中擊出，準備擊第二次。突然一個聲音從天國里急速地擊中了我的心：u2018你是要離棄你的罪進天國呢，還是要繼續(xù)犯罪下地獄？u2019我愣住了，便沒去理會那個滾在地上的球，而是舉目望天。仿佛心眼大開，我看見主耶穌在那里俯視著我，很不高興的樣子。他似乎在嚴正地警告我，將來有一天我必為這些和其他不敬虔的行為而受到懲罰。”隨之而來的是一次對他為之聞名的咒詛發(fā)假誓的認罪。他寫道：“我依然犯罪，在滿心的貪婪中沉浮，對自己不能如愿以償?shù)氐玫綕M足心懷怨憤。這種狀況持續(xù)了一個多月。直到有一天，我站在鄰家商店的櫥窗前，又是咒詛，又是發(fā)假誓，像以前一樣地裝瘋賣傻。一個女人坐在屋子里看著我。盡管她自己是一個非常懶散、不敬虔的人，她卻斷言我的咒詛是如此的惡毒，她聽著都不寒而栗；她還告訴我，我是她一生中所見最不敬虔的家伙。我的所作所為，足以玷污整個城里的青少年的心靈，如果他們與我做朋友的話�！�
約翰·班揚心里認罪的開始值得我們深思�！妒ソ�(jīng)》和教會歷史告訴我們，神經(jīng)常這樣在人的心里做工。當神開始使人認罪時，他常從那個人生活中重大的罪開始。神就是這樣對待班揚的。他的罪并非一次現(xiàn)形，神從他顯著的罪開刀：首先是他的禮拜天褻瀆神靈，然后是他的咒詛發(fā)假誓。（不過，要注意，如果
你問一個人是否認為他自己是個罪人，十有八九的人會說：不錯，有時我是個罪人。）
神使人認罪的工作始于某種罪，然后圣靈會拓展認罪的廣度和深度。當一個人試圖洗凈自己的心靈，擺脫某些罪，使自己在神面前更顯為義時，圣靈不但指出某種罪，而且會進一步地告訴他，他越試圖潔凈，就越會看見自己的污穢。他們的內(nèi)心越袒露，他們就越會明白，他們不能僅僅承認某種罪，還必須放棄自己的努力。因為除了罪，他們什么也沒有。
約翰·班揚的一生顯然經(jīng)歷了這樣一個日益深刻的過程。他說在他的生命中曾有過長達四年之久的屬靈的混亂時期。在這四年中，他不斷嘗試去贏得他自己的義。他有時滿懷希望，不久這些希望又被撞得粉碎。最后，他終于得出了一個結(jié)論。在自傳里他是這樣描述自己內(nèi)心掙扎的結(jié)果的：“有一天，我正穿過田野，
許許多多念頭涌進了我的心，我深恐所有的一切都是白費勁。突然，有一句話落進了我的心頭：你的義是在天上。頓時，我心靈的眼睛大開，我看見耶穌基督，在神的右邊。我頓悟那才是我的義。因此不論我在哪里，不論我作什么，神都沒有說他要我的義，而要在他面前的耶穌基督的義。我更看見，不是我的良善使我為義，也不是我的邪惡毀壞了我的義，因我的義就是耶穌基督，他昨天、今天、直到永遠都是一樣。至此我的枷鎖解開了，我的鐵一般牢不可破的苦惱委頓了，我的試探逃之夭夭了。自那時起，神的可畏的話語不再困擾我。我興高采烈地回到家里，為神的恩典和愛而滿心歡喜�！�
他寫道，他以為自己會永遠生活在這樣的景況中。其實，受苦、拯救、感恩不是一次性的經(jīng)歷，而是不斷的循環(huán)。我們將發(fā)現(xiàn)，在班揚的人生歷程中，受苦、拯救、感恩的循環(huán)在一次又一次地加深。
1653年，也就是他25歲的那年，他加入了一間非國教的教會。當時英國國教和非國教教會并存，許多不同的宗教團體紛紛產(chǎn)生，有上層的團體和下層的團體。下層的團體通常被稱為清教徒教派。起初清教徒是一個綽號，這些人覺得英格蘭教會在穿著、宗教儀式和教義上都與羅馬天主教并無二致，因此想凈化教
會，摒棄其中許多的宗教儀規(guī)。在這些清教徒之間，又有不少分歧。有些人對另立教會不抱希望，在他們看來，他們的責任似乎就是留在英格蘭國教教會，與那里發(fā)生的一切作抗爭。還有一群人以“持異見者”而聞名，他們的另外一些綽號反不為人知。他們覺得英格蘭教會已經(jīng)走得太遠，很難再加以糾正，重回《圣經(jīng)》的原則。因此，他們認為，除了離開國教教會，別無選擇。約翰·班揚加入的就是這樣一家“持異見者”的教會。而這間教會在施洗的問題上傾向于浸信會
的觀點。
兩年后，班揚的妻子去世；同年，班揚所在的那間教會的牧師約翰·紀福特也去世了。紀福特的布道對約翰·班揚的一生影響很大。他死后，會眾邀請班揚作他們的牧師，為他們布道。其實班揚并沒有受過正式的訓練。三年后，即1658年，班揚接受了他們的邀請。
同一年，克倫威爾去世了，他的兒子試圖掌管政權(quán)，但其軟弱無能。許多人對克倫威爾統(tǒng)治下的持續(xù)不斷的高壓政策早已不滿。兩年以后，也就是1660年，查理二世重登王位，斯圖亞特王朝復辟。王室重新成為英國的統(tǒng)治者，隨之而來的是對英國國教教會的絕對效忠。議會也從支持清教徒轉(zhuǎn)變?yōu)橹С謬�。這樣，國王和議會基本上達成了共識，承認英格蘭教會為不列顛國的唯一的合法教會。
在這種情況下，“持異見者”的處境日趨艱難。當時，約翰·班揚不僅在他自己的教區(qū)傳道，而且還探訪周圍的一些村莊。1660年的一天，當他正在一家農(nóng)場進行布道的時候，警察以無執(zhí)照布道的罪名將他逮捕。那時候，布道許可證只頒發(fā)給接受英國政府管理，并在英格蘭教會登記的注冊牧師。法庭對班揚的判決是這樣的：“約翰·班揚，裴得�？と耍且粋�……的勞工，自從……年以來，他故意不上教堂（指國教教會），不聽道，卻主持數(shù)個非法的秘密聚會，擾亂民心，
違反了國王陛下的法律�！�
約翰·班揚因此被判十二年的監(jiān)禁。他入獄時32歲，直到44歲才獲釋。在這期間，他受到不同程度的限制。有時對他的限制非常寬松，他可以到監(jiān)獄外探訪朋友；有時他不能外出，但朋友可以來探訪他；有時對他的限制非常嚴厲，折磨審訊不斷。他寫到：“我發(fā)現(xiàn)自己疾病纏身，站立不穩(wěn)。我被迫離妻別子，在這個地方忍受骨肉分離之苦。這一切痛苦不僅是緣于我對世俗享樂的貪愛，而且因為我想到如果我被迫與我可憐的家人分離，他們可能遭遇到的艱難、困苦和匱乏。我那可憐的失明的女兒瑪麗，她尤其令我牽掛。唉，一想到我的瑪麗所要忍受的，我就心如刀絞�？蓱z的孩子，你在這個世上會遇到怎樣的苦難��！你會被鞭打，不得不乞討，忍饑挨餓，衣不蔽體，還有千千萬萬無法想像得到的災難。我是不能見到你們，但愿這風兒能把我的思念吹到你們心里。哦，我也要提醒自己，要把你們都交在神的手里�？墒请x開你們實在讓我痛心�！�
1672年，他獲得赦免。新國王意于復興羅馬天主教。為此，他作了一個政策性的決定，釋放所有的“持異見者”，企圖讓這些人在推行英國國教的各團體之間引起更多的糾紛，以便可以逐步削弱他們的勢力。就這樣，約翰·班揚獲得釋放。獲釋后，他馬上重返講壇，在各村之間巡回講道。約翰·歐文是班揚最熟悉的清教徒作家之一，他共有二十多部作品流傳于世。他當時是國王的大臣，是一位法庭布道家，一個受過良好教育的人。他到倫敦地區(qū)時，常常去聽約翰·班揚布
道。一次，國王聽說約翰·歐文常去聽班揚講道，問歐文道：“我不明白像你這樣一個學識廣博的人，為什么要去聽一個從未受過教育，未受過訓練的人講道�！奔s翰·歐文回答得非常巧妙：“陛下，若我能擁有那補鍋匠布道的能力，我寧愿放棄我的知識。”約翰·班揚在布道方面的恩賜的確是獨一無二的。他能巧妙地抓住聽眾的心，他的作品中更突顯了他獨特的風格。
1675年年底，他第二次被投入監(jiān)獄。根據(jù)法令，傳道人必須持有執(zhí)照才能布道。班揚的罪名是非法傳教。而這次監(jiān)禁持續(xù)了不到一年。這樣，約翰·班揚一生中共有13年是在監(jiān)獄里度過的。他心里定會常常納悶：如果神果真呼召我傳道，為什么我會在監(jiān)獄里呆這么多年？使我這么多年與會眾分離？我本可以布更多的道，幫助更多有需要的人。
假設班揚回首往事，他定能發(fā)現(xiàn)自己飽經(jīng)磨難的原因。入獄期間，班揚得以全力以赴地撰寫《天路歷程》。這本書日后成為歷世歷代讀者的祝福，這想必是班揚從來沒有預料到的，但神確實這樣成就了。班揚在第一次監(jiān)禁時著手寫這本書，大約是在第二次監(jiān)禁時完成的。因他第二次出獄后，《天路歷程》便首次出版。這本書流傳之廣，翻譯的文字之多，僅次于《圣經(jīng)》。人們讀的次數(shù)越多，越深入，就越會發(fā)現(xiàn)它是如此優(yōu)美，如此生動地昭示了神圣的真理。書中有許多地方與主耶穌用比喻講道時的風格很類似。
班揚用通俗易懂的方法揭示了深奧的真理。后來，約翰·班揚撰寫了《天路歷程》第二部分。第一部分，也是主要部分，講述的是一個名叫基督徒的人，離開毀滅城，奔向天國城。這個故事有很大一部分取材于班揚自己的生平，以及他生命中不同時期悔改的歷程。他自己生活中經(jīng)歷的許多事在基督徒的天路遭遇中得以反映。事奉多年，班揚親眼目睹許多人走過了同樣的歷程。同時主也用不同的方法引領(lǐng)他們，在同一條天路上經(jīng)歷不同的事，進入不同的廣度和深度。他從中取材，寫了該書的第二部分，這回主人公不再是基督徒，而是女基督徒。他以他在事奉中所見的不同的人和他們的生活作原型，描寫了基督徒的妻子和幾個鄰居的經(jīng)歷。
我們略舉一個例子。在書中有一位害怕先生，他走的路與勇敢先生不同，甚至可以說是大相徑庭。他們行的是同一條路，遇到同樣的關(guān)鍵時刻，但他們行路的途徑，應付的方式卻很不相同。神不拘泥形式。
約翰·班揚卒于1688年。當時，有一位父親因子離家出走，而將其趕出家門。這個年輕人到班揚處，央求他與其父談一談，希望與父親和好。班揚騎馬冒雨趕去，見到了那個父親。父子倆在他的勸說下和好。但班揚由此得了重感冒，并死于此。此時離他六十歲的生日，還相差兩個月。
作者為《天路歷程》所作的辯解
為了要寫作，
當初我把我的筆拿在手中的時候，
決沒料及會寫成這樣一本小書；
我要寫的，原來是大相懸殊；
等到接近完成，自己還不知道已經(jīng)開始這樣寫了。
事情是這樣：
我原想寫下圣徒們在我們這個福音時代中所經(jīng)歷的路程，
萬想不到，我卻寫成了一篇諷喻，
描述他們的旅程和到達榮耀的道路。
我記下了二十件以上的事例。
之后，又有二十件進入我腦子里；
事情一件又一件地不斷增加，
好像燃燒的木炭中飛出的點點火花。
于是我想，不成，
要是你們孵化得這么快，我就再也不把你們理睬，
免得你們最后變成“無窮無盡”，
使我已經(jīng)著手寫的書被你們侵吞。
好，我就這么做；
并不想以如此方式使舉世看到我的筆墨；
我一心只想寫，自己也不知道寫些什么；
要說借此討好鄰居，我也并沒這個企圖。
不，我可不。
我那樣做，只是為了使自己心滿意足。
我既非為了消磨那無聊的時日才這樣草草地書寫；
我也并不只是為了讓自己散心消遣，
借此逃脫那些使我犯罪的更壞的意念。
于是，我愉快地落筆紙上，
黑字白紙飛快地寫下了我種種的思想，
因為如今當我的思潮終止的時候，
只要我再探索一下，它又涌了上來；
于是我又把它們一一寫下；
終于，你看到它成了這樣一本篇幅浩繁的巨著。
好，我把這些片斷的想法編寫完竣，
就拿去給別人看，
為的是要弄清，
他們表示譴責，還是表示贊許；
有的說：讓它們存在；
有的說：讓它們死去。
有的說：約翰，把它印成書；
有的說：別這樣做；
有的說：也許有好處；
有的說：不。
于是我進退兩難，
我不知道該怎么辦：
最后我想，既然人們這樣意見紛紜，我把它付印吧；
這件事就這樣決定。
因為我想，我明知有人主張這么辦，盡管還有人表示疑難；
那么，要證實誰的意見是最好的意見，
我認為不妨作一次試驗。
我又想，假若我現(xiàn)在拒絕去滿足，
那些主張這么做的人的愿欲，我不知道是不是會阻礙。
他們從那件事上可以得到的歡快；
對那些反對讓它發(fā)表出來的人，
我說，“我并不愿意開罪你們”；
可是既然你們的弟兄喜歡這樣，暫且不要論短道長，
等你日后看了再講。要是你不愿意去念它，
那就算了。有人喜歡吃肉，有人喜歡啃骨頭。
對，我也許能更好地使他們心平氣和，
我也曾這樣忠告過他們。
難道我不能用這種風格著書立說？
用這樣的方式，同時又不失去我的目的——
使你獲益？為什么不可以這樣做？
烏云帶來雨點，燦爛的云卻不。
是的，不管是烏黑還是燦爛，
只要它們降落銀色水滴，使土地上谷物生長，
那就全會受到贊揚，誰也不會受到責難，
它們共同生產(chǎn)的果實都要被人珍藏；
是啊，就這樣把兩種果實混合，
因此對那些果實，沒有人能辨別；
她餓的時候，它們對她都很合適；
她飽了全吐出來，使它們的祝福毫無價值。
