《喜接春蘭》、《驢》、《駝 》、《墨驢圖》、《紅在農(nóng)村》、《草原新牧民》等。

其中《紅在農(nóng)村》入選第三屆全國美展。

　　一生寄情駱駝和毛驢

李恩云視養(yǎng)育自己的故土為生命和藝術(shù)的源泉，他的獨特風(fēng)格也是沿著連環(huán)畫、年畫和中國畫的路子自覺演變過來的。經(jīng)過長期的積累與實踐，李恩云在中國畫領(lǐng)域創(chuàng)造了一個獨特的樣式，事實上，獨特未必就好，但李恩云的獨特是根植在我們這塊厚土上的，他的畫是有“根”的。他的畫風(fēng)既有厚土般的質(zhì)樸，又有天籟般詩情畫意的審美取向。

然而，在李恩云的創(chuàng)作實踐中，也不是一味地再現(xiàn)生活中的具象，而是將復(fù)雜的形體解構(gòu)，再重新組織建構(gòu)富于藝術(shù)新質(zhì)的水墨形象。齊白石有句界定國畫品格高下的名言：“不似則欺世，太似則媚俗”。在似與不似之間，才是中國畫藝術(shù)創(chuàng)作的最高境界。李恩云就是在似與不似之間，嘗試著走過把水墨動物畫像與不畫像的過程。到了晚年，他更是反其道而行之，在拙的境界里做文章，他筆下的 《十駝圖》、《五驢圖》、《憩》等橫幅，都是他超越自我的升華。他能直抒胸臆，將他獨特的水墨樣式推進到爐火純青的境界。

在李恩云先生生前的諸多作品中，表現(xiàn)的主題無一例外都是這塊熱土上常見的生活場景，駱駝和毛驢等動物都是他揮之不去的意象和表現(xiàn)形式。李恩云先生的藝術(shù)成就也主要體現(xiàn)在他的水墨駱駝和毛驢上，在同題材作品中，他的水墨駱駝和毛驢已經(jīng)達到了很高的藝術(shù)水準，在中國畫這個領(lǐng)域，他創(chuàng)造出屬于自己的獨特的藝術(shù)語言，創(chuàng)作出一個不同凡響的水墨樣式。

他在藝術(shù)上的選擇和表現(xiàn)形式的確立，都是他所熟悉的生活使然，因為他有豐富的生活積累，那些景物和意象在他的創(chuàng)作中便呼之欲出。應(yīng)該說，李恩云筆下的駱駝和毛驢是張家口這座城市的經(jīng)濟和文化產(chǎn)物，我們地處農(nóng)耕文化與游牧文化交匯處，駱駝和毛驢成了當(dāng)時載重的重要工具，也成了我們的朋友。從李恩云所畫的駱駝身上，我們讀到了當(dāng)時張庫商道的繁華；從他筆下的毛驢身上，我們也能讀到龐家堡山區(qū)崎嶇的山道。當(dāng)時，那里的農(nóng)民耕耘在大山里，收獲的果實也是從大山里馱出來的，李恩云筆下的毛驢是當(dāng)時山區(qū)農(nóng)民勞動和生活場景的真實寫照，他把驢身上馱東西的驢馱子都畫得非常傳神。

李恩云先生畫驢，完全不同于他人，他把毛驢觀察得極其認真仔細，否則毛驢的神情和神態(tài)就難以畫得那么生動傳神。李恩云筆下的毛驢不落俗套，各具神韻個性、憨態(tài)可愛，的確是他長期積累、厚積薄發(fā)、刪繁就簡、成竹在胸的結(jié)果。他在長期的觀察和積累中，諳熟了毛驢的生理結(jié)構(gòu)，他不是如實去再現(xiàn)生活中的毛驢，而是從結(jié)構(gòu)和再造結(jié)構(gòu)出發(fā)，以傳神的手法去展現(xiàn)驢的靈性和神韻。 　　李恩云的畫記錄著那個時代的精神風(fēng)貌，他畫中的任何道具都是張家口這方熱土上真實的生活，他的遺作《趕集》、《群驢圖》、《墨駝》、《牧》、《接春羔》等，都是以來自生活的樸素詩情，呼喚著我們對那個時代的記憶。（省美協(xié)副主席、市美協(xié)主席錢宗飛先生訪談）