基本內(nèi)容
曾慮多情損梵行，入山又恐別傾城。世間安得雙全法，不負(fù)如來(lái)不負(fù)卿�！�
他堂堂六世達(dá)賴、雪域圣王，端坐在布達(dá)拉宮受萬(wàn)眾敬仰，然而我們?cè)谒纳砩峡吹降膮s是五彩斑斕、如影隨形的纏綿，是情、是愛顯現(xiàn)在了這枚通體透明的琉璃珠上。
“倉(cāng)央嘉措”的藏語(yǔ)意為“音律之�！保腥苏f(shuō)這本身就是對(duì)他一生的預(yù)言，或許一切都是注定，一切都是惘然，他的《情歌選》被藏人奉為經(jīng)典，那一首首情詩(shī)訴說(shuō)著他深沉的愛戀。
這位六世達(dá)賴出生在被稱為“西藏的江南”的“山南”地區(qū)。山南與林芝地區(qū)是指喜馬拉雅山脈的東南部。東西方向的喜馬拉雅山至此忽然北翹，與高大的伯舒拉嶺形成了一個(gè)喇叭形的巨大通道，來(lái)自孟加拉灣的水汽長(zhǎng)驅(qū)直入，在此留下來(lái)豐沛的降雨，因此這塊土地像江南一樣溫暖濕潤(rùn)，這是西藏惟一能種水稻的地方。
六世達(dá)賴倉(cāng)央嘉錯(cuò)（一六八三－一七四五），是西藏歷史上著名的人物。出生在門隅拉沃宇松地方，從小資質(zhì)靈敏，曾拜五世班禪為師，落發(fā)受戒，取法名為羅桑仁青倉(cāng)央嘉錯(cuò)。后被迎至布達(dá)拉宮.
倉(cāng)央嘉措，公元1683年生于藏南門隅地區(qū)宇松地方的一戶世代信奉寧瑪派佛教的農(nóng)民家庭。1697年，倉(cāng)央嘉措被選定為五世達(dá)賴的“轉(zhuǎn)世靈童”，是年9月，自藏南迎到拉薩，途經(jīng)朗卡子縣時(shí)，以五世班禪羅桑益喜（1663～1737）為師，剃發(fā)受戒，取法名羅桑仁欽倉(cāng)央嘉措。同年10月25日，于拉薩布達(dá)拉宮舉行坐床典禮，成為六世達(dá)賴?yán)�。在著名學(xué)者桑杰嘉錯(cuò)的直接培養(yǎng)下，學(xué)習(xí)天文歷算、醫(yī)學(xué)及文學(xué)等，對(duì)詩(shī)的造詣很深。二十五歲時(shí)，作為上層統(tǒng)治階級(jí)爭(zhēng)權(quán)奪利犧牲品的倉(cāng)央嘉錯(cuò)，開始了自己的流浪生活。先后周游了青海、甘肅、蒙古、四川、衛(wèi)藏、印度、尼泊爾等地。曾當(dāng)過乞丐，送過尸體，生活極為艱苦。
倉(cāng)央嘉措雖然家中世代信奉寧瑪派佛教，但這派教規(guī)并不禁止僧徒娶妻生子。而達(dá)賴所屬的格魯派佛教則嚴(yán)禁僧侶結(jié)婚成家、接近婦女。對(duì)于這種清規(guī)戒律，倉(cāng)央嘉措難以接受。他不僅沒有以教規(guī)來(lái)約束自己的思想言行，反而以宗教領(lǐng)袖的顯赫身份，根據(jù)自己獨(dú)立的思想意志，寫下了許多意纏綿的“情歌”。
一說(shuō)倉(cāng)央嘉錯(cuò)被解往北京途中遭害，所寫作品為二十五歲以前的東西。
六世達(dá)賴?yán)飩}(cāng)央嘉措，是神王，是情圣，是詩(shī)人。他在人世間逗留過，雖然僅有短短25年。他在人世間短暫逗留，仿佛就為留下這些詩(shī)篇。
如今倉(cāng)央嘉措的身世遭際已經(jīng)廣為人知，他的情詩(shī)被譯成20多種文字傳遍了全世界，至今仍不乏新的譯作出現(xiàn)。僅僅是近百年間的漢語(yǔ)翻譯，我所見到的就不下七八個(gè)版本：有民歌體的，有五言、七言體的，有現(xiàn)代新詩(shī)的。由派生而影響，這些詩(shī)作同樣給當(dāng)代畫家、音樂家提供著不竭的靈感和創(chuàng)作資源。特別是經(jīng)由當(dāng)代優(yōu)秀作曲家和歌手傾情打造的倉(cāng)氏情歌格外的具有魅力，經(jīng)由倉(cāng)央嘉措鼓勵(lì)和加持的人間情愛憑添了神性光彩。
1.倉(cāng)央嘉措詩(shī)歌的版本眾多，于道泉教授編譯的藏文、漢譯、英譯對(duì)照本《第六代達(dá)賴?yán)飩}(cāng)洋嘉錯(cuò)情歌》（1930年版），收了62首。
2.1978 年西藏自治區(qū)文化局資料室搜集、編入《倉(cāng)洋嘉錯(cuò)情歌》一書的共 66首。《西藏歌謠》（民族出版社 1959年版）亦有收錄。
3.《倉(cāng)洋嘉錯(cuò)情歌》（青海民族出版社 1980年5月版）收錄計(jì) 74首，由王沂暖教授整理編譯，漢藏對(duì)照，迄今算的上是最為完整的版本了。
4.《倉(cāng)央嘉措秘史》（青海人民出版社）龍仁青著，這部傳記體小說(shuō)描述了倉(cāng)央嘉措傳奇的一生。
作品內(nèi)容
作品1：那一天
那一天，閉目在經(jīng)殿香霧中，驀然聽見，你誦經(jīng)中的真言；
那一月，我搖動(dòng)所有的經(jīng)筒，不為超度，只為觸摸你的指尖；
那一年，磕長(zhǎng)頭匍匐在山路，不為覲見，只為貼著你的溫暖；
那一世，轉(zhuǎn)山轉(zhuǎn)水轉(zhuǎn)佛塔，不為修來(lái)生，只為途中與你相見；
及以下幾句的各種組合
那一刻，我升起風(fēng)馬，不為祈福，只為守候你的到來(lái)；
那一瞬，我飄然成仙，不為求長(zhǎng)生，只愿保佑你平安的笑顏。
那一夜，我聽了一宿梵歌，不為參悟，只為尋你的一絲氣息。
那一日，我壘起瑪尼堆，不為修德，只為投下心湖的石子。
那一世，我翻遍十萬(wàn)大山，不為修來(lái)世，只為路中能與你相遇。
來(lái)源：
前一段出自1997年朱哲琴專輯《央金瑪》中的歌曲《信徒》的歌詞，詞曲作者是何訓(xùn)田。或許因?yàn)椤堆虢瓞敗分辛碛幸皇赘杳麨椤读肋_(dá)賴?yán)锴楦琛�，因而這首歌詞被人繆傳成“倉(cāng)央嘉措情歌”之一。 后面的詞句，估計(jì)為網(wǎng)友的仿作。
作品2：十誡詩(shī)
第一最好不相見，如此便可不相戀。
第二最好不相知，如此便可不相思。
第三最好不相伴，如此便可不相欠。
第四最好不相惜，如此便可不相憶。
第五最好不相愛，如此便可不相棄。
第六最好不相對(duì)，如此便可不相會(huì)。
第七最好不相誤，如此便可不相負(fù)。
第八最好不相許，如此便可不相續(xù)。
第九最好不相依，如此便可不相偎。
第十最好不相遇，如此便可不相聚。
但曾相見便相知，相見何如不見時(shí)。
安得與君相訣絕，免教生死作相思。
來(lái)源：
“第一最好不相見，如此便可不相戀。第二最好不相知，如此便可不相思�！焙汀暗嘁姳阆嘀�，相見何如不見時(shí)。安得與君相訣絕，免教生死作相思�！笔莻}(cāng)央嘉措的同一首詩(shī)歌（原文是藏文）的不同譯本。中間的“第三”到“第十”，據(jù)作家桐華稱，為其讀者“白衣悠藍(lán)”觀看書《步步驚心》后的續(xù)寫。因一共十條，被網(wǎng)友冠以《十誡詩(shī)》之名，倉(cāng)央嘉措的原詩(shī)并沒有名字。
作品3：?jiǎn)柗?/b>
我問佛：為何不給所有女子羞花閉月的容顏？
佛曰：那只是曇花的一現(xiàn)，用來(lái)蒙蔽世俗的眼沒有什么美可以抵過一顆純凈仁愛的心我把它賜給每一個(gè)女子可有人讓它蒙上了灰
我問佛：世間為何有那么多遺憾？
佛曰：這是一個(gè)娑婆世界，娑婆即遺憾，沒有遺憾給你再多幸福也不會(huì)體會(huì)快樂
我問佛：如何讓人們的心不再感到孤單？
佛曰：每一顆心生來(lái)就是孤單而殘缺的多數(shù)帶著這種殘缺度過一生只因與能使它圓滿的另一半相遇時(shí)不是疏忽錯(cuò)過，就是已失去了擁有它的資格
我問佛：如果遇到了可以愛的人，卻又怕不能把握該怎么辦？
佛曰：留人間多少愛，迎浮世千重變和有情人，做快樂事別問是劫是緣
我問佛：如何才能如你般睿智？
佛曰：佛是過來(lái)人，人是未來(lái)佛佛把世間萬(wàn)物分為十界：佛,菩薩,聲聞,緣覺,天,阿修羅,人,畜生,餓鬼,地獄；天,阿修羅,人,畜生,餓鬼,地獄.為六道眾生；六道眾生要經(jīng)歷因果輪回,從中體驗(yàn)痛苦。在體驗(yàn)痛苦的過程中,只有參透生命的真諦,才能得到永生，鳳凰涅槃。
佛曰：人生有八苦：生，老，病，死，愛別離，怨長(zhǎng)久，求不得，放不下。
佛曰：命由己造，相由心生，世間萬(wàn)物皆是化相，心不動(dòng)，萬(wàn)物皆不動(dòng)，心不變，萬(wàn)物皆不變。
佛曰：坐亦禪，行亦禪，一花一世界，一葉一如來(lái)，春來(lái)花自青，秋至葉飄零，無(wú)窮般若心自在，語(yǔ)默動(dòng)靜體自然。
佛曰：萬(wàn)法皆生，皆系緣份，偶然的相遇，暮然的回首，注定彼此的一生，只為眼光交匯的剎那。
緣起即滅，緣生已空。
佛門中說(shuō)，一個(gè)人悟道有三階段：勘破、放下、自在。一個(gè)人必須要放下，才能得到自在。
我問佛：為什么總是在我悲傷的時(shí)候下雪？
佛說(shuō)：冬天就要過去，留點(diǎn)記憶
我問佛:為什么每次下雪都是我不在意的夜晚？
佛說(shuō):不經(jīng)意的時(shí)候，人們總會(huì)錯(cuò)過很多真正的美麗。
我問佛:那過幾天還下不下雪？
佛說(shuō):不要只盯著這個(gè)季節(jié)，錯(cuò)過了今冬，明年才懂得珍惜
我問佛：世事本無(wú)常是什么意思？
佛說(shuō)：無(wú)常便是有常，無(wú)知所以無(wú)畏
我問佛:為什么我的感情總是起起落落？
佛說(shuō)：一切自知，一切心知，月有盈缺，潮有漲落，浮浮沉沉方為太平
佛曰：執(zhí)著如淵，是漸入死亡的沿線
佛曰：執(zhí)著如塵，是徒勞的無(wú)功而返
佛曰：執(zhí)著如淚，是滴入心中的破碎，破碎而飛散
緣為冰，我將冰擁在懷中
冰化了，我才發(fā)現(xiàn)緣沒了
來(lái)源：
這一段是現(xiàn)代某人收集。
最明顯的證據(jù)有3處：
1、第4問的回答：“留人間多少愛，迎浮世千重變和有情人，做快樂事別問是劫是緣”，此為電影《青蛇》主題曲《流光飛舞》的歌詞，詞曲黃沾，編曲雷頌德，演唱陳淑樺。
2、第5問中的“十界”、“六道”、“八苦”，這些均為佛經(jīng)的經(jīng)義。
3、第5問后面的“坐亦禪，行亦禪”和“語(yǔ)默動(dòng)靜體自然”出自《永嘉大師證道歌》，“一花一世界，一葉一如來(lái)”出自《華嚴(yán)經(jīng)》。
暫且不論最明顯的第１點(diǎn)，作為藏傳佛教的最高領(lǐng)袖，倉(cāng)央嘉措怎么可能堂而皇之將２、３兩點(diǎn)的佛學(xué)常識(shí)、其他教派的經(jīng)義，作為自己創(chuàng)作的詩(shī)歌？
以訛傳訛的詩(shī)歌《見與不見》
這首詩(shī)歌，實(shí)際上名為《班扎古魯白瑪?shù)某聊罚ò嘣鹏敯赚敚瑸橐糇g，意思為蓮花生大師），作者扎西拉姆多多，出自其2007年創(chuàng)作的《疑似風(fēng)月》集的中集。
2008年，這首詩(shī)被刊登在《讀者》第20期，改題作《見與不見》，署名為倉(cāng)央嘉措，因此多被訛傳為倉(cāng)央嘉措所作。此事并非出自作者本意，后《讀者》為此事道歉。
2010年12月22日，在電影《非誠(chéng)勿擾2》的片尾出現(xiàn)，由李香山（孫紅雷飾）的女兒川川在其父的人生送別會(huì)上念誦。
2011年初，在漫畫《偷星九月天》的第十四冊(cè)單行本中出現(xiàn)過。
2011年2月也作為湖南臺(tái)電視劇《宮》的片尾曲之詞出現(xiàn)。也曾出現(xiàn)在電視劇《宮》第35集中雍正給晴川的信中。
《見與不見》
你見，或者不見我
我就在那里
不悲不喜
你念，或者不念我
情就在那里
不來(lái)不去
你愛，或者不愛我
愛就在那里
不增不減
你跟，或者不跟我
我的手就在你手里
不舍不棄
來(lái)我的懷里
或者
讓我住進(jìn)你的心里
默然相愛
寂靜歡喜
