乾道五年（1169）進(jìn)士，寶慶二年特贈朝奉郎直秘閣，賜謚文達(dá)。與弟九淵相為師友，學(xué)者號“二陸”。學(xué)窮性命之原，其于字畫未必屑屑求工，所書端穩(wěn)深潤有法度，臨學(xué)之士或有所未及。乃知有德有言者，于區(qū)區(qū)字畫亦不茍。卒年四十九�！端问繁緜�、始豐稿》

其六世祖陸德遷因避亂于五代末從江蘇吳縣遷居金溪縣青田，為金溪陸氏之始祖。九淵之父陸賀，字道卿，悉心研究典籍，以學(xué)行受到鄉(xiāng)里尊敬。其家?guī)状�同堂，家道整肅，著聞州里。陸賀先生有六子：九思、九敘、九皋、九韶、九齡和九淵，均學(xué)識淵博，號稱“陸氏六杰”。九思，字子疆，中舉后封從政郎，著有《家問》，為陸氏治家準(zhǔn)則。九敘，字子儀，善于持家，以經(jīng)營藥鋪為業(yè)，供全家各項費用，公正通敏，時人稱為五九居士。九皋，字子昭，舉進(jìn)士，授修職郎，文行俱優(yōu)，率諸弟講學(xué)，學(xué)者稱庸齋先生。九韶、九齡、九淵并稱“三陸之學(xué)”，皆導(dǎo)源于九皋。

陸九齡幼穎悟端重。稍長，補郡學(xué)弟子員，自諸子百家至陰陽、星歷、五行、卜筮無所不涉。后入太學(xué)，司業(yè)汪應(yīng)辰薦他為學(xué)錄。時秦檜當(dāng)國，不事禮法，遂歸家，從父兄講學(xué)，退休在臨川的吏部員外郎許忻對陸九齡待之以賓。

乾道五年(1169)中進(jìn)士，本擬為桂陽軍教授，以雙親年老道遠(yuǎn)，改興國軍，還未赴任，逢湖南茶民起義，他主持鄉(xiāng)郡“義社”，率門生及鄉(xiāng)人習(xí)武，防御起義軍入境。及至興國郡治(今湖北陽新)，即整肅學(xué)規(guī),勸士興學(xué)，學(xué)風(fēng)大振。后調(diào)全州教授,未赴任即病卒。寶慶二年(1226)，特贈朝奉郎、直秘閣，賜謚“文達(dá)”。

陸九齡長期跟隨父兄研講理學(xué)，為學(xué)注重倫理道德的實踐。認(rèn)為“心”是一切事物的基礎(chǔ)和出發(fā)點。自古以來圣人相傳的“道統(tǒng)”即是“心”，離開“心”猶如“無址”而“成岑”。為學(xué)主張“治人先治己，自治莫大于氣，氣之不平，其病不一，而忿懥之害為尤大”，要使“身體心驗，使吾身心與圣賢之言相應(yīng)，擇其最切己者勤而行之”。批評繁瑣支離的治學(xué)方法，要求“盡廢講學(xué)而務(wù)踐履，于踐履中，要人提撕省察，悟得本心”，從而做到“習(xí)到臨利害得失無懼心，平時胸中泰然無計較心”。反對“棄日用而論心，遺倫理而語道”。他對求學(xué)者循循善誘，啟發(fā)這些人去自悟其道。

他和 陸九淵參加“鵝湖之會”，雖與朱熹觀點不同，但友情不斷。有“珍重友朋情切琢”的品格。晚年與張拭互相以書信論學(xué)。呂祖謙稱其“所志者大，所據(jù)者實”。其著作有《復(fù)齋文集》。