湖州市美術(shù)家協(xié)會(huì)主席

　　師承著名畫家曾宓、趙延年先生。作品多次參加全國大展并有獲獎(jiǎng)。先后出版 個(gè)人畫冊(cè)四集。曾赴俄羅斯舉辦“永恒的江南風(fēng)情”畫展。分別在上海、杭州、湖州、安吉、嘉興、昆山等地舉辦個(gè)人畫展。參加過廣州、杭州和北京國際藝術(shù)博覽會(huì)。浙江省美術(shù)家協(xié)會(huì)和浙江畫院為其舉辦“水墨江南——?jiǎng)⒆纟i藝術(shù)研究會(huì)”，專家稱其作品畫境為“詩意的朦朧”�！翱此撇患有揎�，卻有大美內(nèi)美的本質(zhì)”�？胺Q中國畫中的“印象派”。

　　國畫《水鄉(xiāng)晨韻》被毛主席紀(jì)念堂永久收藏。上海教育電視臺(tái)、湖州電視臺(tái)為其拍攝專題片�！睹佬g(shù)報(bào)》四次整版介紹。美國《世界日?qǐng)?bào)》、日本雜志、《美術(shù)》雜志、香港《大公報(bào)》、香港《華夏風(fēng)情美術(shù)家》雜志、《長三角》雜志、上�！段膮R報(bào)》、上�！稏|方周末》“名流”欄目、《東方航空》雜志等刊登其作品并予評(píng)論。2004年入編《浙江國畫百家》。2006年八幅作品入刊《中國書畫百杰》明信片，作品多年來參加“當(dāng)代巳名家作品拍賣會(huì)”。

　　數(shù)十幅作品被美國、俄羅斯、日本、澳大利亞、德國、丹麥、葡萄牙和中國港、澳特區(qū)等友購藏。近40幅作品被湖州市人民政府作為禮品贈(zèng)送給美國杜魯斯市政府和市長、日本國島國市政府、中央有關(guān)部門和領(lǐng)導(dǎo)。

　　從其創(chuàng)作風(fēng)格來看，畫作屬于“詩情意象”作品。它們既非客觀的直接再現(xiàn)，也不是抽象的視覺，而是借江南的山山水水，尤其是浸淫著水鄉(xiāng)煙雨朦朧的似乎有水滴下來感覺的意象畫面，訴說著畫家60年的江南情結(jié)和現(xiàn)代詩意。

　　對(duì)家鄉(xiāng)湖州的一山一水、一草一木，劉祖鵬都動(dòng)心動(dòng)情，而對(duì)于畫界一直在爭論和探討的傳承與吸收問題，他更有著自己獨(dú)特的見解：“我欽佩古人，宋人的山水作品如此完美，樹

　　石法往往令人臨摹都嘆不及，晉人的書法也如此。我尊古、學(xué)古，從古人那里學(xué)畫理、學(xué)筆墨、探規(guī)律，但我在琢磨古人沒有畫過的內(nèi)容、沒有表達(dá)過的情感、沒有創(chuàng)造過的程式，例如，水墨淋漓的混沌氣象和構(gòu)成變化的現(xiàn)代性等，因?yàn)楣湃肆粝铝撕艽蟮奈撮_掘的空間。面對(duì)生活的點(diǎn)滴積累，依靠自己對(duì)藝術(shù)的理解來感受升華，創(chuàng)造使自己仿佛在無垠寬廣的天空翱翔，沒有約束、自由自在。這種看似零星的創(chuàng)造即使有不足，但畢竟充滿了旺盛的生命力。藝術(shù)的生動(dòng)性、現(xiàn)代人的感受和自我創(chuàng)造，應(yīng)該是一個(gè)畫家創(chuàng)作的必要元素。寧可追求有缺憾的創(chuàng)造，而不贊同完美的模仿�！� 其實(shí)無論是山水畫還是花鳥畫，傳統(tǒng)中國畫的精髓都強(qiáng)調(diào)一種似與不似，一種內(nèi)在的自由之美。黃賓虹先生就說：“山水乃圖自然之性，非剽竊其形；不寫萬物之貌，乃傳其內(nèi)涵之神”，“畫貴取其神而遺其貌，固未可以跡象求之”。

　　劉祖鵬吸納黃賓虹的筆墨，但從不依樣去畫巴山蜀水，而是繪江南，畫濕地，憑著自己生活的“根”和熱愛祖國熱愛家鄉(xiāng)的一顆赤子之心，力求做到莊子所說的“天地與我并生，萬物與我為一”，把宇宙與人生視為一個(gè)整體。憑著天人合一的宇宙觀、藝術(shù)觀與胸襟，劉祖鵬在江南這片靈秀的土地上“尋尋覓覓”，尋自己心中始終追求的最愛，覓“形狀”之外的那份中國氣派！

　　正如他自己的表白：“我尊重傳統(tǒng)，追求當(dāng)代性。人們往往將傳統(tǒng)理解為某某程式的筆墨，其實(shí)這僅是筆墨的某一種程式，傳統(tǒng)的內(nèi)核永遠(yuǎn)是在傳承中創(chuàng)造，不是守舊，而是變化。藝術(shù)家應(yīng)具有藝術(shù)的當(dāng)代性并有自己的審美藝術(shù)個(gè)性�！�

　　劉祖鵬作品的特點(diǎn)--意象、詩境、水韻、情致、靈性、動(dòng)感、尚美。劉祖鵬自認(rèn)為是草根畫家、鄉(xiāng)土畫家，扎根于廣袤的江南，但仰視著無垠的蒼穹，有選擇地吸吮著古今中外的優(yōu)秀繪畫藝術(shù)營養(yǎng)，滋養(yǎng)屬于自己性情和感悟的“意象”作品。 

         幾十年的追求即尋找適合自己性情的與眾不同的u2018詩境筆墨u2019。這個(gè)過程是一輩子的事，是在對(duì)生命價(jià)值不斷追求中尋找藝術(shù)路徑并不斷完善。u2018面壁十年u2019尚不能臻至，需要的是一輩子踏踏實(shí)實(shí)地畫，用智慧探索去畫，用真情實(shí)感去畫，用浪漫詩情去畫，用水韻墨趣去畫，因?yàn)槲蚁氘嫷氖庆`動(dòng)的江南、原生態(tài)的江南，這就要有原生態(tài)的藝術(shù)風(fēng)格。有出格見地，方有千古品格；有千古品格，方有超方學(xué)問；有超方學(xué)問，方有蓋世文章”。曾經(jīng)擔(dān)任過湖州書畫院院長、 湖州市美術(shù)家協(xié)會(huì)主席的劉祖鵬，現(xiàn)在把自己的精力皆投入到繪畫事業(yè)上，他的作品正在達(dá)到那種本真的境界。 “畫為心跡�！惫湃说脑挶砻鳟嫾业膭�(chuàng)作是一種心靈歷程，是畫家內(nèi)心對(duì)自然與社會(huì)的真實(shí)體驗(yàn)。繪畫是時(shí)代精神的產(chǎn)物，它反映特定時(shí)代中人的思想觀念和審美意識(shí)，呈現(xiàn)特定時(shí)代畫家的心靈世界和精神世界。中國畫作為中華民族文化獨(dú)特的藝術(shù)形式，是一種溝通人與自然及社會(huì)、關(guān)照心靈及精神的藝術(shù)。

        中國畫植根于中國深層思想文化內(nèi)核，沿著自身的發(fā)展規(guī)律，在不同階段演繹出不同的表達(dá)方式。隨著時(shí)代的進(jìn)步，其藝術(shù)內(nèi)容和形式也隨之不斷地發(fā)生變化。中國畫以自己寬闊的胸懷，吸收了不少西方藝術(shù)的技巧，豐富了中國畫的表現(xiàn)力。但不管變化如何，中國畫傳統(tǒng)的民族的基本特征不能丟掉，應(yīng)該保持并發(fā)揚(yáng)光大，使它在百花齊放、千壑爭流的世界藝術(shù)花園中獨(dú)放異彩，因?yàn)橹袊�畫是中華民族智慧的結(jié)晶和寶貴的財(cái)富。 對(duì)此，劉祖鵬亦有著深深的感悟：“藝術(shù)的生命力在于個(gè)性，而個(gè)性的支柱是人格和境界�！�

　　因?yàn)闀r(shí)代在發(fā)展，筆墨也應(yīng)該有所發(fā)展和創(chuàng)新。一幅作品，不在于它怎樣畫，而在于它畫得怎樣；技法是可以發(fā)展變化的，而才情境界才是評(píng)判一幅畫的真正標(biāo)準(zhǔn)。如果說美有兩種：愉悅?cè)说暮驼鸷橙说�，劉祖鵬的作品則是在震撼人的基礎(chǔ)上，給人心靈帶來寧靜和深久的感動(dòng)。 “在藝術(shù)中創(chuàng)造我的理想空間，營造自然美的生態(tài)家園，希望人們?cè)谖业淖髌防飖2018呼吸u2019到純真和清麗，u2018呼吸u2019到大自然的綠色，警覺生態(tài)的黯然失色。我用作品去追憶和呼喚，希望人們對(duì)待大自然懷有敬畏和感恩之心。”劉祖鵬把一位畫家對(duì)社會(huì)的責(zé)任感蘊(yùn)含在他的作品中，力所能及地去呼喚、去感染人們珍惜地球、愛護(hù)家園。正由于這種感悟與境界，使劉祖鵬的作品里散發(fā)著人性的真善美，這就是中國氣派的內(nèi)核。

　　中國畫的高超境界也許只能用“天人合一”或“道”的境界才可以包含�！暗馈钡暮�義更深，它包含了許多許多，現(xiàn)代人類的文明之所以能夠延續(xù)，就是因?yàn)樵诟鱾�(gè)時(shí)代里，都有人類文化精神的追求者們真實(shí)的努力與思考，當(dāng)然，也脫離不了一個(gè)國家、一個(gè)民族整體素質(zhì)的提高。

　　劉祖鵬喜愛的美——朦朧美，詩意美，筆墨美，滲化美，氣韻美，空靈美，生動(dòng)美。

　　明人王世貞在《藝苑卮言》中總結(jié)山水畫的發(fā)展歷程說：“山水，大小李（唐代李思訓(xùn)、李昭道父子）一變也，荊關(guān)董巨（荊浩、關(guān)仝、董源、巨然）又一變也，李范（李成、范寬）又一變也，劉李馬夏（劉松年、李唐、馬遠(yuǎn)、夏圭）又一變也，大癡黃鶴（元代黃公望、王蒙）又一變也。

　　天津美術(shù)學(xué)院中國畫系主任顏寶臻曾說他經(jīng)過了30多年甚至更長時(shí)間的研究，發(fā)現(xiàn)繪畫界關(guān)注的一個(gè)大問題就是怎么讓空間和畫面的結(jié)構(gòu)藝術(shù)化，而畫家則應(yīng)憑著美學(xué)敏感性去捕捉空間和畫面構(gòu)成的切入點(diǎn)。這個(gè)“點(diǎn)”，正是不同的中國畫家所尋找的。借古析今，既然變化永遠(yuǎn)存在，那么劉祖鵬是如何尋找、追求自己的“點(diǎn)”呢？

　　品味他的作品如《水鄉(xiāng)晨韻》 、《白鷺天歌》、《喜漁》、 《百葉龍舞印象》等，都非直接寫生再現(xiàn)，而是基于生活并升華后的“心象”。如《百葉龍舞印象》，據(jù)記者所知，劉祖鵬開始畫過一幅較具象的作品，雖然也是舞龍的場面，但他自己感覺不太到位。經(jīng)過思索，他認(rèn)為百葉龍舞應(yīng)該是“熱烈、吉慶、舞動(dòng)、詩意”的，并在此特定的“詩境”中去完成“意象”，而不是“再現(xiàn)”。于是他馬上覺得傳統(tǒng)中原有的元素不夠用了，就借助“構(gòu)成”、“抽象”、“色彩”等現(xiàn)代元素，使之達(dá)到“心之象”，具有了當(dāng)代性。因此， 《百葉龍舞印象》入選由中國美術(shù)家協(xié)會(huì)主辦的 “紀(jì)念改革開放30周年2008·全國中國畫學(xué)術(shù)邀請(qǐng)展”，在中國美術(shù)館展出，劉祖鵬本人作為畫壇成績斐然、最有影響力的全國200位畫家之一被中國美協(xié)邀請(qǐng)參加了開幕式。

　　西方現(xiàn)代藝術(shù)的精神領(lǐng)袖保羅克利說：“繪畫是從運(yùn)動(dòng)當(dāng)中涌出，又通過運(yùn)動(dòng)為人所覺察、所理解。”中國當(dāng)代作家蘇叔陽則表示，看中國的畫，它是靈動(dòng)的，所有的山水不是局限的，它是在運(yùn)動(dòng)中的，是運(yùn)動(dòng)著的視覺形象。 不論“靈動(dòng)”的還是“運(yùn)動(dòng)”的，在劉祖鵬看來，創(chuàng)新離不開自然，自然是大氣的、高度的美，原生的、樸素的美，是大自然給了他創(chuàng)作的靈感，是湖州的美景給了他創(chuàng)作的熱情。如《濕地之韻》 、《濕地之晨》兩幅作品的創(chuàng)作，是他到德清下渚湖采風(fēng)，看到一只野鴨“嘎”地一聲驚起，不由自主地尖叫起來：“看啊，野鴨！”導(dǎo)游說：“人一來，野鴨都逃飛了，那邊人不去的地方，野鴨很多很多�！睂�(dǎo)游的話將劉祖鵬引進(jìn)了一個(gè)想象的詩意畫面……

　　依附自然又超越自然，符合時(shí)代又折射未來，在中國畫里融進(jìn)更多的人文關(guān)懷和哲學(xué)思想。劉祖鵬在思索、在行動(dòng)。 “我追求隨性揮寫，智在瞬間，淋漓酣暢，恣意汪洋，看似漫不經(jīng)心，自然而發(fā)，而實(shí)際上又結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，深思熟慮，不違法度的寫意風(fēng)格。8年下鄉(xiāng)的艱辛經(jīng)歷，在水鄉(xiāng)、山地、林間、稻田……回頭看看經(jīng)歷的一切，我感謝生活也感謝藝術(shù)，它使我保持了心靈的開放和思維創(chuàng)造的鮮活性�！眲⒆纟i富有生活情感的作品，在保持東方神韻的基礎(chǔ)上兼具有現(xiàn)代性與開放性，這就是中國氣派鮮活的生命力。 市委書記孫文友的題詞 “詩憶江南，筆繪湖州” 給了劉祖鵬很大的創(chuàng)造動(dòng)力和精神力量。他說他將更多追求的繪畫主題是從自然生態(tài)里原生長出來的那種積極向上的力量，這是畫家的責(zé)任和使命，像他的作品《竹海銀濤》 、 《白鷺天歌》等。