袁煥仙居士，是民國時(shí)代四川的宗門大德，他在成都都設(shè)立「維摩精舍」，聚眾講學(xué)修禪，度化一方，四眾共仰。他門下弟子眾多，各有成就。民國三十八年（一九四九年），政府播遷臺(tái)灣后，首在臺(tái)灣講《楞嚴(yán)經(jīng)》，聚眾講學(xué)弘法，創(chuàng)立老古文化公司，出版佛教典籍的南懷瑾居士，就是袁煥仙老居士座下的上首弟子。

　　袁煥仙居士，一號世杰，四川省鹽亭縣人，清光緒十三年（一八八七年）出生。少小聰穎雋逸，善于談?wù)�，幼讀儒書，兼習(xí)制藝，十三歲應(yīng)童子試，名列前茅。民國初年（一九一二年），畢業(yè)于四川法政學(xué)堂，歷任越雋縣知事、二十軍監(jiān)督及軍法處長等職。民國十五年（一九二六年）四十歲時(shí)，感軍閥割據(jù)，世局混亂，慨然棄官，潛心釋典。曾師事吳興吳夢齡先生諮決心要。尤好宗門，于余年間，行腳參訪，曾參叩蘇州道堅(jiān)和尚，教以切實(shí)苦參一個(gè)話頭。他閱宋慈明楚圓禪師公案，因發(fā)疑情，遍問叢林老宿，不能得解，憤然掩關(guān)于成都什方堂，參「德山晚參不答話」話頭。逾月，形容枯搞，而精進(jìn)不已，一日于坐中聞啟扉聲，忽然打破疑團(tuán)，自此機(jī)辯無滯。時(shí)為民國二十九年（一九四○年）。

　　民國三十二年（一九四三年），他與同道潼南傅真吾、大竹蕭靜軒、巴縣朱叔癡、榮縣但懋辛、山西賈題韜等，在成都提督東街三義廟建成「維摩精舍」，公推袁煥仙居士駐舍主法，由傅真吾主管財(cái)務(wù)，賈題韜主管「學(xué)部」，負(fù)賣研究。川中雅好禪學(xué)的居士，紛紛會(huì)集于精舍，依煥仙學(xué)禪，官員仕紳，多有請問。執(zhí)門弟子禮者，除南懷瑾、楊光代、徐劍秋、伍所南、田肇圃、范天篤、王乃鶴、楊介眉、呂寒潭、黃人俊、饒盛華、鄧岳高、許建業(yè)、冷笑岑、曾鶴君等居士外，還有峨嵋山大坪寺釋通寬、釋通永、龍門洞釋演觀、廣東南華寺釋曼達(dá)等。

　　三十二年（一九四三年）春，禪門尊宿虛云老和尚蒞臨重慶，主持護(hù)國息災(zāi)法會(huì)。成都諸禪侶聞風(fēng)向往，共推昌圓法師及袁煥仙居士為代表，往重慶禮請?zhí)撛评虾蜕械匠啥己敕�，昌圓法師因病未能成行，袁煥仙居士攜徒南懷瑾赴渝。臨行前一日，同門友好會(huì)集送行，而對懷瑾曰：此行到陪都，必有一番議論，希望你能記錄下來，回來的時(shí)告訴我們，南懷瑾曰諾。由重慶返回，懷瑾詳記經(jīng)過，以信函向同們友好報(bào)告，信中稱：

　　某某足下：懷瑾侍煥師車行兩日，乃抵陪都，與虛老過從五日，前后數(shù)談，益知作家相見，備極平常。不但未逞機(jī)鋒，更無所謂棒喝也，使非兵連禍結(jié)，絲忽朕兆都難尋討。諺曰：大智不肆口，大拳不弄手，不其然乎�？v有一二綴四連三，然亦擊石火閃電光者矣，知注特及。明日煥師偕吳先生適鈞、孔先生陣云、南渡謁虛老于獅子山之慈云寺，蓋救國息災(zāi)法會(huì)，亦設(shè)壇于此也。吳孔為煥師介紹弘傘、顯明二師，二師者，密邇虛老者也。且以刺和諸方請牘托代進(jìn)，二師諾之，手去久之，虛老命侍者廷煥師往及室，煥師伏地胡拜，虛老扶之起而看坐曰，老居士甚可不必也，煥師坐通來意，然未一言及佛法禪道。虛老曰：老居士來意余己知之，老居士不為自己而來，是為眾生而來。煥師笑而搖首曰：不是不是，旋辭去，虛老門送，懷瑾退，此第一則會(huì)語也。越日，戴先生季陶，與煥師晤于法會(huì)之客室，煥師曰：蓉中諸君子，渴望虛老一臨彼問，仁者能一勸駕否乎？戴曰：虛老高年，刻又奇冷，且五十日法會(huì)，波波疲憊已甚，鄙意聽之如何？煥師曰善，然虛老賓省之念固未斬也。滇主席龍?jiān)埔源�表來迎，赴蓉之議乃寢，蓋到蓉必及滇，于事于時(shí)都不可也。于是煥師乃邀弘傘法師持語虛老曰：五十日法會(huì)，和尚未拔一人，成都佛子甚為精進(jìn)，倘到彼，雖曰不得巨鰲，然小魚尾尾必多吞餌者。傘師持似，虛老笑曰：虛云老矣，釣且無，雖小尚不奈何，況巨邪。傘師復(fù)聞，煥師曰：苦、苦，倘有釣，成都拋綸者固多，不必和尚也。此第二則背語。

　　法會(huì)畢，虛老邀煥師夜談，懷瑾侍：且曰法會(huì)已終，彼此無事，可以沖沖殼子，甚不必拘拘律儀也。煥師曰善，雖然，和尚西來，君雖明惜相非良輔矣，五十日法會(huì)波波，未免水里畫紋，空中書字。虛老曰：何謂也。煥師曰：良辰難值，良機(jī)易失。虛老大笑，復(fù)曰：老居士與顯明法師過從否邪？煥師曰：不但過從，而且甚密。虛老曰：有說乎？煥師曰：有。虛老曰：何說？煥師曰：教渠踏踏實(shí)實(shí)與和尚作侍者，三年必摸著向上機(jī)關(guān)。渠曰，摸不著時(shí)如何？余曰：瞎瞎，你來成都覓一個(gè)啄棒打發(fā)你。虛老大笑且曰：成都學(xué)佛朋友如何用功？煥師曰：有三種朋友落在難處，不可救藥，所以望老師刀斧也。虛老曰：云何曰三。煥師曰：一云悟后起修報(bào)化；一云一悟便休，更有何事；一云修即不修、不修即修。虛老曰：嘻！天下老烏一般黑。又曰：以此道興替論，貴省之盛甲全國，而猶云云，況余乎？此當(dāng)機(jī)所以不許徇情，而貴眼正者也。煥師曰：唯、唯。虛老曰：比來一般魔子，酷嗜神通，并以之而課道行高下，成都朋友有如是等過患否乎？煥師曰：有、有，還是天下老烏一般黑。語已，指懷瑾而謂虛老曰：此生在靈巖七會(huì)中亦小小有個(gè)入處，曾一度發(fā)通，隔重垣見一切物，舉似余。余力斥之，累日乃平言未卒。虛老曰：好、好，幸老居士眼明手快，一時(shí)打卻，不然險(xiǎn)矣危哉。所以者何，大法未明多取證，一分神通即多障蔽本分上一分光明，素絲岐路，達(dá)者惑焉，故仰山曰，神通乃圣末邊事，但得本愁末也。彼時(shí)縱談，聲震瓦屋，極盡其趣。煥師驟起禮拜，虛老手扶曰：居士作么？煥曰：丁行之日，昌圓法師托煥仙問和尚一語云，如何是定相？彼時(shí)煥仙即欲答言，己問和尚了也，旋以禍不入慎家之門，膠口至今，乞師一語畢來命。虛老曰：本來非動(dòng)，求定奚為？永嘉云：二十空門原不著，一性如來體自同，若起心求定，是為魔境，定境既魔相，安有是？若有是處，皆功勛邊事也。請語昌師，決不相誑。煥師笑曰：誑也、誑也，起退。虛老挽曰：住住，年惟今日沖殼子心甚開闊也。夜雖深，余力尚能支。又?jǐn)?shù)十分鐘退，此第三度會(huì)語也。

　　滇代表戒老和尚，虛老同參也，共王九齡君謂煥師曰：虛老能到蓉滇，即不難速駕，然此老極徇情，且重先生，若辱跪求，必如愿，如何？煥師知不可，然以為法為友，慨然偕懷瑾長跪俯請，虛老手之今起曰：老居士起、起，煥師仍伏地，虛老曰：老居士愿虛云多活幾年，即請起，明歲之冬的來成都，不然，與老居士道謝辭行矣。煥師悚然而起，挽以住世。虛老頜之，于是親書一偈，井南華小志一冊，自像一紙，贈(zèng)煥師偈曰：大道無難亦無易，由來難易不相干，等閑坐斷千差路，魔佛難將正眼觀。復(fù)贈(zèng)吳夢老偈一像一，覆蓉中諸賢信多函，托煥師轉(zhuǎn)，明日回曹溪之南華。懷瑾侍煥師趨潼南之玉溪。

　　樂清南懷瑾敬

　　大中華民國三十二年（一九四三年）六月去吉日

　　以上一段文字，是袁煥仙居士會(huì)晤虛云老和尚的經(jīng)過，而由隨侍的南懷瑾居土記錄下來，這是原始的第一手資料，十分珍貴。至于成都維摩精舍的主要活動(dòng)，是以集體參禪為主要功課。三十二年（一九四三年）夏，假灌縣靈嚴(yán)寺舉辦禪七，由煥仙主持。在參加的人中，南懷瑾、楊光代、及釋通寬等，均有所悟入。

　　袁煥仙老居上平時(shí)講解酬答之語，由門人輯錄為《維摩精舍叢書》，成都茹古書局刻印，叢書包括有《榴窗隨判》、《黃葉閑談》�！鹅`嚴(yán)語屑》、《中庸勝唱》、《酬語》、《般若波羅密多心經(jīng)三講》等六種。煥仙老居士思想突出的特點(diǎn)，是融會(huì)儒釋解儒。他有「孔釋」偈，表明其對佛、儒之立場：

　　曰釋曰孔，其義皆心，尊孔非釋，自背其明；尊釋非孔，見亦非真。此心非二，一亦不存。根則同根，途有萬殊，到家皆親……得無所得，釋兮孔兮何分？

　　抗戰(zhàn)勝利后，袁煥仙老居士曾赴南京創(chuàng)建維摩精舍，三十六年（一九四七年），曾一度應(yīng)請到臺(tái)灣講學(xué)，后返成都，往來于重慶、內(nèi)江、潼南、中江等地講學(xué)傳法。成都維摩精舍，后來因內(nèi)部意見不合，無人發(fā)展，一九四九年后漸停止活動(dòng)。袁老居士于一九六六年，文化大革命初起時(shí)逝世，享年八十歲。

　　虛云和尚禪宗大德，下面有一公案，大家可以好好參一下：

　　以前在重慶的時(shí)候，人家請他（指虛云和尚）去做護(hù)國法會(huì)。那個(gè)時(shí)候，政府里很多人都是他的皈依弟子。有一次，天黑了，一下碼頭，我（南某人）攙著他，怕他跌到，他當(dāng)時(shí)九十多歲了。他把手一推說：“不要扶了，以后，我們各走各的�！�

　　——摘自南懷瑾<習(xí)禪錄影>