自青少年開始，他就癡心于文學(xué)，跋涉在文學(xué)這條坎坷曲折的小徑上，他執(zhí)迷不悟，至老不渝，視寫作為人生最大樂趣。作為一個(gè)真正意義上的文人學(xué)者，他自豪而又感慨地說：“這一輩子我放棄了不少東西，唯獨(dú)沒有放棄文學(xué)。”他，就是蜚聲于贛南文壇的書齋型、學(xué)者型作家羅旋。早已年逾古稀，仍然筆耕不輟，猶如春蠶吐絲，綿綿不絕。

　　他不是地地道道的客家人，然而卻有著深厚的贛南客家情懷。他在其精選小說集《含笑·后記》中曾說：“足足半個(gè)世紀(jì)，我把生命的根子扎在了贛南，對(duì)客家的山山水水產(chǎn)生了深厚感情，自認(rèn)為是客家的客家人�！币舱�因此，在其文學(xué)創(chuàng)作生涯中，始終如一地將筆觸聚焦于贛南這方水土，并以 其獨(dú)特的才情和心血釀造出了數(shù)十部飽蘊(yùn)贛南客家風(fēng)情的佳作，顯現(xiàn)出非同尋常的贛南客家情懷。

　　追溯起來，羅旋的客家情結(jié)始于1951年，當(dāng)時(shí)在省文聯(lián)工作的他為了深入生活，參加了一個(gè)農(nóng)村工作團(tuán)來到贛南，首次接觸到客家，對(duì)客家人的淳樸厚道、親和好客留下了深刻印象。真正改變他一生軌跡的是1954年，他主動(dòng)申請(qǐng)從長沙的中南有色局試驗(yàn)所調(diào)到贛南盤古山鎢礦。盤古山在于都仁風(fēng)，那里是客家的深山僻壤，接觸多的是客家農(nóng)民出身的礦工。他在那里一呆就是八年，初步熟悉了客家生活，為文學(xué)創(chuàng)作汲取了營養(yǎng)乳汁。1969年在文化大動(dòng)亂中，他成了“運(yùn)動(dòng)對(duì)象”，下放到全南與粵北接壤的深山旮旯，在一個(gè)古老的土圍安家落戶。三年下放，與農(nóng)民一道“日出而作，日落而息”，增長知識(shí)只是一個(gè)方面，更重要的是融入了客家社會(huì)，體驗(yàn)了客家的鄉(xiāng)情風(fēng)俗。三年艱苦卓絕的生活，令他感觸最深的是，客家人名符其實(shí)的好客。不問姓氏宗族，不管遠(yuǎn)近親疏，來者均是客，是客可安家。

　　深山土圍艱苦勞動(dòng)三年，客家的山山水水已經(jīng)融進(jìn)了他的血液，有著一份銘心刻骨的情感。他說：“創(chuàng)作中我考慮最多的是，不管什么題材體裁，離不開山水（綠）與歷史（紅），而這二者都離不開客家�？图仪榻Y(jié)，主導(dǎo)著我的寫作生涯�！�

　　1957年，羅旋推出了他的首篇革命歷史題材小說《愛與憎》，寫的是紅區(qū)一對(duì)夫妻，丈夫當(dāng)紅軍出征，守在家中的妻子，參加了地下工作；誰知丈夫歸來時(shí)，已是叛徒，于是產(chǎn)生了愛與憎的糾葛。但是這篇作品一發(fā)表，就遭到全省文藝界的批判，批判的矛頭是“人性”問題。但他沒有因此退縮而中止紅色題材創(chuàng)作。后來調(diào)到贛南行政區(qū)黨委，協(xié)助老同志整理革命回憶錄，走訪了許多老革命，閱讀了許多珍貴資料，為寫革命歷史題材奠定了基礎(chǔ)。

　　有了充分的素材積累，作家扎根在贛南這片土地上，對(duì)贛南歷史風(fēng)云獨(dú)到品悟，開創(chuàng)了別開生面、獨(dú)樹一幟的紅色小說世界。他不直面寫血腥的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，卻善于“表現(xiàn)戰(zhàn)火硝煙籠罩的人情，階級(jí)濃霧掩蓋的人性”。通過詩意言說，展示他的贛南客家美的世界、善的世界。

　　《紅線記》寫的就是這樣藝術(shù)世界中的一個(gè)帶有特定新奇色彩的愛情故事。深山老林中的老炳及女兒紫娥，去醫(yī)院抬回了紅軍傷員山虎。紫娥與山虎在患難相處中，感情發(fā)生變化，終于拴在了一根紅線上，結(jié)成夫妻，同他一起參加了革命。作者就是這樣借紅線傳情，從一個(gè)新角度反映了當(dāng)年的戰(zhàn)爭(zhēng)生活，塑造了三個(gè)性格迥異但都心靈優(yōu)美的人物形象，使贛粵邊游擊斗爭(zhēng)的風(fēng)貌以一種美的形式呈現(xiàn)在讀者面前�！蹲硐摹穭t是通過剛從紅軍醫(yī)院出來的胡真，到一個(gè)女赤衛(wèi)隊(duì)當(dāng)副營長，最后在與靖衛(wèi)隊(duì)作戰(zhàn)犧牲的歷程中，與赤衛(wèi)隊(duì)婦娘們之間交流產(chǎn)生的真摯感情，把戰(zhàn)火硝煙籠罩的人情，階級(jí)濃霧掩蓋的人性，把真善美的人物寫活了。

　　在他的紅色系列中，尤其值得一提的是他熱衷于塑造真誠美麗、質(zhì)樸堅(jiān)韌的客家女形象，比較男性的嗜殺和尚勇，女性的溫婉堅(jiān)韌顯然更適合作者的“仁心”，再加上客家女獨(dú)特的地位，促成了羅旋頗為特殊的審美觀，也體現(xiàn)了他人生態(tài)度和藝術(shù)精神的獨(dú)特性。《白蓮》中忍辱負(fù)重的雪妹，《紅線記》中活潑質(zhì)樸的紫娥，《郁孤臺(tái)下》干練而又堅(jiān)韌的呂嫂……都給人留下了深刻印象。

　　就在《紅線記》獲獎(jiǎng)，赴京領(lǐng)獎(jiǎng)時(shí)，一位著名評(píng)論家的一段話轉(zhuǎn)變了作家的創(chuàng)作勢(shì)態(tài)，“革命歷史題材離現(xiàn)代人生活太遠(yuǎn)了”，所以在完成中篇《生的死者與死的生者》后，他覺到革命歷史題材極難反映歷史真實(shí)，難以突破，于是，由紅色向綠色轉(zhuǎn)移，陸續(xù)寫出了《美麗胡枝子》《缺男戶》《深山含笑》《獨(dú)活》等綠色系列。

　　實(shí)際上，綠色文學(xué)依然是作者客家文學(xué)的繼續(xù)與發(fā)展。研究“雙紅”（紅樓夢(mèng)、紅土地）文學(xué)的專家周書文說：“他今天營造的綠色文學(xué)世界，其實(shí)也并未與他過去創(chuàng)造的紅色小說世界絕緣，仔細(xì)加以品賞，就可發(fā)現(xiàn)：仍然是他那紅色小說世界的繼續(xù)與擴(kuò)展，這不僅是說他所寫的那些人和事，那誘人留連忘返的綠色園林，都生活在、生存在紅土地上，更重要的是那蔥綠碧透的綠色世界中洋溢著紅土地客家精神氣質(zhì)與美學(xué)神韻�！�

　　他用飽含感情的筆觸描繪贛南那奇異的青山綠水、淳厚民風(fēng)民俗和爽朗善良人物，展示出當(dāng)?shù)靥赜械娘L(fēng)物，以及當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)風(fēng)習(xí)俗，同時(shí)又被賦予時(shí)代氣息，并設(shè)置一個(gè)意象(常常將之作為標(biāo)題)作為藝術(shù)結(jié)構(gòu)的核心、文眼，含笑、鉤吻……這些贛南山區(qū)特有的物種，隨著故事情節(jié)被人所認(rèn)識(shí)，有了鮮活的形態(tài)和生命，而且往往和人物命運(yùn)、作品主題聯(lián)系在一起。

　　在新的歷史時(shí)期，真誠美麗質(zhì)樸堅(jiān)韌的客家婦女形象在羅旋的筆下有了新的內(nèi)容：《缺男戶》中爭(zhēng)強(qiáng)好勝、生機(jī)勃勃的大膽探索者楊賽風(fēng)，《美麗胡枝子》中善良、勤勞、大度的桐妹，《含笑》中善良、美麗、聰慧、倔強(qiáng)的青娥……這些女性都是典型的新時(shí)期客家婦女�？图椅幕�特有的內(nèi)蘊(yùn)，表現(xiàn)在羅旋小說中，就是女主人公都是生活的重要角色，都能獨(dú)立生活，具有相當(dāng)?shù)莫?dú)立人格，比如《含笑》中青娥頂住巨大的壓力堅(jiān)持自己的追求，《客家歌王》中木蓮對(duì)于命運(yùn)的掙扎，《美麗胡枝子》中桐妹的不卑不亢等等。作者努力將各種各樣的人物寫真、寫美。這些美是動(dòng)人心弦的人情美、人性美。作者以質(zhì)樸的語言，或曲折離奇或平凡無奇的故事來發(fā)掘客家人身上的優(yōu)美品性。這些優(yōu)良品質(zhì)猶如荷風(fēng)露珠一般給讀者一個(gè)清新溫情的世界。

　　如今羅旋雖已年近八旬，他的藝術(shù)思維仍然充滿活力，創(chuàng)作激情不衰，還像螺旋般不停地轉(zhuǎn)動(dòng)著。愿他繼續(xù)開墾豐富的贛南客家文化，續(xù)寫文學(xué)藝術(shù)的新華章。

　　現(xiàn)當(dāng)代著名作家、小說家。原名曹漢文，又名曹京平，曾用筆名黃葉﹑羅旋﹑葉之林﹑曹坪等。遼寧 昌圖人。1912年 9月25日生。中學(xué)時(shí)代就接受了進(jìn)步思想的影響﹐1932年在清華大學(xué)學(xué)習(xí)期間﹐加入北平左翼作家聯(lián)盟﹐同時(shí)開始文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)�？谷諔�(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期﹐先后在山西﹑重慶等處任教﹐在重慶﹑香港﹑上海等地編輯《文摘》副刊﹑《時(shí)代文學(xué)》雜志﹑《大剛報(bào)》副刊《大江》﹑《求是》﹐長期從事進(jìn)步的文化工作。主要作品有長篇小說《科爾沁旗草原》《大地的海》《大江》《江南風(fēng)景》，短篇小說集《憎恨》《風(fēng)陵渡》，童話《星星記》，京劇《戚繼光斬子》《除三害》，評(píng)劇《羅漢錢》《梁山伯與祝英臺(tái)》及長篇?dú)v史小說集《曹雪芹》等。端木蕻良這個(gè)名字到底是怎么來的呢？中國的30年代，是動(dòng)蕩不安的年代，國民黨的白色恐怖，日本侵華戰(zhàn)爭(zhēng)的蹂躪，把中國折騰得千瘡百孔。曹京平為了掩人耳目，避免國民黨迫害，在寫完小說之后，突發(fā)奇想，決定給自己起個(gè)既不被人猜疑，又讓人難以模仿的名字。于是，用了“端木”這個(gè)復(fù)姓，又把他印象很深的東北紅高粱中的“紅粱”移作名字。這樣他的名字就成了“端木紅粱”�？墒�，他當(dāng)時(shí)身處白色恐怖之中，公開使用“紅”字，很容易招來嫌疑。所以，他靈機(jī)一動(dòng)，就將“端木紅粱”中的“紅”字改為“蕻”了。但是“端木蕻粱”又不像人名，就又把“粱”改作了“良”。這樣“端木蕻良”就成了曹京平的筆名。

　　端木蕻良的作品﹐從第一部長篇小說《科爾沁旗草原》(1934)開始﹐包括《大地的�！珐o中﹑短篇小說《鷺湖的憂郁》﹑《遙遠(yuǎn)的風(fēng)砂》﹑《憎恨》﹑《爺爺為什么不吃高粱米粥》等﹐大都以東北故鄉(xiāng)為背景﹐展現(xiàn)出在民族與階級(jí)的雙重壓迫下人民的災(zāi)難和戰(zhàn)斗。作家懷著憂郁的心情眷戀故鄉(xiāng)的土地﹐為人民所遭受的苦難而憤怒。愛與憎交織的思想基調(diào)﹐貫穿于他的主要作品和人物身上。作品場(chǎng)面宏偉﹐筆調(diào)細(xì)致﹐有些細(xì)節(jié)描寫十分突出﹔以濃郁的風(fēng)土人情和方言﹐渲染出強(qiáng)烈的地方色彩。早期有些短篇小說﹐表現(xiàn)手法簡(jiǎn)練而含蓄﹐富有抒情色彩。后期某些長篇小說﹐過多地追求場(chǎng)景宏大﹐開掘不深﹐顯得龐雜﹐但仍然保持著鮮明的地方色彩。

　　中華人民共和國成立后﹐端木蕻良主要從事歷史題材的戲曲和小說創(chuàng)作﹐曾在北京市文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)工作﹐編輯《北京文藝》﹐1980年發(fā)表長篇小說《曹雪芹》(上卷)。

　　1928年入天津南開中學(xué)讀書，并從事進(jìn)步學(xué)生運(yùn)動(dòng)。1932年考入清華大學(xué)歷史系，同年加入“左聯(lián)”，發(fā)表小說處女作《母親》。1933年開始創(chuàng)作長篇小說《科爾沁旗草原》，1935年完成的，成為三十年代東北作家群產(chǎn)生重要影響的力作之一。從1936年至1938年，他在上海和武漢等地從事抗戰(zhàn)文學(xué)活動(dòng)，創(chuàng)作亦走向成熟與多產(chǎn)，計(jì)有長篇小說《大地的�！�，以及《鴜鷺湖的憂郁》、《遙遠(yuǎn)的風(fēng)沙》等一系列風(fēng)格獨(dú)異的短篇小說，奠定了他在中國現(xiàn)代文壇的位置。 1938年5月，端木與蕭紅在武漢結(jié)婚。 1942年蕭紅在香港病逝后，端木旅居桂林，后又輾轉(zhuǎn)于重慶、上海和香港等地，積極投身于新品有長新品有長篇小說《大江》、《大時(shí)代》、《上海潮》、《科爾沁旗草原》第二部和諸多中短篇小說，其中《新都花絮》、《風(fēng)陵渡》、《紅燈》、《紅夜》、《雕鶚堡》等篇都是有影響的佳作。1949年新中國成立前夕，端木從香港回到北京。從50年代到60年代初，他多次到農(nóng)村、工廠和部隊(duì)深入生活，并創(chuàng)作了《墨爾格勒河》、《風(fēng)從草原來》、《花一樣的石頭》等大量謳歌新生活的散文作品。1960年5月與鐘耀群結(jié)婚。十年浩劫后，端木以更大的熱情和更勤奮和更勤奮的創(chuàng)作加入了新時(shí)期文學(xué)的發(fā)展歷程，先后寫出了《懷念老舍》第一批散文和文化隨筆，《江南風(fēng)景》等一批中短篇小說，而尤以長篇小說《曹雪芹》影響卓著。1979年《曹雪芹》上卷行世，海內(nèi)外頗多贊譽(yù)。1980年，端木當(dāng)選為北京市作家協(xié)會(huì)副主席，1984年當(dāng)選為中國作家協(xié)會(huì)理事。1985年，《曹雪芹》中卷（與夫人鐘耀群合著）出版，在我國當(dāng)代文學(xué)史上又添重筆。1996年10月5日，這位跨越現(xiàn)當(dāng)代文壇的遼寧籍著名作家，因病于北京逝世，享年84歲。

　　福建省科學(xué)技術(shù)廳黨組成員、省知識(shí)產(chǎn)權(quán)局局長　性別：女 民族：漢 籍貫：廣東大埔 出生年月：1952.8 學(xué)位學(xué)歷：大普 職稱：主治醫(yī)師

　　主持省知識(shí)產(chǎn)權(quán)局全面工作。