1995年長沙舉辦“羊民書畫篆刻藝術(shù)展”。2000年在中國畫研究院展覽館舉辦“羊民書刻藝術(shù)展”，中央電視臺等媒體進行了報道。作品被韶山毛澤東紀念館、歷史博物館、軍事博物館、石刻藝術(shù)博物館、朱德同志故居紀念館等收藏。其作品作為禮品贈送給國際友人和友好團體，為上海世博會“萬國金石印譜”創(chuàng)作34枚篆刻，被34個國家和國際組織收藏，參與了乾隆萬年甲子祈福套璽創(chuàng)作。

李羊民默默石耕有三十多個春秋了，近來名聲大噪，一方14X14厘米的巨印被高手云集，名重京城的東方白馬書畫院奉為鎮(zhèn)院之寶，陳放于大堂顯赫之處，該印仍屬漢印一路，刀筆遒勁，印風平和，頗具王者氣象。

大象無形，這是近年李羊民藝術(shù)修煉的一種新境界。

一個偶然的機會使羊民接觸到了篆刻，那種刀筆與石頭的碰撞，使之怦然心動。數(shù)千年前我們的先民就是用這樣的手法創(chuàng)造了文明、紀錄了文明。令人肅然起敬，并以極其虔誠的態(tài)度追慕著先人的足跡開始了石耕。龜板鱉甲、摩崖碑碣、鐘鼎尊彝、金石印章，那上面的一刀一筆，深深地吸引了羊民，朝夕摩挲觀瞻，竟有了與古人意會神通之感，羊民著了魔，與篆刻結(jié)下了不解之緣。一臉的高古，滿手的老繭。雖說雕蟲為小技，無悔無怨亦丈夫。

羊民學印延師數(shù)十人，宗秦法漢構(gòu)成了其篆刻風格。近年來印壇脫古求變，五花八門，各呈其能，有的過于纖弱飄忽，流俗萎靡；有的失之于怪誕粗狂，終入野道。而羊民執(zhí)迷秦漢至今不悟，終成其渾厚古樸之基調(diào)。有人問羊民，時俗薰染癡心可悟？答曰：難得其悟。羊民臨摹古印2000余方終有所成，從心靈到印作都經(jīng)歷了由生到熟，從熟到生；從迷到悟，從悟到迷循環(huán)反復，終于找到了自己的軌跡，其成功與其說是靠聰明與勤奮，不如說是靠西北漢子骨頭里那股執(zhí)著的拗勁。

但羊民也不是泥古不化的人，世無大悟之人，人有大悟之時，他曾從迷惘中得到解脫，又從解脫中陷入迷惘。生活的啟迪，藝術(shù)的追求，精神的磨練，時間的風霜使得羊民感情更加豐富深邃，在創(chuàng)作過程中用情專一，得心應手，似已悟到了真諦。然而羊民又說：“此石非他石，石石有新意，軟硬潤燥各不相同，豈能盡如人意？字有字解，詞有詞意，不同的字句有不同的意境，豈能印印同韻？治印之人，情思種種，又豈能刀刀雷同？”

此謂不悟之中存大道，大悟之中求創(chuàng)新。

羊民雖說執(zhí)迷秦漢，卻也并不寡淡，而是把秦漢之風舞得獵獵有聲，變化萬端，從近年創(chuàng)作的數(shù)百方印作來看，秦風凜冽，漢風和昫，時代之風鼓蕩其間，新意無窮，異彩繽紛。二十余年下來雖以雄強遒勁為主線，然而，因其入印的素養(yǎng)頗豐，上至甲骨鐘鼎，下至民間剪紙，兼收并蓄，其印作便異彩斑斕。靜穆者如處子養(yǎng)神，靈動者如驚蛇入草，醇和之美其如萬木逢春，獰厲之狀其如夜叉敲門，清麗者如江南秀女，粗獷者如關(guān)西大漢。一組《孫子兵法》印稿，盡露崢嶸，法度森嚴，正以治、安則靜，似離弦之箭，動如雷霆，火發(fā)上風，則令人神秘莫測。明君賢將，有備不敗，攻其不備，出其不意。又透著十二分的詭異。其鐵線印筆意酣暢，線條硬朗。陰文印則大刀闊斧，氣勢恢宏。邊款則行楷隸篆漢簡甲骨，隨手拈來，皆成壁合，與印文相得益彰。

觀羊民刻印是一樂事，一石在手，羊民總是細觀石質(zhì)，暗會印文，略加思索，隨既用筆用刀指點乾坤，激揚文字。在謀篇布局上，平奇相生，疏密有致，實處就法，虛處藏神。操刀向石，刀走石驚。有人說羊民刻印用的是楊志的刀，舞得花簇錦繡，滴水不漏。李逵的斧，大開大合，顧前不顧后�；驔_或切，巧拙相濟。時而刀花翻舞，石屑紛飛；時如老牛犁田，踽踽而行；瞧準機會狠命一斧，力劈華山；偶爾變刀為槍，直搗黃龍，看得你眼花潦亂。白文印，三五分鐘一方，朱文印二十多分鐘一方。也有三五天動不了刀的，每當這時羊民總是清心靜慮，思考再三，力求與字意會，與石神通，然后動手，才能出神入化。

羊民治印隨緣，隨人緣，隨字緣，隨石緣。緣緣俱到，必有佳作。

篆刻是書法和雕刻的結(jié)合，金石家馬衡說：“印章首重篆文，次重刀法，不可徒逞刀法而轉(zhuǎn)失筆意”。強調(diào)了書法的重要性。羊民除篆刻外，書法用功最多，尤喜篆隸，《散氏盤》、《石鼓文》、《袁安碑》、《史晨碑》等朝夕揣摩，爛熟于胸，羊民臨帖不按帖走，說是取其神忘其形。怪事，形之不存，神焉附也？他說：“就是要讓前賢之神附我之筆，以我之神會先賢之意。神通則形融，形融則神逸，此時書法便在有無中。”

羊民書印受到大家的喜愛，求者絡繹不絕，有各級領導，有平民百姓，也有許多作品成為饋贈國際友人的禮品，散布五大洲。為此他付出了很大的精力，卻毫無怨言，他相信緣份，不以高低貴賤做取舍。所以羊民朋友甚多，并在許多藝術(shù)團體的兼職領導，活動在一個學術(shù)氛圍甚濃的藝術(shù)圈子里，羊民有許多想法和追求。藝無止境，且付癡心慰此生。

《篆刻大圖解》

《羊民書刻藝術(shù)作品選》

《萬國金石印譜》

《篆刻藝術(shù)賞析》、

《羊民書刻藝術(shù)作品集》，傳略被《世界名人錄》、《當代篆刻家大辭典》、《國魂一一跨世紀中華興國精英大典趴《中國20世紀名人刻字大觀》等二十余部書典收錄。

羊民現(xiàn)為中國書法協(xié)會副主席、國發(fā)央務書畫院執(zhí)行院長、中阿友好書畫院執(zhí)行院長 、中國民協(xié)印刻藝術(shù)專業(yè)委員會副秘書長、中國藝術(shù)家生態(tài)文化工作委員會會員、中阿友好書畫院執(zhí)行院長、東方白馬書畫院副院長、中國書畫藝術(shù)研究院副院長、北京市海淀區(qū)文聯(lián)理事、北京朝陽區(qū)詩書畫研究會理事、書法創(chuàng)作研究部研究員、京華印社副社長兼秘書長、解放軍藝術(shù)學院學客座教授、中國農(nóng)業(yè)大學客座教授、北京大學文化教育產(chǎn)業(yè)課題組課座專家。中國少兒基金會“愛在書�！闭魑脑u委、第四屆中韓美術(shù)交流展評委、2009年全國民政書畫篆刻大賽書法評委，2011年世界華人運動會書畫大賽評委。

王志安著名書法理論評論家、中國書協(xié)刻字委員會副主任對李羊民印象

羊民的書法篆刻作品數(shù)年前曾拜讀過，那時雖然是在入古期，但卻無不顯示出他對藝術(shù)的靈性、筆畫的駕馭、形式的把握、情趣的領會等，都很是到位。前兩年據(jù)說他在湖南，山東等地成功的舉辦了幾次個展，想必其創(chuàng)作定有質(zhì)的飛躍，能用佳構(gòu)以示。這次他拿來了一些新近創(chuàng)作的書刻作品，他的書法，尤其是金文作品，靈動多變，動健流暢，于姿肆中見凝重，在法度中出新意，而篆刻作品，風格多樣，既繼承了秦漢印的穩(wěn)健樸拙，又兼收了流派印的諸多審美元素，讀罷，對近幾年的長足進步感到由衷的高興。

李羊民，生在黃土地，長在渭河畔，三秦大地的文化淵源，從小耳濡目染，使他深深的愛上了書法、篆刻藝術(shù)。他以黃土地人獨有的執(zhí)著和豪情，志學之年涉入藝道。后又步入軍營，來到北京。北京是全國文化中心，名人薈粹，使他如魚得水，拜師求藝，漸入正道。尤其是考入解放軍藝術(shù)學院后，讓他更有機會和時間系統(tǒng)的學習研究古代書法理論、書法史、美學等，從而使他整體素養(yǎng)逐步提高，眼界日益開闊，為他的創(chuàng)作提供了良好的契機。他能站在宏觀的立場，觀照古今，思辯藝術(shù)的發(fā)展規(guī)律，找準自己的定位。

羊民的書法創(chuàng)作主要是以甲金篆為主，因為在書法諸體中，唯小11篆前的書體與篆刻最為緊密。多年前他真、草、隸、篆、行無所不攻，雖拿不出獨具審美、個性的力作來，但各種書體也頗具功力。這種齊頭并進的廣涉似乎面寬了點，但羊民硬是以西北漢子特有的韌勁，對殷商甲骨、兩周金文、漢魏碑刻和晉唐行草書體等作了大量的臨習。

羊民對傳統(tǒng)書法的博采兼收，為他的創(chuàng)作蘊育了豐厚的積淀。他信奉鄧石如的“書從印入、印從書出”的藝術(shù)主張。為了使其書與刻能有機的結(jié)合，以其書來潤其印，而用其印來補其書，故此，他把書體調(diào)整到了甲、金、篆古文系列上來。他日以繼夜的浸淫于《石鼓文》、《泰山刻石》、〈〈袁安碑〉〉三代金文和甲骨殘片之中，勤于手、爛熟于心，厚積而薄發(fā)。我們從他的書作中興奮的看到，已初步確立了自我的個性風格，他的小篆，勻婷爾雅；甲骨文則體勢奇古。尤其是金文創(chuàng)作，有強烈的視覺感，其用筆以中鋒為主，捻管提按，時兼?zhèn)葎荩�展示出沉著凝重、老辣蒼古而又不失飄逸的疾澀動感，產(chǎn)生出富有情趣的生命律動。蔡邕云：“書有二法：一曰疾，二曰澀。疾澀二法，書妙盡矣”�？梢姡�用筆的精妙，給書法帶來了風神流動的審美感受。其結(jié)構(gòu)，收放有序、輕重呼應、形體隨勢，營造了和諧統(tǒng)一的形式美。不難發(fā)現(xiàn)，他的定向性思維是建立在承古創(chuàng)新軌道上的，所以他崇尚“新古典主義”的書風，表現(xiàn)出扎根傳統(tǒng)沃土、張揚自家個性、顯現(xiàn)時代氣息的審美理想。

羊民治印，多年來走的是一條“秦漢古道”，這就決定了他必須老老實實的去臨摹秦漢，去研究印學理論，去熟知古文字；刻印個數(shù)千方，刻到滿手是繭，才有心領神會，才能儲存創(chuàng)作的暴發(fā)力。

篆刻藝術(shù)與書法并無二致，均是在繼承、創(chuàng)新這一規(guī)律中去求生存、求發(fā)展。羊民正是這樣，他沒有去追風趕潮，而是腳踏實地的深入傳統(tǒng)。他的篆刻，雖然沒有強烈的形式感，更沒有隨心所欲的浮燥之氣，給我們展示的是深邃的傳統(tǒng)內(nèi)涵，表現(xiàn)著自家的審定追求。所以，羊民的作品才有刻秦漢不同于秦漢；刻流派，有其意而無其貌。他的刀法，時而大刀闊斧，時而簡潔明快，沖切兼施，方寸之間，苦心經(jīng)營，鑄成了不同于他人的新氣象。

二十多年的臨池耕石、獻身于藝的滄桑甘苦，早已過而立之年的羊民現(xiàn)在迎來了收獲的季節(jié)。雖然他的作品，還存在著一些不足，但畢竟是他這一年齡段藝海求索的成果小結(jié)，以此來求教前輩、方家和同道。

我想羊民辦展覽其主要目的不是為了張揚什么，求藝之人對于磨難、榮譽是不大在乎的，而能在自己追求的事業(yè)中去體驗人生，感悟人格力量，從而去塑造自我、否定自我、完善自我，才是最具生命存在意義的。