劉時(shí)旭個(gè)人檔案編輯
姓 名:劉時(shí)旭
生 日:1994年5月21日
曾用名:劉萬(wàn)奇.劉時(shí)宇
劉時(shí)旭
生 日:1994年5月21日
生 肖:狗
星 座:雙子座
血 型:B型
身 高:165(厘米)
體 重:52(千克)
出生地:黑龍江省
祖 籍:吉林省
特 長(zhǎng):手風(fēng)琴、薩克斯，著裝審美學(xué)·畫(huà)畫(huà)、唱歌
性 格:雙重性格
興 趣:聽(tīng)音樂(lè)、畫(huà)畫(huà)
喜歡的顏色:粉色
喜歡的動(dòng)物:兔
喜歡的演員:劉亦菲
喜歡的歌手:劉亦菲
喜歡的禮物:書(shū)、糖果
喜歡的食物:芒果、藍(lán)梅、綠茶、西瓜[1]
劉時(shí)旭著裝美學(xué)編輯
著裝審美是研究穿著的服飾的顏色，形狀、大小、以及頭發(fā)的樣式、長(zhǎng)短以及所帶裝飾物品是否有整體的審美感， 著裝審美是隨年齡、身高、體重、性格、性別、民族、膚色、人種的變化而變化，在眾多的變量中劉時(shí)旭認(rèn)為應(yīng)當(dāng)求大同存小異并且總結(jié)了實(shí)合各種人美觀大方著裝方法。劉時(shí)旭認(rèn)為衣服的色調(diào)不應(yīng)當(dāng)以藍(lán)色或黃色為主色調(diào),因?yàn)檫@兩種色彩很難與其它色彩美觀的配合在一起,黑色、白色和綠色可與任何色彩同時(shí)出現(xiàn)在衣服的任何位置，但是要注意色塊的大小，同一件衣服上不規(guī)則形狀的色塊大小顏色不宜雷同，牛仔褲的色塊與色塊之間需要有過(guò)度。理性派美學(xué)使其美學(xué)范疇趨于普遍化、概念化、理性化。理性派美學(xué)的主要概念是“和諧”、“完善”、“目的”、“模仿”、“真實(shí)”、“清晰”等，理性派強(qiáng)調(diào)以理性為依據(jù)、以概念為手段達(dá)于關(guān)于美的最實(shí)在的絕對(duì)知識(shí)和無(wú)須置疑的絕對(duì)真理體系，當(dāng)然就對(duì)那些富于變化性、非絕對(duì)性和不穩(wěn)定性的概念如“想象”、“情感”、“趣味”等沒(méi)有興趣。[2]
在他們看來(lái)，美應(yīng)該精確、明晰、完善、真實(shí)，充滿理性的光輝和典雅的格調(diào)，而一切模糊不清的東西、一切不可理解的東西都是不美的、不完善的。他們強(qiáng)調(diào)共性和類型，主張和諧與對(duì)稱。，“如果情感被忽視，或者它完全遭到損毀……那么就到處都會(huì)充斥著情感的匱乏，這種匱乏會(huì)敗壞一切能被想成美的東西”，“能激起最強(qiáng)烈的情感的就是最有詩(shī)意的”。從一般意義上說(shuō)，審美學(xué)就是美學(xué)，是美學(xué)的別稱；從特定意義上說(shuō)，審美學(xué)是研究審美主體審美活動(dòng)規(guī)律的學(xué)科，是美學(xué)的一個(gè)應(yīng)用學(xué)科�！皩徝馈笔且粋�(gè)帶有實(shí)踐性質(zhì)的動(dòng)詞，而“美”，則是一個(gè)靜態(tài)的名詞。審美學(xué)作為美學(xué)的一門(mén)應(yīng)用學(xué)科的主要特征，其著眼點(diǎn)不限于研究審美客體（對(duì)象），即藝術(shù)的和現(xiàn)實(shí)的美，而是著重研究審美主體的審美感受和審美活動(dòng)的規(guī)律，研究主客體的動(dòng)態(tài)的審美關(guān)系。它以揭示出的人類審美現(xiàn)象的各種規(guī)律來(lái)指導(dǎo)人們的審美活動(dòng)，端正人們的審美觀念，培養(yǎng)人們健康的審美情趣和高尚的審美理想，提高人們的審美能力和審美素質(zhì)，塑造完美的人格。從這種意義上講，審美學(xué)是一門(mén)實(shí)用性很強(qiáng)的應(yīng)用美學(xué)。[3]
審美的首要特點(diǎn)，是將審美與藝術(shù)相交織，熔審美與藝術(shù)為一爐。這是一種“敢為天下先”的大膽嘗試。在學(xué)術(shù)界，美學(xué)又被一些人叫做審美學(xué)，美育又稱為審美教育，兩種名稱，共有著一個(gè)美的創(chuàng)造與美的體驗(yàn)的內(nèi)核。不過(guò)，細(xì)究起來(lái)，二者還是有些區(qū)別的。美是主客體關(guān)系的特殊結(jié)晶，是能引起情感體驗(yàn)的感性形式。而審美側(cè)重于美感，重在對(duì)美的對(duì)象的感受、體驗(yàn)與評(píng)價(jià)；用審美的說(shuō)法，就是審美主體在美感基礎(chǔ)上對(duì)美的對(duì)象的觀賞、品味、賞析和評(píng)論。美感側(cè)重于情感的體驗(yàn)與感悟，審美側(cè)重于理性的品味與評(píng)析。審美的對(duì)象是豐富而多樣的，存在于社會(huì)生活的方方面面。但最集中、最典型的審美形態(tài)，毫無(wú)疑義，要首推各類各式的藝術(shù)。就本質(zhì)而言，藝術(shù)就是理想與現(xiàn)實(shí)的特殊結(jié)晶，就是實(shí)現(xiàn)了審美理想。所以美學(xué)家們大都認(rèn)為，藝術(shù)審美是審美實(shí)踐的核心內(nèi)容，藝術(shù)教育是審美教育的中心環(huán)節(jié)。而審美就是在總結(jié)美育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，提出了“審美藝術(shù)”的新理念，主張要從審美的高度審視藝術(shù)教育，要把藝術(shù)教育提升到審美的高度，力求達(dá)到“審美”與“藝術(shù)”的有機(jī)統(tǒng)一。這就是要用審美的理論與知識(shí)審視藝術(shù)實(shí)踐，在藝術(shù)實(shí)踐過(guò)程中把握審美的規(guī)律，以期獲取事半功倍的審美效果。反映在審美中，聯(lián)系藝術(shù)作品概述美與審美的基本理論與基礎(chǔ)知識(shí)。
服裝色彩是服裝感觀的第一印象，它有極強(qiáng)的吸引力，若想讓其在著裝上得到淋漓盡致的發(fā)揮，必須充分了解色彩的特性。
強(qiáng)調(diào)審美的實(shí)踐特性而不是解釋或認(rèn)識(shí)特性，是當(dāng)代西方美學(xué)中的一股潮流。當(dāng)我們?cè)谝罁?jù)某種現(xiàn)代西方美學(xué)理論來(lái)改造實(shí)踐美學(xué)的時(shí)候，也應(yīng)該關(guān)注西方美學(xué)這種最新的變化。當(dāng)然，這里并不是以追求西方最新的思想為最高目標(biāo)和最大光榮，也不是在有意無(wú)意地抹殺當(dāng)代西方美學(xué)中的實(shí)踐與馬克思哲學(xué)中的實(shí)踐之間的區(qū)別。我們認(rèn)為不是爭(zhēng)論實(shí)踐美學(xué)，而是要進(jìn)行美學(xué)實(shí)踐。當(dāng)代美國(guó)美學(xué)家殊斯特曼尤其強(qiáng)調(diào)美學(xué)的實(shí)踐特征。認(rèn)為美學(xué)的實(shí)踐意義至少可以體現(xiàn)為這樣兩個(gè)方面：作為一種藝術(shù)哲學(xué)，它不僅是對(duì)已經(jīng)存在的藝術(shù)現(xiàn)象的總結(jié)，而且是對(duì)未來(lái)發(fā)生的藝術(shù)現(xiàn)象的理論規(guī)范；作為一種感性學(xué)，它不僅要求有關(guān)方面的理論知識(shí)，而且要求有關(guān)感性的訓(xùn)練，尤其是身體方面的訓(xùn)練，從而有所謂的“身體美學(xué)”。殊斯特曼尤其強(qiáng)調(diào)身體訓(xùn)練應(yīng)該是美學(xué)中的一項(xiàng)重要內(nèi)容。
審美理想產(chǎn)生于社會(huì)實(shí)踐中，人的全部社會(huì)活動(dòng)，從一定意義上說(shuō)，就是不斷地認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)、產(chǎn)生理想，并實(shí)現(xiàn)理想的過(guò)程。人的審美理想就產(chǎn)生于這個(gè)過(guò)程中。作為審美經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶與升華，審美理想與一般的社會(huì)理想、觀念又有所不同，而且有經(jīng)驗(yàn)性的形象特征，非邏輯概念所能函蓋或替代，但是，要充分表現(xiàn)審美理想，使審美理想“物質(zhì)化”，變成任何其他人都可以接受的東西，那就只有借助于透視審美理想的棱鏡來(lái)反映現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)才能做到。藝術(shù)作品對(duì)現(xiàn)實(shí)的反映是一種以審美理想為媒介的認(rèn)識(shí)，因此，它比現(xiàn)實(shí)美更高、更集中，更典型。藝術(shù)家的審美理想大體上決定了藝術(shù)作品的傾向性和藝術(shù)方法、內(nèi)容與形式。
審美理想是相對(duì)的，具有可變性。它是在一定歷史條件下，在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上形成的，并隨著社會(huì)的發(fā)展而變化。
審美理想表現(xiàn)的不僅是個(gè)別人的直覺(jué)趣味，而且是整個(gè)社會(huì)集團(tuán)和社會(huì)階級(jí)的審美關(guān)系的實(shí)踐，因而它所概括的審美感知和審美體驗(yàn)的經(jīng)驗(yàn)比審美趣味來(lái)得更為深刻、自覺(jué)、廣泛，更鮮明地顯示著一定時(shí)代、階級(jí)的歷史必然的理性要求。這使審美理想與一定的世界觀、社會(huì)制度和實(shí)踐要求密切相關(guān)，并在許多社會(huì)因素的影響下產(chǎn)生和發(fā)展，而最終被決定于一定的社會(huì)物質(zhì)生活條件。
在階級(jí)社會(huì)里，審美理想尤其具有明顯的差異性。各時(shí)代、各階級(jí)有其自身的審美理想，從而形成一定時(shí)代的審美趣味與風(fēng)尚。審美理想還同時(shí)有歷史繼承性和共同性。每個(gè)時(shí)代的審美理想都是從漫長(zhǎng)的人類審美意識(shí)的歷史發(fā)展過(guò)程中產(chǎn)生出來(lái)的，都帶有歷史的痕跡。由于歷史地形成的一個(gè)民族的共同生活，各個(gè)民族的審美理想存在著顯著的不同，形成了一個(gè)民族共有的而區(qū)別于別的民族的鮮明的民族風(fēng)格、特色。但同時(shí)各民族的審美理想又不可避免地有著客觀的共同的要求，具有全人類的共同內(nèi)容。審美理想滲透于審美感受之中，主宰著一個(gè)民族、一定時(shí)代、一定階級(jí)的審美趣味、風(fēng)尚和趨向。
審美理想把理想與現(xiàn)實(shí)統(tǒng)一起來(lái)，把實(shí)現(xiàn)理想的目的與手段統(tǒng)一起來(lái)，它是人類實(shí)踐活動(dòng)的強(qiáng)大精神動(dòng)力。它可以用來(lái)衡量和評(píng)價(jià)生活和藝術(shù)中的美與丑、真與假、善與惡的各種事物與現(xiàn)象，引導(dǎo)人的正視并揭露現(xiàn)實(shí)中的矛盾，鼓舞人的不畏艱難，為光明的未來(lái)奮斗、拼搏。審美活動(dòng)是審美主體對(duì)審美客體進(jìn)行精神觀照、心靈體驗(yàn)的一種雅致而又錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系狀態(tài)。在這一關(guān)系狀態(tài)持續(xù)的過(guò)程中，審美的相關(guān)的各項(xiàng)內(nèi)容皆在不同程度上參與其中相應(yīng)地反作用于審美活動(dòng)。審美活動(dòng)的存在方式及狀態(tài)，審美主客體間的關(guān)系，審美觀照的方式、途徑，審美發(fā)生的機(jī)理、契機(jī)，審美心理機(jī)制的內(nèi)涵、本質(zhì)屬性、根本特征、外化形式，審美鑒賞評(píng)價(jià)系統(tǒng)模型，審美價(jià)值取向……都是審美活動(dòng)領(lǐng)域研究的重要的課題。加之“人的鑒賞功能有一部分是無(wú)法選擇的，先天不足的人無(wú)法成為歌唱家。功能有遺傳性，天賦性，它只有大小強(qiáng)弱的區(qū)別而無(wú)正確錯(cuò)誤之分�！� 因此以審美心理機(jī)制及相關(guān)內(nèi)容為其研究的切入點(diǎn)就顯得尤為重要和關(guān)鍵。社會(huì)歷史的人始終不能跳離社會(huì)歷史領(lǐng)域而單獨(dú)生活、存在。但是，僅有豐富多彩的社會(huì)生活內(nèi)容，沒(méi)有在原始思維機(jī)制運(yùn)載下的審美心理機(jī)制的內(nèi)化，一切審美觀照皆成虛無(wú)。換言之，只有在審美心理機(jī)制的激活狀態(tài)中，一切社會(huì)生活的內(nèi)容方才變得有意義，特別是審美鑒賞的意義。因此，對(duì)審美心理機(jī)制，特別是其遺傳特性的認(rèn)識(shí)、理解就尤為重要和根本。審美心理機(jī)制的遺傳原理不僅闡釋了審美主體的類的遺傳特性，而且更重要的是依據(jù)審美主體內(nèi)在的原始思維機(jī)制闡述了審美發(fā)生的內(nèi)在契機(jī)，并為認(rèn)識(shí)、理解、建構(gòu)審美發(fā)生機(jī)理開(kāi)辟了獨(dú)特的理論研究視野。
審美心理機(jī)制在審美主體觀照審美客體的過(guò)程中起著非常重要的支配和調(diào)節(jié)的作用。對(duì)審美心理機(jī)制的特性，尤其是遺傳性作深入的實(shí)證性研究，可以開(kāi)創(chuàng)審美學(xué)研究的新局面、新視野、新方向。審美心理機(jī)制的遺傳機(jī)理假說(shuō)原理及其顯著的特征。這為揭示審美心理結(jié)構(gòu)的奧秘，原始文化的研究，審美心理發(fā)生機(jī)理的建構(gòu)，文化的承傳、交流、融合、創(chuàng)新、發(fā)展都有著導(dǎo)向性的建設(shè)意義。
對(duì)審美心理機(jī)制的遺傳屬性的深入剖析，給審美領(lǐng)域尚有爭(zhēng)議的難以解釋的問(wèn)題——審美發(fā)生的契機(jī)是什么，如何理解審美心理發(fā)生機(jī)理，是否存在審美心理結(jié)構(gòu)……以建設(shè)性的導(dǎo)向意義。
隨著影像技術(shù)的發(fā)展，電影電視孕育而生，藝術(shù)也由不可復(fù)制時(shí)代進(jìn)入到德國(guó)思想家本雅明所說(shuō)的“機(jī)械復(fù)制”時(shí)代。熒屏、幕布上的形象會(huì)活動(dòng)，而畫(huà)布上的形象則是凝固不動(dòng)的，可以讓觀賞者凝神觀照。影視、廣告等現(xiàn)代的審美對(duì)象，動(dòng)態(tài)化傾向比較明顯，觀賞主體很難對(duì)電影畫(huà)面進(jìn)行思索，當(dāng)其意欲進(jìn)行思索時(shí)，畫(huà)面已經(jīng)改變了。畫(huà)家提供的形象一般是完整的形象，而攝象機(jī)提供的形象卻是一個(gè)分解程序多部分的形象，它的諸多部分按照一個(gè)新的原則重新組接在一起，所形成的審美對(duì)象，對(duì)主體的審美活動(dòng)有明顯的“牽制性”�，F(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)他人引導(dǎo)的社會(huì)，美的形成也脫離不了“他人引導(dǎo)”。審美主體與審美對(duì)象之間的非功利關(guān)系被功利性擠兌到狹小的空間。審美的非功利性肯定了對(duì)象的獨(dú)立自由，也肯定了主體的獨(dú)立自由。古典美學(xué)中那種無(wú)我無(wú)物的非功利狀態(tài)，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代存在的可能性越來(lái)越隱秘，伴之而來(lái)是迷戀化的審美追求，對(duì)象與主體的獨(dú)立性被某種文化束縛。
傳統(tǒng)的審美對(duì)象多以靜態(tài)化的形式存在，如文學(xué)作品、繪畫(huà)、建筑、自然景致等，中國(guó)古典文學(xué)中的詩(shī)人們遨游于廣闊的自然，與自然共融，藝術(shù)創(chuàng)作也脫離不了自然物象，自然美與詩(shī)詞意境美天然地連接在一起，如《詩(shī)經(jīng)》中的自然物象的藝術(shù)化展現(xiàn)，屈原辭賦中對(duì)奇花異草的品德化贊喻等；而當(dāng)下審美對(duì)象的中心已不局限于小說(shuō)、詩(shī)歌、散文、戲劇、繪畫(huà)、雕塑等經(jīng)典的藝術(shù)門(mén)類，轉(zhuǎn)移到一些新興的藝術(shù)門(mén)類，如廣告、流行歌曲、時(shí)裝、電視連續(xù)劇乃至環(huán)境設(shè)計(jì)、城市規(guī)劃、居室裝修等，這些藝術(shù)門(mén)類多蘊(yùn)涵一種動(dòng)態(tài)的理念。這時(shí)代，藝術(shù)活動(dòng)的場(chǎng)所已深入到大眾的日常生活空間，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了與大眾的日常生活嚴(yán)重隔離的高雅藝術(shù)場(chǎng)館（如美術(shù)館、音樂(lè)廳、劇場(chǎng)等）。看來(lái)，審美活動(dòng)已超出所謂純藝術(shù)、文學(xué)的范圍，滲透到大眾的日常生活中，不同于過(guò)去時(shí)代的文學(xué)藝術(shù)的界限和范圍，更多地發(fā)生在城市廣場(chǎng)、購(gòu)物中心、超級(jí)市場(chǎng)、街心花園等與其他社會(huì)活動(dòng)沒(méi)有嚴(yán)格界限的社會(huì)空間與生活場(chǎng)所。在這些場(chǎng)所中，文化活動(dòng)、審美活動(dòng)、商業(yè)活動(dòng)和社交活動(dòng)之間不存在嚴(yán)格的界限。藝術(shù)己經(jīng)轉(zhuǎn)移到了工業(yè)設(shè)計(jì)、廣告和相關(guān)的符號(hào)與影像的生產(chǎn)工業(yè)之中，任何日常生活都可能以審美的方式來(lái)呈現(xiàn)，高雅藝術(shù)與大眾文化之間的界限消失了。淺色調(diào)和艷麗的色彩有前進(jìn)感和擴(kuò)張感，深色調(diào)和灰暗的色彩有后退感和收縮感。
恰到好處地運(yùn)用色彩的兩種觀感，不但可以修正、掩飾身材的不足，而且能強(qiáng)調(diào)突出你的優(yōu)點(diǎn)。如對(duì)于上輕下重的形體，宜選用深色輕軟的面料做成裙或褲，以此來(lái)削弱下肢的粗壯。身材高大豐滿的女性，在選擇搭配外衣時(shí)，亦適合用深色。這條規(guī)律對(duì)大多數(shù)人適用，除非你身體完美無(wú)缺，不需要以此來(lái)遮掩什么。
有些MM總認(rèn)為色彩堆砌越多，越“豐富多彩”。集五色于一身，遍體羅綺，鑲金掛銀，其實(shí)效果并不好。服飾的美不美，并非在于價(jià)格高低，關(guān)鍵在于配飾得體，適合年齡、身份、季節(jié)及所處環(huán)境的風(fēng)俗習(xí)慣，更主要是全身色調(diào)的一致性，取得呵呵的整體效果�！吧辉诙�，呵呵則美”，正確的配色方法，應(yīng)該是選擇一兩個(gè)系列的顏色，以此為主色調(diào)，占據(jù)服飾的大面積，其他少量的顏色為輔，作為對(duì)比，襯托或用來(lái)點(diǎn)綴裝飾重點(diǎn)部位，如衣領(lǐng)、腰帶、絲巾等，以取得多樣統(tǒng)一的呵呵效果
現(xiàn)代社會(huì)中有很多人盲目的追求時(shí)尚，例如盲目的穿過(guò)短過(guò)瘦的衣服；盲目的穿過(guò)長(zhǎng)過(guò)瘦的褲子；盲目的留齊劉�；騽⒑＃幻つ康臓C卷發(fā)等都是追求時(shí)尚的表現(xiàn),這些盲目的追求時(shí)尚的方式也是也并不是沒(méi)有審美學(xué)上的道理,但是萬(wàn)事都要有一個(gè)度而不要做的太過(guò),因?yàn)樽龅奶^(guò)但會(huì)矢去美感還會(huì)使人看的不舒服,劉時(shí)旭認(rèn)為人的腰部以上與腰部以下的高度比應(yīng)等于腰部以下與全身的高度比,雙臂展開(kāi)成一條直線時(shí),從右手尖到左手尖的長(zhǎng)度應(yīng)等于人站立時(shí)頭到腳的長(zhǎng)度,手掌的長(zhǎng)度應(yīng)等于臂長(zhǎng)的三分之一,小腿長(zhǎng)應(yīng)等于兩個(gè)手掌長(zhǎng),兩個(gè)中脂的長(zhǎng)度應(yīng)當(dāng)大于手掌長(zhǎng)等,很少有人能達(dá)到這種標(biāo)準(zhǔn),所以需要衣服等一些東西的修飾使其好像達(dá)到了這一標(biāo)準(zhǔn),但是也不能修飾的太過(guò)。
劉海搭配
有的東西只要一流行，就人人緊跟而上。但流行的東西不可能適合每一個(gè)人，并且也要因人而異。剪劉海不是一個(gè)小決定，一旦剪下了就不可挽回，所以還是先聽(tīng)聽(tīng)有經(jīng)驗(yàn)造型師的專業(yè)意見(jiàn)吧，至少可以讓自己在趕時(shí)髦的同時(shí)不會(huì)丟掉美麗和個(gè)性。
長(zhǎng)臉型：
齊劉海是最好的選擇，使其臉型缺陷掩蓋。修飾出尖下巴。鵝蛋臉。超完美。
最好不要斜劉海，這樣會(huì)使臉型很長(zhǎng)。
橢圓臉形：
這種臉形的劉海以不對(duì)稱方式設(shè)計(jì)。頭發(fā)量較多的可以高層次修剪。劉海長(zhǎng)度可在眉毛上方或靠近發(fā)際線。這樣做出來(lái)的劉海才會(huì)使頭發(fā)輕盈、呈現(xiàn)俏麗感。
倒三角臉形：
劉海以逐步漸長(zhǎng)方式設(shè)計(jì)，長(zhǎng)度不宜過(guò)短。發(fā)量少的劉�？勺鲞吘墝哟涡藜�，這樣可遮蓋較寬的上額，烘托年輕氣息的活潑明亮。方形臉：
劉海宜以不等或整齊方式設(shè)計(jì)。發(fā)量較多的劉�？膳c兩側(cè)鬢發(fā)相連接，以突出個(gè)性主張、獨(dú)特風(fēng)格。
圓形臉：
比較適合斜劉海。這樣的斜劉海劉海用在短發(fā)中效果特別好
3、假劉海的稱謂
假發(fā)劉海分為齊劉海，兩邊加長(zhǎng)齊劉海，兩邊加長(zhǎng)斜劉海，斜劉海，整頂式劉海，兩邊可帶劉海。
劉時(shí)旭認(rèn)為身材瘦小的人不適合燙小波紋卷發(fā),臉部微胖的人適合燙大波紋的卷發(fā),發(fā)線到眉毛的距離過(guò)長(zhǎng)的人適合留劉海(但是不宜過(guò)長(zhǎng)),身材體型適中的人適合穿緊身牛仔褲,鞋子的大小應(yīng)當(dāng)為能被褲子蓋上三分之一為適合,面部正面一只眼睛的長(zhǎng)度應(yīng)當(dāng)占臉寬的五分之一,眼睛大小要適中,發(fā)線到眉毛的長(zhǎng)度應(yīng)等于眉毛到鼻尖的長(zhǎng)度;鼻尖到下巴的長(zhǎng)度;和耳朵的長(zhǎng)度。嘴巴的寬度應(yīng)當(dāng)與鼻的寬度差不多,眼睛的寬度應(yīng)與鼻子的寬度差不多
首飾搭配
以往是指戴在頭上的裝飾品，現(xiàn)在則泛指各類沒(méi)有任何實(shí)際用途的飾物。由于其裝飾作用十分明顯，因而受到社會(huì)各界，尤其廣大婦女的青睞。當(dāng)前，我國(guó)的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了偉大的成就，人民群眾的生活水平不斷提高，首飾已經(jīng)成為大多數(shù)人在社交場(chǎng)合經(jīng)常使用的“常備品”。在這種情況下，倘若對(duì)首飾禮儀一無(wú)所知，難免就會(huì)弄巧成拙，招人笑話，不能使首飾真正發(fā)揮其本來(lái)的作用。
學(xué)習(xí)首飾禮儀，需要掌握的主要有兩點(diǎn)：一是使用規(guī)則，二是佩戴方法。
1、使用規(guī)則
在較為正規(guī)的場(chǎng)合使用首飾，務(wù)必要遵守其使用規(guī)則。這樣做的好處是，既能讓首飾發(fā)揮其應(yīng)有的美化、裝飾功能，又能合乎常規(guī)，在選擇、搭配、使用之中不至于弄出洋相，被人恥笑�！∩缃欢Y儀規(guī)定：使用首飾時(shí)，通常應(yīng)當(dāng)無(wú)一例外地恪守如下八條規(guī)則。
（1）數(shù)量規(guī)則 戴首飾時(shí)數(shù)量上的規(guī)則是以少為佳。在必要時(shí)，可以一件首飾也不必佩戴。若有意同時(shí)佩戴多種首飾，其上限一般為三，即不應(yīng)當(dāng)在總量上超過(guò)三種。除耳環(huán)、手鐲外，最好不要使用佩戴的同類首飾超過(guò)一件。惟新娘可以例外。
（2）色彩規(guī)則 戴首飾時(shí)色彩的規(guī)則是力求同色。若同時(shí)佩戴兩件或兩件以上首飾，應(yīng)使其色彩一致。戴鑲嵌首飾時(shí)，應(yīng)使其主色調(diào)保持一致。千萬(wàn)不要使所戴的幾種首飾色彩斑斕，把佩戴者打扮得像一棵“圣誕樹(shù)”。（3）質(zhì)地規(guī)則 戴首飾時(shí)質(zhì)地上的規(guī)則是爭(zhēng)取同質(zhì)。若同時(shí)佩戴兩件或兩件以上首飾，應(yīng)使其質(zhì)地相同。戴鑲嵌首飾時(shí)，應(yīng)使其被鑲嵌物質(zhì)地一致，托架也應(yīng)力求一致。這樣作的長(zhǎng)處，是能令其總體上顯得協(xié)調(diào)一致。另外還須注意，高檔飾物，尤其是珠寶首飾，多適用于隆重的社交場(chǎng)合，但不適合在工作、休閑時(shí)佩戴。
（4）身份規(guī)則 戴首飾時(shí)，身份上的規(guī)則是要令其符合身份。選戴首飾時(shí)，不僅要照顧個(gè)人愛(ài)好，更應(yīng)當(dāng)使之服從于本人身份，要與自己的性別、年齡、職業(yè)、工作環(huán)境保持大體一致，而不宜使之相去甚遠(yuǎn)。
（5）體型規(guī)則 戴首飾時(shí)，體型上的規(guī)則是要使首飾為自己的體型揚(yáng)長(zhǎng)避短。選擇首飾時(shí)，應(yīng)充分正視自身的形體特色，努力使首飾的佩戴為自己揚(yáng)長(zhǎng)避短。避短是其中的重點(diǎn)，揚(yáng)長(zhǎng)則須適時(shí)而定。
（6）季節(jié)規(guī)則 戴首飾時(shí)，季節(jié)上的規(guī)則是所戴首飾應(yīng)與季節(jié)相吻合。一般而言，季節(jié)不同，所戴首飾也應(yīng)不同。金色、深色首飾適于冷季佩戴，銀色、艷色首飾則適合暖季佩戴。
（7）搭配規(guī)則 戴首飾時(shí)，搭配的規(guī)則是要盡力使服飾協(xié)調(diào)。佩戴首飾，應(yīng)視為服裝整體上的一個(gè)環(huán)節(jié)。要兼顧同時(shí)穿著的服裝的質(zhì)地、色彩、款式，并努力使之在搭配、風(fēng)格上相互般配。
（8）習(xí)俗規(guī)則 戴首飾時(shí)，習(xí)俗上的規(guī)則是遵守習(xí)俗。不同的地區(qū)、不同的民族，佩戴首飾的習(xí)慣做法多有不同。對(duì)此一是要了解，二是要尊重。戴首飾不講習(xí)俗，萬(wàn)萬(wàn)是行不通的。
飾搭配技巧之佩戴方法
2、佩戴方法首飾的種類很多，以其所使用的部位而論，便有頭飾、頸飾、胸飾、手飾、足飾之分。在具體品種上，則有戒指、項(xiàng)鏈、掛件、耳環(huán)、手鐲、手鏈、腳鏈、胸針、領(lǐng)針，等等。在佩戴方法上，除必須遵守以上八條使用規(guī)則之外，不同品種的首飾，往往各自還有許多不同的要求，對(duì)此切不可不聞不問(wèn)。
以下，介紹一下一些主要品種的首飾的佩戴方法。
（1）戒指
戒指，又叫指環(huán)，它佩戴于手指之上，男女老少皆宜。戴戒指時(shí)，一般講究戴在左手之上，而且最好僅戴一枚。如果想多戴，至多可戴兩枚。只有新娘方可例外。戴兩枚戒指時(shí)，可在一只手上戴在兩個(gè)相連的手指的，也可以戴在兩只手上對(duì)應(yīng)的手指上。拇指通常不戴戒指，一個(gè)指頭上不應(yīng)戴多枚戒指。
戴薄紗手套時(shí)戴戒指，應(yīng)戴于其內(nèi)，只有新娘不受此限制。戒指的精細(xì)，宜與手指的粗細(xì)成正比。表示已婚的結(jié)婚戒指，一般戴在左手無(wú)名指上。鉆戒是最正規(guī)的結(jié)婚戒指。從造型上講，老年人戴的戒指應(yīng)古樸莊重，年輕人戴的戒指則應(yīng)小巧玲瓏，注重藝術(shù)化。
（2）項(xiàng)鏈
項(xiàng)鏈，是戴于頸部的環(huán)形首飾。男女均可使用。但男士所戴的項(xiàng)鏈一般不應(yīng)外露。通常，所戴的項(xiàng)鏈不應(yīng)多于一條，但可將一條長(zhǎng)項(xiàng)鏈折成數(shù)圈佩戴。項(xiàng)鏈的粗細(xì)，應(yīng)與脖子的粗細(xì)成正比。從長(zhǎng)度上區(qū)分，項(xiàng)鏈可分為四種。其一，是短項(xiàng)鏈，約長(zhǎng)40厘米，適合搭配低領(lǐng)上裝。其二，是中長(zhǎng)項(xiàng)鏈，約長(zhǎng)50厘米，可廣泛使用。其三，是長(zhǎng)項(xiàng)鏈，約長(zhǎng)60厘米，適合女士使用于社交場(chǎng)合。其四，是特長(zhǎng)項(xiàng)鏈，約長(zhǎng)70厘米以上，適合女士用于隆重的社交場(chǎng)合佩戴。
（3）掛件
掛件，又叫項(xiàng)鏈墜，多與項(xiàng)鏈同時(shí)配套使用。其形狀、大小各異，常見(jiàn)的有文字、動(dòng)物、雞心、鎖片、元寶、花籃、十字、像盒、鑲寶、吉祥圖案、藝術(shù)造型，等等。
選擇掛件，要優(yōu)先考慮它是否與項(xiàng)鏈般配，要力求二者在整體上協(xié)調(diào)一致。另外，在正式場(chǎng)合不要選用過(guò)分怪異或令人誤解的圖形、文字的掛件，也不要同時(shí)使用兩個(gè)或兩個(gè)以上的掛件。
（4）耳環(huán)
耳環(huán)，又叫耳飾，具體又可分為耳環(huán)、耳鏈、耳釘、耳墜等等。在一般情況下，它僅為女性所用，并且講究成對(duì)使用，即每只耳朵均佩戴一只。不宜在一只耳朵上同時(shí)戴多只耳環(huán)。在國(guó)外，男子也有戴耳環(huán)的，但習(xí)慣做法是左耳上戴一只，右耳不戴；雙耳皆戴者，會(huì)被人視為同性戀。
佩戴耳環(huán)，應(yīng)兼顧臉形�？偟膩�(lái)說(shuō)，不要選擇與臉形相似形狀的耳環(huán)，以防同型相斥，使臉型方面的短處被強(qiáng)調(diào)夸大。
若無(wú)特殊要求，不要同時(shí)戴鏈形耳環(huán)、項(xiàng)鏈與胸針。三者皆集中于齊胸一線，若同時(shí)出同，容易顯得過(guò)分張揚(yáng)，且繁雜凌亂。
（5）手鐲
手鐲，即佩戴于手腕上的環(huán)狀飾物。佩戴手鐲，所強(qiáng)調(diào)的是手腕與手臂的美麗。故二者不美者應(yīng)慎戴。男人一般不戴手鐲。
手鐲可以只戴一只，也可以同時(shí)戴上兩只。戴一只時(shí)，通常應(yīng)戴于左手。戴兩只時(shí)，可一只手戴一個(gè)。也可以都戴在左手上。同時(shí)戴三只手鐲的情況比較罕見(jiàn)。不要在一只手上戴多只手鐲。
劉時(shí)旭(6張)
（6）手鏈
手鏈，是一種佩戴于手腕上的鏈狀飾物。與手鐲不同的是，男女均可佩戴手鏈，但一只手上僅限戴一條手鏈。
在普通情況下，手鏈應(yīng)僅戴一條，并應(yīng)戴在左手上。在一只手上戴多條手鏈，雙手同時(shí)戴手鏈，手鏈與手鐲同時(shí)佩戴，一般是不允許的。在一些國(guó)家，所戴手鐲、手鏈的數(shù)量，位置，可用以表示婚否。它與手鐲均不應(yīng)與手表同戴于一只手上。
（7）腳鏈
腳鏈，即佩戴于腳腕部位的鏈狀飾物。它是時(shí)下新興的一種飾物，多為青年姑娘所喜愛(ài)，主要適用于非正式場(chǎng)合。
佩戴腳鏈，意在強(qiáng)調(diào)腳腕、小腿等相關(guān)使用部位的長(zhǎng)處，若此處無(wú)美可陳，或是缺點(diǎn)較多，則切勿使用。
腳鏈一般只戴一條，戴在哪一只腳腕上都可以。若戴腳鏈時(shí)穿絲襪，則應(yīng)將腳鏈戴在襪子外面，以便使其更為醒目。把腳鏈戴在襪子里面，不僅使其作用不能發(fā)揮，而且還會(huì)令人誤以為自己腳腕“靜脈曲張”。
（8）胸針
胸針，即別在胸前的飾物，多為女士所用。其圖案以花卉為多，故又稱胸花。
別胸針的部位多有講究。穿西裝時(shí)，應(yīng)別在左側(cè)領(lǐng)上。穿無(wú)領(lǐng)上衣時(shí)，則應(yīng)別在左側(cè)胸前。發(fā)型偏左時(shí)，胸針應(yīng)當(dāng)居右。發(fā)型偏右時(shí)，胸針應(yīng)當(dāng)偏左。其具體高度，應(yīng)在從上往下數(shù)的第一粒、第二粒鈕扣之間。
（9）領(lǐng)針
領(lǐng)針，即專用于別在西式上裝左側(cè)領(lǐng)之上的飾物。嚴(yán)格講，它是胸針的的一個(gè)分支，但男女皆可選用。
佩戴領(lǐng)針，數(shù)量以一枚為限。而且不宜與胸針、紀(jì)念章、獎(jiǎng)?wù)�、企業(yè)徽記等同時(shí)使用。在正式場(chǎng)合，不要佩戴有廣告作用的別針。不要將其別在諸如右側(cè)衣領(lǐng)、帽子、書(shū)包、圍巾、裙擺、腰帶、褲襻、褲腰、褲管等處不恰當(dāng)?shù)奈恢蒙稀?/p>
服裝的色彩搭配
服裝的色彩搭配分為兩大類，一類是協(xié)調(diào)色搭配，另外一類則是對(duì)比色搭配。
對(duì)比色搭配分為
1、強(qiáng)烈色配合：
指兩個(gè)相隔較遠(yuǎn)的顏色相配，如：黃色與紫色，紅色與青綠色，這種配色比較強(qiáng)烈。
日常生活中，我們常看到的是黑、白、灰與其他顏色的搭配。黑、白、灰為無(wú)色系，所以，無(wú)論它們與哪種顏色搭配，都不會(huì)出現(xiàn)大的問(wèn)題。一般來(lái)說(shuō)，如果同一個(gè)色與白色搭配時(shí)，會(huì)顯得明亮；與黑色搭配時(shí)就顯得昏暗。因此在進(jìn)行服飾色彩搭配時(shí)應(yīng)先衡量一下，你是為了突出哪個(gè)部分的衣飾。不要把沉著色彩，例如：深褐色、深紫色與黑色搭配，這樣會(huì)和黑色呈現(xiàn)“搶色”的后果，令整套服裝沒(méi)有重點(diǎn)，而且服裝的整體表現(xiàn)也會(huì)顯得很沉重、昏暗無(wú)色。
黑色與黃色是最亮眼的搭配
紅色和黑色的搭配，非常之隆重，但是卻不失韻味的哦~
2、補(bǔ)色配合：
指兩個(gè)相對(duì)的顏色的配合，如：紅與綠，青與橙，黑與白等，補(bǔ)色相配能形成鮮明的對(duì)比，有時(shí)會(huì)收到較好的效果.黑白搭配是永遠(yuǎn)的經(jīng)典
協(xié)調(diào)色搭配 其中又可以分為：
1、同類色搭配原則指深淺、明暗不同的兩種同一類顏色相配，比如：青配天藍(lán)，墨綠配淺綠，咖啡配米色，深紅配淺紅等，同類色配合的服裝顯得柔和文雅。
粉紅色系的的搭配，讓整個(gè)人看上去柔和很多~
2、近似色相配：
指兩個(gè)比較接近的顏色相配，如：紅色與橙紅或紫紅相配，黃色與草綠色或橙黃色相配等
不是每個(gè)人穿綠色都能穿得好看的，綠色和嫩黃的搭配，給人一種很春天的感覺(jué),整體感覺(jué)非常素雅，靜止~~淑女味道不經(jīng)意間流露出來(lái)
職業(yè)女裝的色彩搭配。職業(yè)女性穿著職業(yè)女裝活動(dòng)的場(chǎng)所是辦公室，低彩度可使工作其中的人專心致志，平心靜氣的處理各種問(wèn)題，營(yíng)造沉靜的氣氛。職業(yè)女裝穿著的環(huán)境多在室內(nèi)、有限的空間里，人們總希望獲得更多的私人空間，穿著低純度的色彩會(huì)增加人與人之間的距離，減少擁擠感。
純度低的顏色更容易與其他顏色相互協(xié)調(diào)，這使得人與人之間增加了呵呵親切之感，從而有助于形成協(xié)同合作的格局。另外，可以利用低純度色彩易于搭配的特點(diǎn)，將有限的衣物搭配出豐富的組合。同時(shí)，低純度給人以謙遜、寬容、成熟感，借用這種色彩語(yǔ)言，職業(yè)女性更易受到他人的重視和信賴。
▲白色的搭配原則
白色可與任何顏色搭配，但要搭配得巧妙，也需費(fèi)一番心思。
白色下裝配帶條紋的淡黃色上衣，是柔和色的最佳組合；下身著象牙白長(zhǎng)褲，上身穿淡紫色西裝，配以純白色襯衣，不失為一種成功的配色，可充分顯示自我個(gè)性；象牙白長(zhǎng)褲與淡色休閑衫配穿，也是一種成功的組合；白色褶折裙配淡粉紅色毛衣，給人以溫柔飄逸的感覺(jué)。紅白搭配是大膽的結(jié)合。上身著白色休閑衫，下身穿紅色窄裙，顯得熱情瀟灑。在強(qiáng)烈對(duì)比下，白色的分量越重，看起來(lái)越柔和
▲藍(lán)色的搭配原則
在所有顏色中，藍(lán)色服裝最容易與其他顏色搭配。不管是近似于黑色的藍(lán)色，還是深藍(lán)色，都比較容易搭配，而且，藍(lán)色具有緊縮身材的效果，極富魅力。
生動(dòng)的藍(lán)色搭配紅色，使人顯得嫵媚、俏麗，但應(yīng)注意藍(lán)紅比例適當(dāng)。
近似黑色的藍(lán)色合體外套，配白襯衣，再系上領(lǐng)結(jié)，出席一些正式場(chǎng)合，會(huì)使人顯得神秘且不失浪漫。曲線鮮明的藍(lán)色外套和及膝的藍(lán)色裙子搭配，再以白襯衣、白襪子、白鞋點(diǎn)綴，會(huì)透出一種輕盈的嫵媚氣息。
上身穿藍(lán)色外套和藍(lán)色背心，下身配細(xì)條紋灰色長(zhǎng)褲，呈現(xiàn)出一派素雅的風(fēng)格。因?yàn)椋餍械募?xì)條紋可柔和藍(lán)灰之間的強(qiáng)烈對(duì)比，增添優(yōu)雅的氣質(zhì)。
藍(lán)色外套配灰色褶裙，是一種略帶保守的組合，但這種組合再配以葡萄酒色襯衫和花格襪，顯露出一種自我個(gè)性，從而變得明快起來(lái)。
藍(lán)色與淡紫色捂配，給人一種微妙的感覺(jué)。藍(lán)色長(zhǎng)裙配白襯衫是一種非常普通的打扮。如能穿上一件高雅的淡紫色的小外套，便會(huì)平添幾分成熟都市味兒。上身穿淡紫色毛衣，下身配深藍(lán)色窄裙，即使沒(méi)有花俏的圖案，也可在自然之中流露出成熟的韻味兒。
▲褐色搭配原則
與白色搭配，給人一種清純的感覺(jué)。金褐色及膝圓裙與大領(lǐng)襯衫搭配，可體現(xiàn)短裙的魅力，增添優(yōu)雅氣息。選用保守素雅的栗子色面料做外套，配以紅色毛衣、紅色圍巾，鮮明生動(dòng)，俏麗無(wú)比。
褐色毛衣配褐色格子長(zhǎng)褲，可體現(xiàn)雅致和成熟。褐色厚毛衣配褐色棉布裙，通過(guò)二者的質(zhì)感差異，表現(xiàn)出穿著者的特有個(gè)性。
▲黑色的搭配原則
黑色是個(gè)百搭百配的色彩，無(wú)論與什么色彩放在一起，都會(huì)別有一番風(fēng)情，和米色搭配也不例外！眼下，雙休日逛街時(shí)，上衣可以還是夏季的那件黑色的印花t恤，下裝就換上米色的純棉含萊卡的及膝a字裙，腳上穿著白地彩色條紋的平底休閑鞋子，整個(gè)人看起來(lái)格外舒適，還充滿著陽(yáng)光的氣息。其實(shí)，不穿裙子也可以，換上一條米色純棉的休閑褲，最好是低腰微喇叭的褲型，腳上還是那雙休閑鞋，依然前衛(wèi)，青春逼人。
▲米色搭配原則
用米色穿出一絲嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奈兜纴?lái)，也不難。一件淺米色的高領(lǐng)短袖毛衫，配上一條黑色的精致西褲，穿上閃著光澤的黑色的尖頭中跟鞋子，將一位職業(yè)女性的專業(yè)感覺(jué)烘托得恰到好處。如果想要一種干練、強(qiáng)勢(shì)的感覺(jué)，那就選擇一套黑色條紋的精致西裝套裙，配上一款米色的高檔手袋，既有主管風(fēng)范又不失女性優(yōu)雅。
許多女性朋友都喜歡看韓劇，劇中美眉們穿的充滿都市感的時(shí)裝，要比簡(jiǎn)單而雷同的劇情及緩慢的劇情節(jié)奏精彩百倍�？吹亩嗔�，多少能總結(jié)出一些韓國(guó)美眉們穿衣打扮的特點(diǎn)：含蓄而優(yōu)雅，明朗卻不耀眼。在或柔媚或熱烈的色彩中，米色是時(shí)尚美眉們常用的色彩。
現(xiàn)如今的時(shí)尚中，米色因其簡(jiǎn)約與富于知性美而成為職場(chǎng)著裝的常青色。與白色相比，米色多了幾分暖意與典雅，不事夸張；與黑色相比，米色純潔柔和，不過(guò)于凝重。在追求簡(jiǎn)單拋卻繁復(fù)的時(shí)尚潮流中，米色以其純凈典雅氣息與嚴(yán)謹(jǐn)?shù)默F(xiàn)代職場(chǎng)氛圍相吻合。要將任何一種顏色穿出最佳效果，都要講究搭配，米色也不例外。
顏色還代表著不同的意思,看看你的服裝與你的氣質(zhì)是否搭配的表里如一呢?
紅：活躍、熱情、勇敢、愛(ài)情、健康、野蠻
橙：富饒、充實(shí)、未來(lái)、友愛(ài)、豪爽、積極
黃：智慧、光榮、忠誠(chéng)、希望、喜悅、光明
綠：公平、自然、和平、幸福、理智、幼稚
藍(lán)：自信、永恒、真理、真實(shí)、沉默、冷靜
紫：權(quán)威、尊敬、高貴、優(yōu)雅、信仰、孤獨(dú)
黑：神秘、寂寞、黑暗、壓力、嚴(yán)肅、氣勢(shì)
白：神圣、純潔、無(wú)私、樸素、平安、誠(chéng)實(shí)[4]
劉時(shí)旭獲得過(guò)的獎(jiǎng)編輯
二零零二年六月一日在"環(huán)保杯"征文書(shū)法.繪畫(huà)大賽中榮獲繪畫(huà)類一等獎(jiǎng).
二零零二年十月五日在《祖國(guó)在我心中》書(shū)法、繪畫(huà)比賽中,榮獲一等獎(jiǎng)
二零零五年六月一日在"金色童年"書(shū)法繪畫(huà)大賽中榮獲繪畫(huà)組一等獎(jiǎng)
二零零五年六月三十日榮獲"新華杯"有獎(jiǎng)?wù)魑幕顒?dòng)二等獎(jiǎng)
二零零六年六月六日在第十一屆全國(guó)中小學(xué)生繪畫(huà)比賽中榮獲二等獎(jiǎng)
二零零七年六月六日在第十二屆全國(guó)中小學(xué)生繪畫(huà)比賽中榮獲一等獎(jiǎng)[5]
二零零七年六月二十八日在二零零六至二零七學(xué)年度被評(píng)為優(yōu)秀畢業(yè)生
二零零七年十月三十日作品《馬賽曲》在市書(shū)畫(huà)大賽中榮獲一等獎(jiǎng) [6]
二零零八年二月一日在全國(guó)中小學(xué)生英語(yǔ)等級(jí)測(cè)試中榮獲英語(yǔ)四級(jí)測(cè)試B級(jí)
二零零八年六月三十日在市中小學(xué)生藝術(shù)節(jié)中榮獲一等獎(jiǎng)
二零零八年十二月榮獲第十一屆冰雪情國(guó)際師生書(shū)畫(huà)攝影作品交流展金獎(jiǎng) [7]
