戴涯(1909-1973) 回族，鎮(zhèn)江人。民國20年(1931年)畢業(yè)于南京金陵大學(xué)文學(xué)系。在校期間參加金陵劇社，從事業(yè)余話劇活動(dòng)。民國22年底，與唐槐秋共同組織我國第一個(gè)職業(yè)話劇團(tuán)── 中國旅行劇團(tuán)，任副團(tuán)長，兼導(dǎo)演和演員。該團(tuán)在北平、上海、天津、香港等地多次旅行公演。民國25年，在南京與曹禺、馬彥祥組織中國戲劇學(xué)會。民國26年抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，他組織中國戲劇學(xué)會救亡宣傳隊(duì)到西北演出，曾被胡宗南授予少將軍銜。后脫離胡的控制，重新組織中國戲劇學(xué)會救亡演劇隊(duì)，堅(jiān)持演出至抗日戰(zhàn)爭勝利。解放初期，在北京師范大學(xué)戲劇音樂系任教。1954年調(diào)北京人民藝術(shù)劇院任演員，為院藝術(shù)委員會委員。編寫有歷史劇《鄭成功》。1957年被錯(cuò)劃“右派”，“文化大革命”中又受到迫害。1973年病故于鎮(zhèn)江。1980年平反昭雪。

　　話劇進(jìn)入中國，始于1907年。一個(gè)世紀(jì)以來，熱心話劇、獻(xiàn)身舞臺的話劇藝術(shù)家燦若繁星，數(shù)不勝數(shù)。這之中，從長江之濱、大運(yùn)河畔走出的江蘇鎮(zhèn)江籍話劇活動(dòng)家、表演藝術(shù)家戴涯（1909—1973，是一顆遠(yuǎn)逝的星辰。 　　戴涯（原名戴忠勛）1909年初夏出生在鎮(zhèn)江一個(gè)經(jīng)營綢布業(yè)、信奉伊斯蘭教的回族家庭。自上世紀(jì)二十年代，戴涯在二十歲前就積極投身話劇藝術(shù)并立志終生從藝。1933年，二十四歲的戴涯與唐槐秋（1898——1954）合作，創(chuàng)建和領(lǐng)導(dǎo)了中國旅行劇團(tuán)（簡稱中旅），唐槐秋任團(tuán)長，戴涯任副團(tuán)長，兩人都同時(shí)兼任劇團(tuán)導(dǎo)演和演員。中旅作為中國話劇史上第一個(gè)民間職業(yè)性演出團(tuán)體，對倡導(dǎo)中國話劇走上職業(yè)化、市場化的發(fā)展之路，作出了開拓性貢獻(xiàn)。中旅還為我國演藝事業(yè)培養(yǎng)和鍛煉了諸如舒繡文（1915—1969）、陶金（1916—1986）、白楊（1920—1997）等一大批著名演員。1957年5月24日，在紀(jì)念中國話劇50周年時(shí)，中國戲劇家協(xié)會在主席田漢（1898—1968）主持下，曾對中旅的歷史貢獻(xiàn)作出了很高評價(jià)。 　　1936年秋，戴涯與曹禺（1910—1996）、馬彥祥（1907—1988）攜手，組建中國戲劇學(xué)會（簡稱中�。�，戴涯擔(dān)任中劇會長兼導(dǎo)演、演員�？箲�(zhàn)八年中，戴涯長期率領(lǐng)中劇，在西北這片話劇處女地艱難運(yùn)作、辛勤耕耘，演出進(jìn)步話劇，播撒話劇種子。抗戰(zhàn)勝利后，戴涯率團(tuán)由西北返鄉(xiāng)，在紛亂的時(shí)代里，中劇繼續(xù)在南京、上海頑強(qiáng)從事進(jìn)步話劇事業(yè)，直至新中國成立。 　　自1933年獻(xiàn)身話劇至1949年這十幾年中，戴涯參加創(chuàng)建和領(lǐng)導(dǎo)的中旅、中劇，對普及話劇藝術(shù)、促進(jìn)話劇發(fā)展、培養(yǎng)話劇人才，艱苦跋涉，成績卓著。 　　作為話劇活動(dòng)家，戴涯為發(fā)展話劇事業(yè)歷盡艱辛、矢志不渝，輾轉(zhuǎn)南北、奮斗終身；作為表演藝術(shù)家，戴涯在話劇舞臺上塑造了古今中外一系列精美藝術(shù)形象，早年在演藝界享有“戴派老生”美稱，三十年代上海灘，曾有輿論“看電影，須要看趙丹，看話劇，則要看戴涯”之說（上海市政協(xié)《文史資料存稿匯編》第十冊第426頁）。 　　新中國成立后，戴涯先在北京師范大學(xué)音樂戲劇系任教師，1954年進(jìn)入北京人民藝術(shù)劇院。1957年春，戴涯和表演藝術(shù)家于是之（1927年生）、朱琳（1923年生）聯(lián)袂，在郭沫若（1892—1978）編劇、焦菊隱（1905—1975）和梅阡（1916—2002）導(dǎo)演的歷史劇《虎符》里，成功扮演魏王，這成為戴涯演藝生涯的絕唱。魏王的成功塑造，戴涯獲得戲劇界專家及話劇觀眾的廣泛好評，受到周恩來總理和郭沫若的親切接見與熱情夸獎(jiǎng)。 　　1957年秋，戴涯被錯(cuò)劃右派，自此身陷逆境、被迫離開話劇舞臺。1966年秋，戴涯在“文革”中被從北京遣回原籍，在鎮(zhèn)江度過生命的最后歲月。自1957年被錯(cuò)劃右派到1973年逝世這十幾年中，即使連遭厄運(yùn)，戴涯依然不改初衷，沒有泯滅他對話劇事業(yè)的赤誠，在極度艱難的情況下，他仍舊對話劇藝術(shù)懷抱一片癡情。 　　1973年3月，終年64歲。

　　戴涯對話劇的愛好，始于金陵大學(xué)。金大劇社、金陵劇社，是戴涯的話劇搖籃。為全身心投入話劇，戴涯荒廢學(xué)業(yè)，在校外租屋，以至沒有取得大學(xué)畢業(yè)文憑。在“大學(xué)文憑、繼承祖業(yè)、專事話劇”這三者之間，戴涯將前兩項(xiàng)隨手輕拋，毅然決然地選擇了充滿荊棘的話劇之路。 　　這完全出于熱情，甚至可以稱為一種狂熱的熱情。他一心一意投身于在當(dāng)時(shí)既沒地位、更無名利的話劇事業(yè)，這個(gè)行動(dòng)，絕非等閑之舉。在二、三十年代，話劇的現(xiàn)實(shí)狀況是“大家只以余力搞搞戲，主力是用在別的方面的”（田漢）。在職業(yè)話劇前景完全不明朗的情況下，戴涯和唐槐秋成為“第一個(gè)吃螃蟹的人”，專心致志創(chuàng)建中旅。——沒有對話劇藝術(shù)的過人熱忱，沒有以“振興話劇為己任”的高度事業(yè)心，這是完全不可能的。對這一點(diǎn)，我們應(yīng)該給予足夠的評價(jià)和重視。 　　在表演藝術(shù)的實(shí)踐上，戴涯在《梅蘿香》里扮演秦叫天，是他作為職業(yè)演員，走出的第一步、走正的第一步。戴涯向京劇演員虛心求教，學(xué)習(xí)京劇表演的一些程式，然后把這些有機(jī)融合起來，運(yùn)用在對秦叫天的塑造中。這些自發(fā)探索話劇表演走民族化之路的做法，為戴涯此后成長為話劇表演藝術(shù)家，奠定了良好基礎(chǔ)。 　　在這個(gè)階段里，還是源于對話劇藝術(shù)的執(zhí)著追求，戴涯明白，做一個(gè)話劇演員，除了熱情和天賦，除了向民族戲曲吸取養(yǎng)分，還不可沒有豐厚的知識和理論基礎(chǔ)�；�于這一認(rèn)識，戴涯在中旅倡導(dǎo)成立讀書會并自任會長。此舉說明，他不是把話劇僅僅當(dāng)作娛樂，他是把話劇當(dāng)作事業(yè)，說明他對話劇，不僅熱情、虔誠，而且冷靜，認(rèn)真、極為專注�！�—這一點(diǎn)，頗值時(shí)下許多“只想熱熱鬧鬧演戲，不愛認(rèn)認(rèn)真真讀書”的演藝后輩好好思索。 　　在南京、北平、天津、上海近三年的舞臺實(shí)踐，一系列藝術(shù)形象的成功塑造，使戴涯獲得“戴派老生”之稱，有了“看電影，須要看趙丹；看話劇，則要看戴涯”的熱情贊譽(yù)。中旅三年（1933—1936）的扎實(shí)鍛煉，戴涯在話劇表演藝術(shù)上取得長足進(jìn)步，逐步形成了自成一派的風(fēng)格。 　　而這三年，正是中國話劇“從幼稚期進(jìn)入成熟期”（茅盾語）的大發(fā)展階段。這三年，中國話劇從開拓、到普及、到繁榮；這三年，中旅從草創(chuàng)、到成熟、到鼎盛；曹禺在這三年，是從起步、到成名、到輝煌；戴涯在這三年，則是從立志獻(xiàn)身話劇的職業(yè)化起步，繼則鍥而不舍、再到嶄露頭角、進(jìn)而到自成一家、蜚聲劇壇。 　　中國話劇、中旅、曹禺、戴涯（亦即話劇運(yùn)動(dòng)、劇團(tuán)、劇作家、演員），這四者的契合是如此天衣無縫、密不可分，絕非偶然，它反映了中國話劇運(yùn)動(dòng)發(fā)展的必然。作為劇團(tuán)的中旅，作為劇作家的曹禺，作為演員的戴涯，都是話劇之子。他們的命運(yùn)和成長，都是社會的恩澤，是時(shí)代的產(chǎn)物，都是在廣闊的話劇大舞臺上，經(jīng)過自己不懈努力，才收獲豐碩成果�！�—和祖國話劇事業(yè)同呼吸、共命運(yùn)、齊成長，這是戴涯這位話劇活動(dòng)家，踏上畢生戲劇之旅的必由之路。 　　在天津，陪曹禺到三不管地段三等妓院深入生活，亦是戴涯忠誠于話劇的非凡之舉。這固然體現(xiàn)了戴涯和曹禺的創(chuàng)作友情，另一方面，也體現(xiàn)了他對話劇創(chuàng)作的執(zhí)著、熱情和膽魄。為了藝術(shù)，為了話劇，為了創(chuàng)作，在戴涯看來，沒有什么事不可為。 　　和曹禺、馬彥祥合作創(chuàng)建中劇，按戴涯本意，是為了給話劇提供更廣闊的天地，是為了更充分地展現(xiàn)自己對話劇的抱負(fù)。戴涯設(shè)想，戲劇實(shí)體不應(yīng)滿足于僅僅是個(gè)劇團(tuán)，在專事演出的劇團(tuán)外，要有劇場、有學(xué)校、有刊物，影響決非僅僅靠演出。這比起三年前和唐槐秋創(chuàng)辦職業(yè)劇團(tuán)中旅，實(shí)在是個(gè)更具雄心的話劇飛躍之夢。然而，抗戰(zhàn)爆發(fā)，日寇鐵蹄蹂躪著祖國大好山河，形勢驟變，戴涯的宏偉之夢沒能實(shí)現(xiàn)。 　　如果順境能體現(xiàn)一個(gè)人的熱忱，那么逆境更能考驗(yàn)和證實(shí)一個(gè)人的真誠和執(zhí)著。日寇侵略，使戴涯和中劇困頓西安。在極其困難的情況下，戴涯靠變賣衣服、首飾來維持劇團(tuán)生活。這除了說明戴涯的優(yōu)良人格，更充分證明，戴涯獻(xiàn)身話劇，絕非功利目的。所以他才會面對困難，縱犧牲自我，亦不退縮。 　　在全民抗戰(zhàn)的背景下，為了生存、為了能演話劇，戴涯參加了戰(zhàn)干四團(tuán)，在這個(gè)地方，仍然繼續(xù)著他對話劇的執(zhí)著追求。 　　在戰(zhàn)干四團(tuán)，以及與戰(zhàn)干四團(tuán)分道揚(yáng)鑣后，戴涯都是帶著中劇，一直奮斗在西北大地。后段期間，他們的生存狀態(tài)，是“臺下醬菜稀飯，臺上英雄好漢”。這段時(shí)期，戴涯在表演藝術(shù)上仍有豐碩收獲。在《日出》里扮演李石清，在《清宮外史》里扮演李蓮英，在《李秀成之死》里扮演李秀成，在《北京人》里扮演曾皓，在《家》里扮演高老太爺（可稱“三李二朽”），是戴涯在藝術(shù)創(chuàng)作上的突出成果。實(shí)踐證明，戴涯戲路很寬，正派、反派，中國、外國，近代、古代，戴涯都善演出。 　　1946年，戴涯在西安辦刊物的朋友向他約稿，給的題目就是“我為什么演戲”。在這篇文章里，戴涯歸納自己想法，升華了獻(xiàn)身話劇的胸臆，又一次堅(jiān)定地向世人昭示了他對話劇鍥而不舍、百折不回的執(zhí)著。 　　然而生不逢時(shí)，藝術(shù)創(chuàng)作的愉悅畢竟難求，紛亂的時(shí)代，根本沒法好好演戲。1947年，劇團(tuán)在南京沒地方演出。這種情況下，戴涯把劇團(tuán)接到鎮(zhèn)江，由家里供其食宿。自己掏錢維持劇團(tuán)，這在戴涯不是一次兩次。他一次次這樣做，說明什么？這里，除了戴涯的道德信念和人格魅力外，更重要的，還是他對藝術(shù)百折不撓的堅(jiān)韌、對話劇無法割舍的執(zhí)著。 　　評價(jià)一個(gè)戲劇家和一個(gè)劇團(tuán)，一看他“為什么演戲”，這是分析他的出發(fā)點(diǎn)和動(dòng)機(jī)；二看他“怎么演戲”，這是觀察他的行為方式和意志決心；再就是要看他“演什么戲”，這是從內(nèi)容來考察。 　　回顧1949年以前十幾年中，戴涯和他所帶劇團(tuán)的演出內(nèi)容，都是進(jìn)步的、講究藝術(shù)的、給觀眾以真善美啟迪的劇目，他沒有演過低級趣味的、黃色下流的，更不用說反動(dòng)的宣傳。戴涯結(jié)交的劇作家，亦即他演出劇目的作者，是曹禺、田漢、洪深、陳白塵、陽翰笙，是于伶、夏衍、宋之的、楊村彬、吳祖光，演出的進(jìn)步色彩，一目了然。 　　1949年上海一解放，戴涯把全團(tuán)交給三野，自己到北京師范大學(xué)，幫助洪深教學(xué)。從1952年到1954年，戴涯認(rèn)真輔導(dǎo)學(xué)生，把他多年的演藝經(jīng)驗(yàn)，傳授給有志話劇的青年。但戴涯的一門心思仍在演戲，他迷戀的，不是講臺，是舞臺。終于，1954年和畢業(yè)學(xué)生一道，戴涯進(jìn)了北京人藝。在這一座“戲比天大”的國家級話劇殿堂里，戴涯是劇院藝術(shù)委員會成員。這時(shí)的戴涯，更加專注于話劇藝術(shù)、更加熱心于鉆研演技。 　　在北京人藝，爭取到角色，戴涯興高采烈，失去扮演機(jī)會，戴涯傷心落淚。關(guān)于這一點(diǎn)，人藝導(dǎo)演田沖提供了有力佐證：“為了演曾皓這個(gè)角色，戴涯曾苦苦要求，最后這個(gè)角色派給了董××，使得戴涯這位老戲劇家傷心落淚，作為導(dǎo)演，我也很過意不去�！痹诒本┤怂�，把戲劇創(chuàng)作當(dāng)作生命的人很多。只是，到了“苦苦要求，傷心落淚”地步，態(tài)度十分突出。 　　1955年“肅反”時(shí)，戴涯心里最大的擔(dān)憂，是自己還能不能演戲。因?yàn)樵趧≡豪锼�已�?jīng)聽到有一種說法“應(yīng)該撤去他們演員職務(wù)”，這使得他憂心忡忡。在得知人藝黨委書記趙起揚(yáng)不同意這種說法，明確表示“撤職從何談起，應(yīng)該繼續(xù)演戲”時(shí)，戴涯心里一塊石頭落了地。這充分說明，“一切為演戲、能不能演戲”，這在戴涯心中，是個(gè)首要的、占壓倒地位的考慮。 　　1957年春，戴涯在北京人藝成功扮演了魏王，這成為他幾十年演藝生涯的最后絕唱。魏王的成功塑造，周恩來總理和劇作者郭沫若的接見與夸獎(jiǎng)，為戴涯贏得榮譽(yù)、贏得贊揚(yáng)。但可惜，同在1957年，正在創(chuàng)作高峰期，戴涯藝術(shù)生命被無情掐斷，他被趕到清河教養(yǎng)。 　　遭遇逆境，卻沒有泯滅他的話劇夢想。這正是戴涯忠誠于藝術(shù)、忠誠于話劇的可貴之處。 　　在監(jiān)獄劇團(tuán)，戴涯認(rèn)真從事話劇活動(dòng)，以至三年內(nèi)獲得監(jiān)獄領(lǐng)導(dǎo)十次嘉獎(jiǎng)。戴涯在清河還從事劇本《鄭成功》的創(chuàng)作。戴涯心中，始終搏動(dòng)著對話劇的不滅熱望。他對人藝書記趙起揚(yáng)說：我寫這個(gè)劇本“只希望劇院能知道我不能忘情于戲劇，不能忘情于劇院的這顆心”。非常清楚，戴涯在被排出舞臺的困難時(shí)刻，采用創(chuàng)作劇本的方式，是用一種曲折的方式，在繼續(xù)地、間接地、頑強(qiáng)地表達(dá)著自己對話劇事業(yè)的不變忠誠。 　　1963年，中國青年藝術(shù)劇院請戴涯指導(dǎo)排練《李秀成之死》。青藝婉言告訴戴涯，“由于人所共知的原因，我們不能給你任何名份和報(bào)酬”。戴涯聽了付之一笑，“沒什么，只要你們把戲演好，這比給我什么都強(qiáng)”。 　　《鄭成功》、《李秀成》這兩件事，有著深刻的內(nèi)在聯(lián)系，它生動(dòng)地揭示了戴涯的境界和心地。已經(jīng)深陷逆境、孤立無援、狀況極其窘迫的戴涯，對人藝、對話劇，仍舊如此癡心不移。兩個(gè)“不能忘情”，活畫出一個(gè)遭到無情排斥的老藝術(shù)家的耿耿忠心；一句“沒什么”，多么輕松、又多么沉重，“只要你們把戲演好，這比給我什么都強(qiáng)”，這就是真正藝術(shù)家追求的價(jià)值——只要為話劇，名利兩不問，寵辱皆可忘。 　　1966年文革禍起，戴涯被逐出北京遣回原籍鎮(zhèn)江。離開北京，使他徹底斷絕了和話劇的聯(lián)系，這使戴涯苦不堪言。然而，就在這極度艱難的情況下，戴涯對話劇仍舊割不斷一片癡情。 　　他對兒女說的“我的苦，你不懂”，區(qū)區(qū)六字，蘊(yùn)意深長。他還不只一次地對兒女和親戚反復(fù)說過：“要是能給我再演戲，多好”，“70歲，我就想演到70歲”。 　　這充分說明，對畢生忠于話劇藝術(shù)的戴涯而言，他深入靈魂的的痛苦，不在物質(zhì)，是在精神。與話劇的絕緣，對話劇的失落，是他的最大牽念。在鎮(zhèn)江，已經(jīng)落魄潦倒到那種地步，戴涯念念不忘、耿耿于懷的，仍舊是演戲、仍舊是話劇。甚至直到臨終，彌留之際戴涯的最后心聲，仍然是“我就是想演戲”！ 　　一生癡迷，終身無悔，歷經(jīng)坎坷，矢志不渝。以執(zhí)著的信念，實(shí)踐畢生的追求。這就是戴涯的一生，這就是戴涯的精神。

　　戴涯在舞臺上創(chuàng)造了數(shù)以百計(jì)的各種人物形象，其中以《雷雨》中的周樸園、《日出》中的李石清、《北京人》中的曾皓、《茶花女》中的老阿芒、《清宮外史》中的李蓮英、《李秀成之死》中的李秀成等最為著稱。解放后，應(yīng)著名導(dǎo)演、戲劇教育家洪深先生邀請，赴北京師范大學(xué)戲劇系任教。1952年他到北京人民藝術(shù)劇院任演員，在郭老的《虎符》中，因成功地創(chuàng)造了魏王而獲得聲譽(yù)。

　　我 所 認(rèn) 識 的 戴 涯 先 生 　　我是1952年認(rèn)識戴涯先生的。那時(shí)戴涯帶領(lǐng)北京師范大學(xué)音樂戲劇系戲劇班的學(xué)生到北京人民藝術(shù)劇院（簡稱北京人藝）實(shí)習(xí)，他是這個(gè)班的班主任，劇院叫我擔(dān)任這個(gè)班的團(tuán)支部書記。我這就結(jié)識了戴涯。學(xué)生畢業(yè)后，他和學(xué)生都留在北京人藝演戲。 　　戴涯人很熱情，很實(shí)在。從年齡講，我那時(shí)還是青年，二十六七歲，他已經(jīng)四十多了。我對他很尊敬，他對我也很尊重。他當(dāng)然很有社會經(jīng)驗(yàn)，生活閱歷很豐富。1953年，劇院安排他們下廠生活，到琉璃河，我陪他們?nèi)サ�。他很有舞臺經(jīng)驗(yàn)，有自己一套表演風(fēng)格、表演方法。在北京人藝，他是老演員了，大家很尊敬他。 　　戴涯先生早年和唐槐秋創(chuàng)辦的中國旅行劇團(tuán)（中旅），是中國話劇史上很重要的劇團(tuán)。作為私人組織的話劇團(tuán)體，以唐槐秋父女為核心的中旅，培養(yǎng)了一大批著名演員，有石揮、趙慧深、白楊，藍(lán)馬、項(xiàng)堃、舒繡文等等。戴涯是中旅的創(chuàng)始人之一。中旅有自己的表演風(fēng)格和規(guī)矩，在戴涯身上保留得很多，可以找到三十年代初直到四十年代的表演傳統(tǒng)風(fēng)格。戴涯在中旅時(shí)還是中旅的上升階段，當(dāng)時(shí)在國內(nèi)走南闖北保持經(jīng)常演出的劇團(tuán)，也就是中旅。許多著名演員都以自己曾經(jīng)在中旅干過而引以為榮。淪陷時(shí)期中旅到北平來演出，戴涯已經(jīng)不在中旅，他到了西北戰(zhàn)干四團(tuán)。他那時(shí)和大部分人一樣，都是一心抗戰(zhàn)的熱血青年，少部分人和國民黨、三青團(tuán)有聯(lián)系。 　　戴涯在戰(zhàn)干四團(tuán)，這在現(xiàn)在看，連一般歷史問題都算不上，但在1955年肅清反革命運(yùn)動(dòng)中被立案審查了。幸虧劇院黨委書記趙起揚(yáng)在掌握政策上是很嚴(yán)格的，我參加了黨委工作，可以證明這一點(diǎn)。最后定案時(shí)，趙書記指出，僅有自己本人坦白，沒有可靠旁證材料不能定案；旁證材料一定要當(dāng)?shù)刂鞴懿块T證明確實(shí)可靠才能用，而且只有孤證還不能定案。最后戴涯沒被做結(jié)論。 　　1956年劇院決定排演郭沫若的《虎符》，由焦菊隱先生導(dǎo)演，戴涯飾演魏王，這在戴涯一生來說，是最后的一次輝煌。焦先生對他的表演很滿意。戴涯把一個(gè)國王、一個(gè)暴君，演得很有份量，他演的魏王不僅受到同臺演員、劇院和觀眾的一致肯定，還受到作者郭沫若的稱贊，說“戴涯演的魏王，是他所看到的最好的魏王”。演《虎符》戴涯是很愉快的，可惜是他演藝生涯的絕唱。 　　1957年正在演出《虎符》時(shí)，反右開始了。在我的記憶中，戴涯是民盟的市委委員。市里指出他有主張“辦同仁劇團(tuán)”的右派言論。戴涯在劇院也提過組建“同仁劇團(tuán)”的事。所謂“同仁劇團(tuán)”，就是由若干互相了解、合作得來、藝術(shù)觀點(diǎn)相近的人在一起，自己建團(tuán)演出，這在當(dāng)時(shí)被指為是反對黨的領(lǐng)導(dǎo)，因而被錯(cuò)劃右派。人藝在反右中，黨委也是“追查嚴(yán)，處理寬”，我記得當(dāng)時(shí)有句話，叫做“反右時(shí)，要防左；反左時(shí)，要防右”。 　　在北京人藝，反右歸反右，批判歸批判，戲票已經(jīng)賣出，還是照樣讓他上臺，劇院沒有因?yàn)榉从也蛔屗�演魏王。戴涯在反右后，也沒有像別人一樣，調(diào)離人藝，放到外地去。他到清河勞動(dòng)教養(yǎng)時(shí)，家還在劇院的史家胡同宿舍里。 　　“文革”初起時(shí)，我是黨委委員，趙起揚(yáng)書記到市里開會回來傳達(dá)，市委已經(jīng)著火，農(nóng)村先不搞。從戴涯當(dāng)時(shí)的處境來看，趙書記就想：農(nóng)村先不搞，叫戴涯回到家鄉(xiāng)去，比留在北京好。（作者注，文中指鎮(zhèn)江為農(nóng)村，系誤） 　　戴涯受迫害，在他個(gè)人，是不幸，對話劇，是損失。戴涯如果沒被錯(cuò)劃右派，在人藝以后許多作品中，比如《膽劍篇》、比如《蔡文姬》、比如《武則天》等等，都有他用武之地。他在北京人藝工作時(shí)間雖然不長，但給我們留下的印象是很深的，是很美好的。

 　　作者：蘇民，原北京人藝副院長。