元世祖至元22年(1285)，劉道明與葉云萊、華洞真應(yīng)詔赴京，充任御前承應(yīng)法師，獲得成功。受賜銀印“充武當(dāng)山教提點”，任武當(dāng)山護(hù)持。元世祖頌發(fā)“護(hù)持圣旨”，保護(hù)武當(dāng)山道教。劉道明等武當(dāng)高道編道書，置辦廟產(chǎn)，修葺殿宇，使武當(dāng)山凸現(xiàn)元代中興的局面。

劉道明居武當(dāng)山五龍宮，苦志修道，對武當(dāng)山綺麗自然風(fēng)光及歷世真仙修道傳聞亦有濃厚的興趣。他披覽群書，訪求耆老遺籍，廣收資料，撰寫成《武當(dāng)福地總真集》一書。南宋時期的150多年間，武當(dāng)山是南宋王朝的北方邊界，抵近前線。宋金、金元、宋元多次在此開展拉鋸戰(zhàn)。

據(jù)記載，公元1128年，金兵攻陷鄧州、均州、房州州；公元1217年全國移都汴梁(今開封市)后，再次發(fā)動侵宋戰(zhàn)爭，雙方激戰(zhàn)于襄陽、棗陽一帶；公元1231年，元兵攻入漢中房州，“前峰峰三千人，破金兵十余萬于武當(dāng)山，趨均州，乘騎浮渡漢水”；公元元1244年，元軍改均州治所于漢水之北，南宋的均州治所遷到武當(dāng)山山紫霄宮，雙方拉據(jù)戰(zhàn)互有勝負(fù)。歷經(jīng)150多年的戰(zhàn)亂，被古人敬慕之極的武當(dāng)山遭受很大的破壞，這里已是“靈跡杳然”，廟觀荒廢路絕。據(jù)記載，宋末元初的紫霄宮“十五六杳無人跡”。

元世祖至元12年(1275)開始，由于魯洞云、汪真思、葉云萊等著名高道的創(chuàng)建，使武當(dāng)山出現(xiàn)了南北道派交匯融合的新局面。就在這“板既蕩于前日，事漸于后來”的情況下，劉道明“會萬古之精華、一山之風(fēng)月”，于公元1291年，寫成《武當(dāng)福地總真集》三卷。公元1300年，元朝均州蒙古官員息刺忽必烈為總真集作“序”，名“武當(dāng)事跡序”。公元1301年，朝廷官員呂師順“跋”。是書臻于完得以風(fēng)行。

《武當(dāng)福地總真集》的主要內(nèi)容有：武當(dāng)事實、峰巖溪澗、臺池潭洞、宮觀本未、神仙靈跡、仙禽神獸、奇草靈木、山肴野簌、天封玄帝圣號、宋封圣號、錄善降日、供獻(xiàn)儀物、四天天帝及諸神、古今明達(dá)等�？芍^風(fēng)物備至，系統(tǒng)宣說。使武當(dāng)山更加顯耀于世。