1919年11月14日，長沙女子趙五貞在花轎中自殺引發(fā)社會大討論。趙女士，長沙人，名五貞，年23歲。父親叫趙海樓。女士頗知書識字，生平愛看湘子化齋、觀音試道等說書，性情溫和，自幼即不食肉。在家攻刺繡裁縫、烹調(diào)飲食、檢點什物等事無不料理得法。父母為他選婚，談及同街少老板吳五，以古董業(yè)為生，家業(yè)不薄、因向趙女士家求婚。吳五母親平日聲名狼藉，以悍惡著稱。吳亦年過三十，又為再娶。撮合的人在趙家百端慫恿，趙的父母亦貪圖吳家的豐厚的聘金，姻緣遂于1919年七月(夏正)告成。趙女士因吳家為再婚，頗露不悅。

納聘事竣，商定于11月14日舉行結(jié)婚。女士心神惘惘好象不太情愿，迫于父母之命，不敢做聲，時時長吁短嘆，母親姐嫂裝飾照料，并且滿身搜查，只有綁腿一物聲稱天寒不能解換。妝梳已畢，忽謂其姊曰：“勞力費心，以后再報答。”將進花轎時，揮涕告辭，逢人便拜，眷顧母姊，形色依依。

吳家那天接親，由南沙井起程，行至青石橋協(xié)中孚南貨店門首，轎夫忽見轎內(nèi)鮮血淋漓，知道發(fā)生意外，都驚呆了，此時距吳家已不遠，急忙前進。吳家聽轎夫報告，忙命媒人先在門外掀轎簾查看。但見趙五貞仰面而臥，喉管割痕寸余，血如泉涌。由轎內(nèi)發(fā)見剃刀一柄，左腳綁腿已經(jīng)解散。女士奄奄一息，不能說話。當時吳母在旁，五貞將兩手所帶訂金戒指取下交給她。父親趕來安慰說：“接你回去，永不嫁人。”五貞只能點頭。賀客奔赴紅十字會請來醫(yī)士施行急救。該會因沒有女醫(yī)女病室，轉(zhuǎn)送湘雅醫(yī)院救治。剛到門前趙五貞已氣絕身亡。吳趙兩家報由長沙地方檢察廳，派檢察官楊善稱率同檢驗吏前往勘視。委系生前自殺身死。判令兩家商葬了事，而檢察官硬于棺木上貼一“吳趙氏”的封條。

11月21日，《女界鐘》發(fā)行特刊第1號，報道了趙女士自殺全過程。同時發(fā)表一系列關(guān)于趙女士自殺以后各界的反應(yīng)言論。

署名斯詠的文章說：不想當這個女子解放聲浪日高的時候，居然有這種慘劇演在我們的眼前，為什么偌大的世界竟容不得一個女子，生生的逼著她去死？這到底是為著什么？咳！難道不是這種萬惡的婚姻制度嗎？煌煌禮教，赫赫父命，若是提出抗議，馬上加一個不貞不孝的罪名，天地間還有她的立足地嗎？趙女士定婚時自己明明不愿，他父母偏偏不取得她的同意。后來她表示反對，他父母不是不知道，并且以死拒絕的意思都是知道的，所以上轎時還要檢查一次，怕她帶有兇器。女士想要求生是不可能的，于是乎求死。我想大千世界還有無數(shù)象趙女士這類的人，還有無數(shù)象趙女士父母的父母，以后本人對于本身問題到底只有死之一法？還有其他救濟的辦法？

署名仲明的文章說：聽說女士的家庭，對于男家素來是滿意的，對于媒人也是極相得的。惟有女士一人，曉得那黑暗地獄，沒有調(diào)查明白，與其今日盲從，到后來不幸，不如現(xiàn)在犧牲了生命為好。聽說她的父母還說她不會享福。偏偏要自己作送自己(系本社記者調(diào)查所得的)。要曉得子女滿意不滿意，才是真正的標準。若是要以父母的滿意為子女的滿意，豈有這個道理呢？我們中國所以沒有一個圓滿的家庭，也就是這個緣故了。

11月14日，長沙婦女趙五貞在花轎中自刎，在各界人士中引起強烈反響。16日，毛澤東在長沙《大公報》上發(fā)表《對于趙女士自殺的批評》，指出：“這事件背后，是婚姻制度的腐敗，社會制度的黑暗，意志的不能獨立，戀愛不能自由�！薄笆黔h(huán)境逼著她求死的”。

11月15日，長沙《大公報》刊登了社會新聞:長沙女子趙五貞，被迫嫁給比她大20歲的古董商，在花轎中用剃刀自殺身亡的報道。

6日，該報就刊登出毛澤東的文章《對于趙女士自殺的批評》。文章分析了趙女士自殺的原因和社會環(huán)境，是“三面鐵網(wǎng)(社會、母親、夫家)堅重圍著”，是“婚姻制度的腐敗，社會制度的黑暗”。并提出建議:“希望有討論熱心的人，對于這一個殉自由戀愛的女青年，從各種論點出發(fā)，替她呼一聲u2018冤枉u2019”。長沙《大公報》支持毛澤東的意見。一方面，在半個月內(nèi)，對趙五貞的自殺事件作了連續(xù)四次的跟蹤報道。另一方面，從11月16日起，辟出專欄，對這一自殺事件進行討論。對此，毛澤東積極響應(yīng)，在長沙《大公報》上連續(xù)撰寫時評和雜感，尖銳抨擊封建禮教和社會的罪惡，引起了讀者的廣泛參與討論，形成對舊社會封建婚姻制度的強烈輿論制裁。至12月1日，長沙《大公報》共發(fā)表討論文章36篇，其中有9篇為毛澤東所寫。如毛澤東發(fā)表的《“社會萬惡”與趙女士》、《非自殺》等文章，把讀者的注意力引導(dǎo)到對“社會萬惡”制度的控訴。此外，毛澤東還寫出了《打破媒人制度》、《婚姻上的迷信問題》、《婚姻問題敬告男女青年》等文章，批判了封建禮教，呼吁婦女解放和主張戀愛婚姻自由，引起了社會的強烈反響。可以說，當時長沙《大公報》無論人力還是物質(zhì)條件都不好，若不是該報慧眼識珠采納毛澤東的意見開展討論活動以及毛澤東本人的積極參與，是怎么也辦不到的。這次轟動長沙城的新娘趙五貞因反對包辦婚姻在花轎里自殺的事件討論成功，為以后毛澤東的“傍著活事件討論理論問題、社會問題”的主張打下了基礎(chǔ)。

對于趙女士自殺的批評[1]（一九一九年十一月十六日）

社會上發(fā)生一件事，不要把他小看了。一件事的背后，都有重疊相生的原因。即如“人死”一件事，有兩種解說：一是生理的及物理的，“年老壽終”屬于這一類；一是反生理的及反物理的，“夭殤”、“橫死”屬于這一類。趙女士的死，是自殺，是橫死，是屬于后一類。

一個人的自殺，完全是由環(huán)境所決定。趙女士的本意，是求死的么？不是，是求生的。趙女士而竟求死了，是環(huán)境逼著他求死的。趙女士的環(huán)境是：（一）中國社會，（二）長沙南陽街趙宅一家人，（三）他所不愿意的夫家長沙柑子園吳宅一家人。這三件是三面鐵網(wǎng)，可設(shè)想作三角的裝置，趙女士在這三角形鐵網(wǎng)當中，無論如何求生，沒有生法。生的對面是死，于是乎趙女士死了。

假使這三件中有一件不是鐵網(wǎng)，或鐵網(wǎng)而是開放的，趙女士決不至死。（一）假使趙女士的父母不過于強迫，依從趙女士自由意志，趙女士決不會死的。（二）趙家父母以強迫從事，使趙女士能達其意于夫家，說明不從的原故，夫家亦竟從其意，尊崇他的各人自由，趙女士決不會死的。（三）父母及夫家雖都不能容其自由意志，假設(shè)社會上有一部很強烈的輿論為他的后援，別有新天地可容其逃亡棲存，認他的逃亡棲存為名譽的舉動，而非所謂不名譽，趙女士也決不會死的。如今趙女士真死了，是三面鐵網(wǎng)（社會，母家，夫家）堅重圍著，求生不能，至于求死的。

去年日本 東京發(fā)生一件伯爵夫人和汽車夫戀愛發(fā)泄后同自殺的事。東京新聞為之發(fā)刊號外，接著許多文人學者討論這件事亙數(shù)月不止。昨日的事件，是一個很大的事件。這事件背后，是婚姻制度的腐敗，社會制度的黑暗，意想的不能獨立，戀愛不能自由。吾們討論各種學理，應(yīng)該傍著活事件來討論。昨日天籟先生和兼公[2]先生已經(jīng)作了引子，我特為繼著發(fā)表一點意見。希望有討論熱心的人，對于這一個殉自由殉戀愛的女青年，從各種論點出發(fā)，替他呼一聲“冤枉”。（事詳昨日本報）

根據(jù)1919年11月16日湖南《大公報》刊印。署名澤東。

長沙一個叫趙五貞的女學生不滿父母包辦婚姻，在花轎里割頸自殺，轟動了社會。毛澤東立即抓住這個事件，讓剛剛加入新民學會的周南女校學生李思安等去調(diào)查，于十一月十六日至二十八日在《大公報》上連續(xù)發(fā)表九篇文章，對封建婚姻制度、婦女解放的問題做了一番扎扎實實的分析研究，激勵人們奮起反抗黑暗的封建社會。

－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－引自金沖及《毛澤東傳》