基本內(nèi)容
徐霞客是我國(guó)著名的地理學(xué)家和旅行家。他不畏艱險(xiǎn)，游歷祖國(guó)的名山大川，進(jìn)行地理考察。在南方和西南考察時(shí)他五次斷絕了糧食，三次遇到了強(qiáng)盜。這些并沒(méi)有嚇倒徐霞客，他的足跡邊際大半個(gè)中國(guó)。他把自己的觀察所得寫進(jìn)了日記，后人根據(jù)這些日記，整理出富有地理學(xué)和文學(xué)價(jià)值的《徐霞客游記》
徐霞客（1587年1月5日—1641年3月8日），名弘祖，字振之，號(hào)霞客，漢族，明南直隸江陰（今江蘇江陰市）人。偉大的地理學(xué)家、旅行家和探險(xiǎn)家。崇禎十年（1637）正月十九日，由贛入湘，從攸縣進(jìn)入今衡東縣境，歷時(shí)55天，先后游歷了今衡陽(yáng)市所轄的衡東、衡山、南岳、衡陽(yáng)、衡南、常寧、祁東、耒陽(yáng)各縣（市）區(qū)，三進(jìn)衡州府，飽覽了衡州境內(nèi)的秀美山水和人文大觀，留下了描述衡州山川形勝、風(fēng)土人情的15000余字的衡游日記。他對(duì)石鼓山和石鼓書院的詳盡記述，為后人修復(fù)石鼓書院提供了珍貴的史料。
千古奇人
“曾有霞仙居北坨， 依然虹影臥南旸（yáng）�！�
在江蘇省江陰縣城南四十里，有個(gè)村莊名叫南陽(yáng)岐，村南有座古老的石橋。這副對(duì)聯(lián)就是刻在橋椽上的。對(duì)聯(lián)的意思是說(shuō)曾經(jīng)有位霞仙居住在石橋的北邊，如今霞仙雖然已經(jīng)不在了，但是他的精神就象彩虹一樣，永遠(yuǎn)飄在南陽(yáng)岐的上空。這里的霞仙指的就是徐霞客。人們?yōu)槭裁催@樣稱頌他呢？這要從徐霞客的經(jīng)歷講起。
徐霞客（1587年1月5日－1641年3月8日）名弘祖，字振之，號(hào)霞客。他出生在江蘇江陰一個(gè)有名的富庶之家。祖上都是讀書人，稱得上是書香門第。他的父親徐有勉一生不愿為官，也不愿同權(quán)勢(shì)交往，喜歡到處游覽欣賞山水景觀。徐霞客幼年受父親影響，喜愛(ài)讀歷史、地理和探險(xiǎn)、游記之類的書籍。這些書籍使他從小就熱愛(ài)祖國(guó)的壯麗河山，立志要遍游名山大川。十五歲那年，他應(yīng)過(guò)一回童子試，沒(méi)有考取。父親見(jiàn)兒子無(wú)意功名，也不再勉強(qiáng)，就鼓勵(lì)他博覽群書，做一個(gè)有學(xué)問(wèn)的人。徐霞客的祖上修筑了一座萬(wàn)卷樓來(lái)藏書，這給徐霞客博覽群書創(chuàng)造了很好的條件。他讀書非常認(rèn)真，凡是讀過(guò)的內(nèi)容，別人問(wèn)起，他都能記得。家里的藏書還不能滿足他的需要，他還到處搜集沒(méi)有見(jiàn)到過(guò)的書籍。他只要看到好書，即使沒(méi)帶錢，也要脫掉身上的衣服去換書。十九歲那年，他的父親去世了。他很想外出去尋訪名山大川，但是按照封建社會(huì)的道德規(guī)范“父母在，不遠(yuǎn)游”，徐霞客因有老母在堂，所以沒(méi)有準(zhǔn)備馬上出游。他的母親是個(gè)讀書識(shí)字、明白事理的女人，她鼓勵(lì)兒子說(shuō)：
“身為男子漢大丈夫，應(yīng)當(dāng)志在四方。你出外游歷去吧！到天地間去舒展胸懷，廣增見(jiàn)識(shí)。怎么能因?yàn)槲以�，就象籬笆里的小雞，套在車轅上的小馬，留在家園，無(wú)所作為呢？”徐霞客聽(tīng)了這番話，非常激動(dòng)，決心去遠(yuǎn)游。臨行前，他頭戴母親為他做的遠(yuǎn)游冠，肩挑簡(jiǎn)單的行李，就離開(kāi)了家鄉(xiāng)。這一年，他二十二歲。從此，直到五十六歲逝世，他絕大部分時(shí)間都是在旅行考察中度過(guò)的。
徐霞客在完全沒(méi)有政府資助的情況下，先后游歷了江蘇、安徽、浙江、山東、河北、河南、山西、陜西、福建、江西、湖北、湖南、廣東、廣西、貴州、云南等十六個(gè)省。東到浙江的普陀山，西到云南的騰沖，南到廣西南寧一帶，北至河北薊縣的盤山，足跡遍及大半個(gè)中國(guó)。更可貴的是，在三十多年的旅行考察中，他主要是靠徒步跋涉，連騎馬乘船都很少，還經(jīng)常自己背著行李趕路。他尋訪的地方，多是荒涼的窮鄉(xiāng)僻壤，或是人跡罕見(jiàn)的邊疆地區(qū)。他不避風(fēng)雨，不怕虎狼，與長(zhǎng)風(fēng)為伍，與云霧為伴，以野果充饑，以清泉解渴。他幾次遇到生命危險(xiǎn)，出生入死，嘗盡了旅途的艱辛。
徐霞客二十八歲那年，來(lái)到溫州攀登雁蕩山。他想起古書上說(shuō)的雁蕩山頂有個(gè)大湖，就決定爬到山頂去看看。當(dāng)他艱難地爬到山頂時(shí)，只見(jiàn)山脊筆直，簡(jiǎn)直無(wú)處下腳，怎么能有湖呢？可是，徐霞客仍不肯罷休，繼續(xù)前行到一個(gè)大懸崖，路沒(méi)有了。他仔細(xì)觀察懸崖，發(fā)現(xiàn)下面有個(gè)小小的平臺(tái)，就用一條長(zhǎng)長(zhǎng)的布帶子系在懸崖頂上的一塊巖石上，然后抓住布帶子懸空而下，到了小平臺(tái)上才發(fā)現(xiàn)下面斗深百丈，無(wú)法下去。他只好抓住布帶，腳蹬懸崖，吃力地往上爬，準(zhǔn)備爬回崖頂。爬著爬著，帶子斷了，幸好他機(jī)敏地抓住了一塊突出的巖石，不然就會(huì)掉下深淵，粉身碎骨。徐霞客把斷了的帶子結(jié)起來(lái)，又費(fèi)力地向上攀援，終于爬上了崖頂。還有一次，他去黃山考察，途中遇到大雪。當(dāng)?shù)厝烁嬖V他有些地方積雪有齊腰深，看不到登山的路，無(wú)法上去。徐霞客沒(méi)有被嚇住，他拄了一根鐵杖探路，上到半山腰，山勢(shì)越來(lái)越陡。山坡背陰的地方最難攀登，路上結(jié)成堅(jiān)冰，又陡又滑，腳踩上去，就滑下來(lái)。徐霞客就用鐵杖在冰上鑿坑。腳踩著坑一步一步地緩慢攀登，終于爬了上去。山上的僧人看到他都十分驚奇，因?yàn)樗麄儽淮笱├г谏缴弦呀?jīng)好幾個(gè)月了。他還走過(guò)福建武夷山的三條險(xiǎn)徑：大王峰的百丈危梯，白云巖的千仞絕壁和接筍峰的“雞胸”、“龍脊”。在他登上大王峰時(shí)，已是日頭將落，下山尋路不得，他就用手抓住攀懸的荊棘，“亂墜而下”。他在中岳嵩山，從太室絕頂上也是順著山峽往下懸溜下來(lái)的。徐霞客驚人的游跡，的確可以說(shuō)明他是一位千古奇人。
徐霞客在跋涉一天之后，無(wú)論多么疲勞，無(wú)論在什么地方住宿，他都堅(jiān)持把自己考察的收獲記錄下來(lái)。他寫下的游記有二百四十多萬(wàn)字，可惜大多失散了。留下來(lái)的經(jīng)過(guò)后人整理成書，就是著名的《徐霞客游記》。這部書四十多萬(wàn)字，是把科學(xué)和文學(xué)溶合在一起的一大“奇書”。
徐霞客的游歷，并不是單純?yōu)榱藢て嬖L勝，更重要的是為了探索大自然的奧秘，尋找大自然的規(guī)律。如他對(duì)福建建溪和寧洋溪水流的考察，就是一例。黎嶺和馬嶺分別為建溪和寧洋溪的發(fā)源地，兩座嶺的高度大致相等，可是兩條溪水入海的流程相差很大，建溪長(zhǎng)，而寧洋溪短。徐霞客經(jīng)過(guò)考察，找出寧洋溪的水流比建溪快的結(jié)論�！俺逃葎t流愈急”，也就是說(shuō)路程越短，水流越急。這個(gè)地理學(xué)上的著名結(jié)論，就是由徐霞客通過(guò)實(shí)地考察得出來(lái)的。他在山脈、水道、地質(zhì)和地貌等方面的調(diào)查和研究都取得了超越前人的成就。
他對(duì)許多河流的水道源進(jìn)行了探索，象廣西的左右江，湘江支流蕭、彬二水，云南南北二盤江以及長(zhǎng)江等等，其中以長(zhǎng)江最為深入。浩蕩的長(zhǎng)江流經(jīng)大半個(gè)中國(guó)，它的發(fā)源地在哪兒，很長(zhǎng)時(shí)間都是個(gè)謎。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的一部地理書《禹貢》，書中有“岷江導(dǎo)江”的說(shuō)法，后來(lái)的書都沿用這一說(shuō)。徐霞客對(duì)此產(chǎn)生了懷疑。他帶著這個(gè)疑問(wèn)“北歷三秦，南極五嶺，西出石門金沙”，查出金沙江發(fā)源于昆侖山南麓，比岷江長(zhǎng)一千多里，于是斷定金沙江才是長(zhǎng)江上源。由于當(dāng)時(shí)條件的限制，徐霞客沒(méi)能找到長(zhǎng)江的真正源頭。但他為尋找長(zhǎng)江源頭，邁出了極為重要的一步。在他以后很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)也沒(méi)有人找到。直到1978年，國(guó)家派出考察隊(duì)才確認(rèn)長(zhǎng)江的正源是唐古拉山的主峰格拉丹冬的沱沱河。
徐霞客還是世界上對(duì)石灰?guī)r地貌進(jìn)行科學(xué)考察的先驅(qū)。我國(guó)西南地區(qū)石灰?guī)r分布很廣泛。徐霞客在湖南、廣西、貴州和云南作了詳細(xì)的考察，對(duì)各地不同的石灰?guī)r地貌作了詳細(xì)的描述、記載和研究。他還考察了一百多個(gè)石灰?guī)r洞。在湘南九嶷山，他聽(tīng)說(shuō)有個(gè)飛龍巖，就請(qǐng)當(dāng)?shù)氐暮蜕忻髯谝龑?dǎo)，帶著火炬去考察。飛龍巖是個(gè)巨大的洞穴，曲曲折折，洞里有洞，洞內(nèi)又是坑又是水，很難行走。徐霞客全不顧及，一直深入進(jìn)去，他的鞋跑掉了也不在乎。明宗幾次勸他回去，他都不聽(tīng)。直到火炬快燒完了，他才戀戀不舍地往回走。他沒(méi)有任何儀器，全憑目測(cè)步量，但他的考察大都十分科學(xué)。如對(duì)桂林七星巖十五個(gè)洞口的記載，同今天我們的地理研究人員的實(shí)地勘測(cè)，結(jié)果大體相符。徐霞客去世后的一百多年，歐洲人才開(kāi)始考察石灰?guī)r地貌，徐霞客稱得上是世界最早的石灰?guī)r地貌學(xué)者。
徐霞客在地理科學(xué)上的貢獻(xiàn)很多。除上述所說(shuō)，他對(duì)火山、溫泉等地?zé)岈F(xiàn)象也都有考察研究，對(duì)氣候的變化，對(duì)植物因地勢(shì)高度不同而變化等自然現(xiàn)象，都作了認(rèn)真的描述和考察。此外，他對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、交通的狀況，對(duì)各地的名勝古跡演變和少數(shù)民族的風(fēng)土人情，也都有生動(dòng)的描述和記載。他的這部奇書，在文學(xué)上的價(jià)值也很高，篇篇都可以說(shuō)是優(yōu)美的散文。
徐霞客最后一次出游是在1636年，那時(shí)他已五十一歲了。這次他主要游歷了我國(guó)的西南地區(qū)，一直到達(dá)中緬交界的騰越（今云南騰沖），至1640年重新返回家鄉(xiāng)。他回鄉(xiāng)不久就病倒了。他在病中還翻看自己收集的巖石標(biāo)本。臨死前，他手里還緊緊的握著考察中帶回的兩塊石頭。
徐霞客熱愛(ài)祖國(guó)，熱愛(ài)科學(xué)，在科學(xué)事業(yè)上奮勇攀登的精神，是值得后人永遠(yuǎn)學(xué)習(xí)的。
志在四方
一個(gè)雨后放晴的夜晚，停泊在湘水之中的一艘客船上，乘客們?cè)谶B綿好些日子的阻雨之后，看到了皎潔的明月，觀賞月光下的山形水色，精神頓覺(jué)爽朗異常。正當(dāng)乘客們盡興之后上床休息時(shí)，忽然喊殺聲驟起，一群強(qiáng)盜竄上船來(lái)，一時(shí)火炬亂晃，刀光劍影交錯(cuò)，大難降臨船上。這時(shí)，只見(jiàn)一個(gè)人飛身跳入水中，逆流而行，躲進(jìn)了別的船里。
這個(gè)跳水的人，年約五十開(kāi)外，身材修長(zhǎng)，看上去精力旺盛，行動(dòng)敏捷。他就是我國(guó)歷史上著名的地理學(xué)家徐霞客。
徐霞客名弘祖，字振之，霞客是他的號(hào)，明萬(wàn)歷十四年 （公元1586年）出生在江蘇省江陰縣。他的祖上曾經(jīng)做過(guò)官。在明代，知識(shí)分子要做官，就要按照政府的規(guī)定讀儒家經(jīng)典四書五經(jīng)，并參加考試，即所謂“科舉”，考試所作的文章也得遵循政府規(guī)定的八股形式，超出規(guī)定的范圍就不會(huì)被選取，也就是“落第”。因此，大多數(shù)知識(shí)分子都走上了死讀經(jīng)書，硬作八股文的道路。知識(shí)分子的思想被緊緊地束縛住，學(xué)術(shù)風(fēng)氣死氣沉沉。徐霞客也曾參加過(guò)八股考試，但失敗了。此后，他便決定不再走考試做官的道路，決心進(jìn)行自己感興趣的地理考察事業(yè)。這一抉擇在當(dāng)時(shí)是很了不起的，它意味著與當(dāng)時(shí)流行的社會(huì)風(fēng)習(xí)的決裂，是要有勇氣和膽識(shí)的，而且還要承受一些守舊的人的譏笑和指責(zé)。徐霞客堅(jiān)定地這樣做了，他的家庭，特別是他的母親有力地支持了他，他說(shuō)：“志在四方，男子事也”，“哪能讓兒子像籬笆中的雞，車轅下馬，被困著呢？”
徐霞客從小就對(duì)四書五經(jīng)不感興趣，他喜歡讀地理、歷史和游歷探險(xiǎn)方面的書，向往著“問(wèn)奇于名山大川”的生活。徐霞客在參加科舉考試失敗后，便埋頭專心攻讀和研究前人的地理學(xué)著作。但是，他并不是把前人的著述當(dāng)作一成不變的經(jīng)典盲目地相信，而是在吸取前人知識(shí)的同時(shí)，進(jìn)行獨(dú)立思考。在攻讀中，他發(fā)現(xiàn)前人著述的內(nèi)容，很多是歷代沿襲，轉(zhuǎn)抄自較早的地理學(xué)著作，很少有人進(jìn)行實(shí)地的考察。因而，有的地理著作記述錯(cuò)了，也被照抄照搬，以訛傳訛。前代的人錯(cuò)了，后代的人也跟著錯(cuò)。他對(duì)前人著作中的不少問(wèn)題，提出了大膽的懷疑。例如關(guān)于長(zhǎng)江的源頭問(wèn)題，在被認(rèn)為是經(jīng)典地理著作的《禹貢》中，說(shuō)是“岷山導(dǎo)江”，后來(lái)不少人都沿襲這一說(shuō)法，徐霞客提出了為什么長(zhǎng)江比黃河長(zhǎng)，而長(zhǎng)江之源那么短，黃河之源卻那么長(zhǎng)的疑問(wèn)，認(rèn)為《禹貢》上的說(shuō)法是解釋不通的。為了搞清祖國(guó)河山的真實(shí)面貌，徐霞客決定親身進(jìn)行實(shí)地考察。
旅游生活
從22歲起，徐霞客開(kāi)始了游歷考察生涯。三十多年間，他先后四次進(jìn)行了長(zhǎng)距離的跋涉，足跡遍及相當(dāng)于現(xiàn)在的江蘇、浙江、山東、河北、山西、陜西、河南、安徽、江西、福建、廣東、湖南、湖北、廣西、貴州、云南和北京、天津、上海等19個(gè)省、市、自治區(qū)。在三四百年前，交通是很不發(fā)達(dá)的，徐霞客游歷了如此廣闊的地區(qū)，靠的完全是自己的兩條腿。單憑這一點(diǎn)，就足以令人贊嘆不已了，更何況他所考察的主要是陡峭的山峰和急流險(xiǎn)灘呵。不難想象，他要經(jīng)歷多少艱難險(xiǎn)阻，甚至隨時(shí)有喪生的危險(xiǎn)。這從中也可以看到，徐霞客獻(xiàn)身大自然的決心是如何大，意志是如何堅(jiān)強(qiáng)。徐霞客的考察探險(xiǎn)活動(dòng)，持續(xù)進(jìn)行到公元1640年他55歲的時(shí)候。當(dāng)時(shí)，他正在云南，不幸身患重病，被人送回江陰老家，第二年就去世了�？梢哉f(shuō)，徐霞客把自己的畢生精力獻(xiàn)給了祖國(guó)的地理考察事業(yè)。
徐霞客在游歷考察過(guò)程中，曾經(jīng)三次遭遇強(qiáng)盜，四次絕糧。上面說(shuō)的湘江遇盜，跳水脫險(xiǎn)的事，便是發(fā)生在公元1636年他51歲時(shí)的第四次出游中。這次出游，他計(jì)劃考察湖南、湖北、廣西、貴州、云南等地。出游不久，就在湘江遇到強(qiáng)盜，他的一個(gè)同伴受傷，他的行李、旅費(fèi)被洗劫一空，他自己也險(xiǎn)些喪命。當(dāng)時(shí)，有人勸他不如回去，并要資助他回鄉(xiāng)的路費(fèi)，但他卻堅(jiān)定地說(shuō)：“我?guī)е话谚F鍬來(lái)，什么地方不可以埋我的尸骨呀！”徐霞客繼續(xù)頑強(qiáng)地向前走去。沒(méi)有糧食了，他就用身上帶的綢巾去換幾竹筒米；沒(méi)有旅費(fèi)了，就用身上穿的夾衣、襪子、褲子去換幾個(gè)錢，……重重的困難被他踩在腳下，他終于達(dá)到了自己的目的。
更為可貴的是，徐霞客在野外考察生活中，每天不管多么勞累，都要把當(dāng)天的經(jīng)歷和觀察記錄下來(lái)。有時(shí)跋涉百余里，晚上寄居在荒村野寺之中，或露宿在殘?jiān)蠘?shù)之下，他也要點(diǎn)起油燈，燃起篝火，堅(jiān)持寫游歷日記。他先后寫了2000多萬(wàn)字的游記，為后人留下了珍貴的地理考察記錄�？上У氖牵娜沼洿蟛糠忠呀�(jīng)散佚，現(xiàn)存的《徐霞客游記》，僅是其中的一小部分。但這僅存的40萬(wàn)字的《徐霞客游記》，仍然向我們展現(xiàn)了他廣闊范圍的考察記實(shí)，特別是邊遠(yuǎn)地區(qū)的地理風(fēng)貌。
貢獻(xiàn)價(jià)值
在世界上，從來(lái)沒(méi)有不勞而獲的東西，付出的代價(jià)愈多，收獲也就愈大。徐霞客艱苦卓絕的地理考察活動(dòng)，終于結(jié)出了豐碩的科學(xué)成果。
徐霞客通過(guò)親身的考察，以無(wú)可辯駁的事實(shí)材料，論證了金沙江是長(zhǎng)江的正源，否定了被人們奉為經(jīng)典的《禹貢》中關(guān)于“岷山導(dǎo)江”的說(shuō)法。同時(shí)，他還辨明了左江、右江、大盈江、瀾滄江等許多水道的源流，糾正了《大明一統(tǒng)志》中有關(guān)這些水道記載的混亂和錯(cuò)誤。他認(rèn)真地觀察河水流經(jīng)地帶的地形情況，看到了水流對(duì)所經(jīng)地帶的侵蝕作用，并認(rèn)識(shí)到在河岸凹處的侵蝕作用特別厲害。他還注意到植物與環(huán)境的關(guān)系，觀察在不同的地形、氣溫、風(fēng)速條件下，植物生態(tài)和種屬的不同情況，認(rèn)識(shí)到地面高度和地球緯度對(duì)氣候和生態(tài)的影響。對(duì)溫泉、地下水等，徐霞客也都有一定的科學(xué)認(rèn)識(shí)。
在徐霞客對(duì)地理學(xué)的一系列貢獻(xiàn)中，最突出的是他對(duì)石灰?guī)r地貌的考察。他是我國(guó)，也是世界上最早對(duì)石灰?guī)r地貌進(jìn)行系統(tǒng)考察的地理學(xué)家。歐洲人中，最早對(duì)石灰?guī)r地貌進(jìn)行廣泛考察和描述的是愛(ài)士培爾，時(shí)間是公元1774年；最早對(duì)石灰?guī)r地貌進(jìn)行系統(tǒng)分類的是羅曼，時(shí)間是公元1858年，都比徐霞客晚了一二百年以上。
徐霞客不僅對(duì)地理學(xué)有重大貢獻(xiàn)，而且在文學(xué)領(lǐng)域中也有很深的造詣。他寫的游記，既是地理學(xué)上珍貴的文獻(xiàn)，又是筆法精湛的游記文學(xué)。他的游記，與他描繪的大自然一樣質(zhì)樸而綺麗，有人稱贊它是“世間真文字，大文字，奇文字”，這一點(diǎn)也不過(guò)分。讀他的游記，使人感到是一真與美的享受。大自然雨、霧、晴、晦的千變?nèi)f化，山、水、樹(shù)、巖的千姿百態(tài)，再現(xiàn)在徐霞客的筆端，仿佛使我們也隨著徐霞客的足跡，跋涉奇峰峻巖、急流險(xiǎn)灘，置身于祖國(guó)的秀麗山河之中，為之陶醉，為之驕傲，心中油然升起對(duì)祖國(guó)的無(wú)限深情。
游記摘要
《徐霞客游記》以日記體為主的中國(guó)地理名著。明末徐弘祖經(jīng)30多年旅行，寫有天臺(tái)山、雁蕩山、黃山、廬山等名山游記17篇和《浙游日記》、《江右游日記》、《楚游日記》、《粵西游日記》、《黔游日記》、《滇游日記》等著作，除佚散者外，遺有60余萬(wàn)字游記資料。死后由他人整理成《徐霞客游記》。世傳本有10卷、12卷、20卷等數(shù)種。主要按日記述作者1613～1639年間旅行觀察所得，對(duì)地理、水文、地質(zhì)、植物等現(xiàn)象，均作詳細(xì)記錄，在地理學(xué)和文學(xué)上卓有成就。
在地理學(xué)上的重要成就有： （1）喀斯特地區(qū)的類型分布和各地區(qū)間的差異，尤其是喀斯特洞穴的特征、類型及成因，有詳細(xì)的考察和科學(xué)的記述。僅在中國(guó)廣西、貴州、云南3省區(qū)，他親自探查過(guò)的洞穴便有270多個(gè)，且一般都有方向、高度、寬度和深度的具體記載。并初步論述其成因，指出一些巖洞是水的機(jī)械侵蝕造成，鐘乳石是含鈣質(zhì)的水滴蒸發(fā)后逐漸凝聚而成等。他是中國(guó)和世界廣泛考察喀斯特地貌的卓越先驅(qū)。 （2）糾正了文獻(xiàn)記載的關(guān)于中國(guó)水道源流的一些錯(cuò)誤。如否定自《尚書·禹貢》以來(lái)流行1000多年的“岷山導(dǎo)江”舊說(shuō)，肯定金沙江是長(zhǎng)江上源。正確指出河岸彎曲或巖岸近逼水流之處沖刷侵蝕厲害，河床坡度與侵蝕力的大小成正比等問(wèn)題。對(duì)噴泉的發(fā)生和潛流作用的形成，也有科學(xué)的解釋。 （3）觀察記述了很多植物的生態(tài)品種，明確提出了地形、氣溫、風(fēng)速對(duì)植物分布和開(kāi)花早晚的各種影響。 （4）調(diào)查了云南騰沖打鷹山的火山遺跡，科學(xué)地記錄與解釋了火山噴發(fā)出來(lái)的紅色浮石的質(zhì)地及成因；對(duì)地?zé)岈F(xiàn)象的詳細(xì)描述在中國(guó)也是最早的；對(duì)所到之處的人文地理情況，包括各地的經(jīng)濟(jì)、交通、城鎮(zhèn)聚落、少數(shù)民族和風(fēng)土文物等，也作了不少精彩的記述。 他在中國(guó)古代地理學(xué)史上超越前人的貢獻(xiàn)，特別是關(guān)于喀斯特地貌的詳細(xì)記述和探索，居于當(dāng)時(shí)世界的先進(jìn)水平。
在文學(xué)上的主要特點(diǎn)是： （1）寫景記事，悉從真實(shí)中來(lái)，具有濃厚的生活實(shí)感； （2）寫景狀物，力求精細(xì)，常運(yùn)用動(dòng)態(tài)描寫或擬人手法，遠(yuǎn)較前人游記細(xì)致入微； （3）詞匯豐富，敏于創(chuàng)制；絕不因襲套語(yǔ)，落入窠臼； （4）寫景時(shí)注重抒情，寓情于景，情景交融，同時(shí)注意表現(xiàn)人的主觀感覺(jué)； （5）通過(guò)豐富的描繪手段，使游記表現(xiàn)出很高的藝術(shù)性，具有恒久的審美價(jià)值。
此外，在記游的同時(shí)，還常常兼及當(dāng)時(shí)各地的居民生活、風(fēng)俗人情、少數(shù)民族的聚落分布、土司之間的戰(zhàn)爭(zhēng)兼并等等情事，多為正史稗官所不載，具有一定歷史學(xué)、民族學(xué)價(jià)值。《徐霞客游記》被后人譽(yù)為“世間真文字、大文字、奇文字”�！缎煜伎陀斡洝肥欠浅３雒�。
正文:
�。ㄓ翁炫_(tái)山日記~游黃山日記）
游天臺(tái)山日記
癸丑（公元1613年）之三月晦每月最末一天為晦 自寧海出西門。云散日朗，人意山光，俱有喜態(tài)。三十里，至梁隍山。聞此於菟即老虎夾道，月傷數(shù)十人，遂止宿。
四月初一日 早雨。行十五里，路有岐，馬首西向臺(tái)山，天色漸霽。又十里，抵松門嶺，山峻路滑，舍騎步行。自奉化來(lái)，雖越嶺數(shù)重，皆循山麓；至此迂回臨陟，俱在山脊。而雨后新霽晴，泉聲山色，往復(fù)創(chuàng)變，翠叢中山鵑映發(fā)，今人攀歷忘苦。又十五里，飯于筋竹庵。山頂隨處種麥。從筋竹嶺南行，則向國(guó)清大路。適有國(guó)清僧云峰同飯，言此抵石梁，山險(xiǎn)路長(zhǎng)，行李不便，不若以輕裝往，而重?fù)?dān)向國(guó)清相待。余然同意之，令擔(dān)夫隨云峰往國(guó)清，余與蓮舟上人上人：對(duì)僧人的尊稱就石梁道。行五里，過(guò)筋竹嶺。嶺旁多短松，老干屈曲，根葉蒼秀，俱吾閶門盆中物也。又三十余里，抵彌陀庵。上下高嶺，深山荒寂，恐藏虎，故草木俱焚去。泉轟風(fēng)動(dòng)，路絕旅人。庵在萬(wàn)山坳低洼處中，路荒且長(zhǎng)，適當(dāng)其半，可飯可宿。
初二日 飯后，雨始止。遂越潦積水攀嶺，溪石漸幽，二十里，暮抵天封寺。臥念晨上峰頂，以朗霽為緣，蓋連日晚霽，并無(wú)曉晴。及五更夢(mèng)中，聞明星滿天，喜不成寐。
初三日 晨起，果日光燁燁原指火燃極旺，此指日熾，決策向頂。上數(shù)里，至華頂庵；又三里，將近頂，為太白堂，俱無(wú)可觀。聞堂左下有黃經(jīng)洞，乃從小徑。二里，俯見(jiàn)一突石，頗覺(jué)秀蔚。至則一發(fā)僧結(jié)庵于前，恐風(fēng)自洞來(lái)、以石甃塞堆砌填塞其門，大為嘆惋。復(fù)上至太白，循路登絕頂�；牟菝颐遥礁唢L(fēng)冽，草上結(jié)霜高寸許，而四山回映，琪花玉樹(shù)，玲瓏彌望。嶺角山花盛開(kāi)，頂上反不吐色，蓋為高寒所勒限制耳。
仍下華頂庵，過(guò)池邊小橋，越三嶺。溪回山合，木石森麗，一轉(zhuǎn)一奇，殊慊qiè滿足所望。二十里，過(guò)上方廣，至石梁，禮佛曇花亭，不暇細(xì)觀飛瀑。下至下方廣，仰視石梁飛瀑，忽在天際。聞斷橋、珠簾尤勝，僧言飯后行猶及往返，遂由仙筏橋向山后。越一嶺，沿澗八九里，水瀑?gòu)氖T瀉下，旋轉(zhuǎn)三曲。上層為斷橋，兩石斜合，水碎迸石間，匯轉(zhuǎn)入潭；中層兩石對(duì)峙如門，水為門束，勢(shì)甚怒；下層潭口頗闊，瀉處如閾yù門坎，水從坳中斜下。三級(jí)俱高數(shù)丈，各級(jí)神奇，但循級(jí)而下，宛轉(zhuǎn)處為曲所遮，不能一望盡收，又里許，為珠簾水，水傾下處甚平闊，其勢(shì)散緩，滔滔汩汩。余赤足跳草莽中，揉木緣崖意指攀住樹(shù)枝爬上高巖，蓮舟不能從。暝色夜色四下，始返。停足仙筏橋，觀石梁臥虹，飛瀑噴雪，幾不欲臥。
初四日 天山一碧如黛。不暇晨餐，即循仙筏上曇花亭，石梁即在亭外。梁闊尺余，長(zhǎng)三丈，架兩山坳間。兩飛瀑?gòu)耐ぷ髞?lái)，至橋乃合以下墜，雷轟河隤kùi原意為垮塌，此處指河水奔流迅猛，百丈不止。余從梁上行，下瞰深潭，毛骨俱悚。梁盡，即為大石所隔，不能達(dá)前山，乃還。過(guò)曇花，入上方廣寺。循寺前溪，復(fù)至隔山大石上，坐觀石梁。為下寺僧促飯，乃去。飯后，十五里，抵萬(wàn)年寺，登藏經(jīng)閣。閣兩重，有南北經(jīng)兩藏。寺前后多古杉，悉三人圍，鶴巢于上，傳聲嘹嚦聲音響亮而清遠(yuǎn)，亦山中一清響也。是日，余欲向桐柏宮，覓瓊臺(tái)、雙闕，路多迷津，遂謀向國(guó)清。國(guó)清去萬(wàn)年四十里，中過(guò)龍王堂。每下一嶺，余謂已在平地，及下數(shù)重，勢(shì)猶未止，始悟華頂之高，去天非遠(yuǎn)！日暮，入國(guó)清，與云峰相見(jiàn)，如遇故知，與商探奇次第。云峰言：“名勝無(wú)如兩巖，雖遠(yuǎn)，可以騎行。先兩巖而后步至桃源，抵桐柏，則翠城、赤城，可一覽收矣�！�
初五日 有雨色，不顧，取寒、明兩巖道，由寺向西門覓騎。騎至，雨亦至。五十里至步頭，雨止，騎去。二里，入山，峰索水映，木秀石奇，意甚樂(lè)之。一溪從東陽(yáng)來(lái)，勢(shì)甚急，大若曹娥。四顧無(wú)筏，負(fù)奴背而涉。深過(guò)于膝，移渡一澗，幾一時(shí)。三里，至明巖。明巖為寒山、拾得隱身地，兩山回曲，《志》所謂八寸關(guān)也。入關(guān)，則四周峭壁如城。最后，洞深數(shù)丈，廣容數(shù)百人。洞外，左有兩巖，皆在半壁；右有石筍突聳，上齊石壁，相去一線，青松紫蕊，翁蓯wēngcōng草木茂盛于上，恰與左巖相對(duì)，可稱奇絕。出八寸關(guān)，復(fù)上一巖，亦左向。來(lái)時(shí)仰望如一隙，及登其上，明敞容數(shù)百人。巖中一井。曰仙人井，淺而不可竭。巖外一特石，高數(shù)丈，上岐立如兩人，僧指為寒山、拾得云。入寺。飯后云陰潰散，新月在天，人在回巖頂上，對(duì)之清光溢壁。
初六日 凌晨出寺，六七里至寒巖。石壁直上如劈，仰視空中，洞穴甚多。巖半有一洞，闊八十步，深百余步，平展明朗。循巖石行，從石隘仰登。巖坳有兩石對(duì)聳，下分上連，為鵲橋，亦可與方廣石梁爭(zhēng)奇，但少飛瀑直下耳。還飯僧舍，覓筏渡一溪。循溪行山下，一帶峭壁巉崖，草木盤垂其上，內(nèi)多海棠紫荊，映蔭溪色，香風(fēng)來(lái)處，玉蘭芳草，處處不絕。已至一山嘴，石壁直豎澗底，澗深流駛，旁無(wú)余地。壁上鑿孔以行，孔中僅容半趾腳，逼身而過(guò)，神魄為動(dòng)，自寒巖十五里至步頭，從小路向桃源。桃源在護(hù)國(guó)寺旁，寺已廢，土人茫無(wú)知者。隨云峰莽行曲路中，日已墮，竟無(wú)宿處，乃復(fù)問(wèn)至坪頭潭。潭去步頭僅二十里，今從小路，返迂回三十余里。宿。信桃源誤人也。
初七日 自坪頭潭行曲路中三十余里，渡溪入山。又四五里山口漸夾狹窄，有館曰桃花塢。循深潭而行，潭水澄碧，飛泉自上來(lái)注，為鳴玉澗。澗隨山轉(zhuǎn)，人隨澗行。兩旁山皆石骨，攢簇?fù)韼n夾翠，涉目成賞，大抵勝在寒、明兩巖間。澗窮路絕，一瀑?gòu)纳桔隇a下，勢(shì)甚縱橫。出飯館中，循塢山洼東南行，越兩嶺，尋所謂"瓊臺(tái)"、"雙闕"，竟無(wú)知者。去數(shù)里，訪知在山頂。與云峰循路攀援，始達(dá)其巔。下視峭削環(huán)轉(zhuǎn)，一如桃源，而翠壁萬(wàn)丈過(guò)之。峰頭中斷，即為雙闕；雙闕所夾而環(huán)者，即為瓊臺(tái)。臺(tái)三面絕壁，后轉(zhuǎn)即連雙闕。余在對(duì)闕，日暮不及復(fù)登，然勝風(fēng)景已一日盡矣。遂下山，從赤城后還國(guó)清，凡三十里。
初八日 離國(guó)清，從山后五里登赤城。赤城山頂圓壁特起，望之如城，而石色微赤。巖穴為僧舍凌雜，盡掩天趣。所謂玉京洞、金錢池、洗腸井，俱無(wú)甚奇。
游雁宕山日記
自初九日別臺(tái)山，初十日抵黃巖。日已西，出南門三十里，宿于八岙a(chǎn)ò。
十一日 二十里，登盤山嶺。望雁山諸峰，芙蓉插天，片片撲人眉宇。又二十里，飯大荊驛。南涉一溪，見(jiàn)西峰上綴圓石，奴輩指為兩頭陀，余疑即老僧巖，但不甚肖。五里，過(guò)章家樓，始見(jiàn)老僧真面目：袈衣禿頂，宛然兀立，高可百尺。側(cè)又一小童傴僂于后，向?yàn)槔仙诙Ｗ哉聵嵌�，山半得石梁洞。洞門東向，門口一梁，自頂斜插于地，如飛虹下垂。由梁側(cè)隙中層級(jí)而上，高敞空豁。坐頃之，下山。由右麓逾謝公嶺，渡一澗，循澗西行，即靈峰道也。一轉(zhuǎn)山腋，兩壁峭立亙天，危峰亂疊，如削如攢，如駢筍，如挺芝，如筆之卓挺立，如幞頭巾之欹傾斜。洞有口如卷幕者，潭有碧如澄靛者。雙鸞、五老，按翼聯(lián)肩。如此里許，抵靈峰寺。循寺側(cè)登靈峰洞。峰中空，特立寺后，側(cè)有隙可入。由隙歷磴數(shù)十級(jí)，直至窩頂洞。則窅yǎo深遠(yuǎn)然平臺(tái)圓敞，中有羅漢諸像。坐玩至暝色，返寺。
十二日 飯后，從靈峰右趾覓碧霄洞。返舊路，抵謝公嶺下。南過(guò)響巖，五里，至凈名寺路口。入覓水簾谷，乃兩崖相夾，水從崖頂飄下也。山谷五里，至靈巖寺。絕壁四合，摩天劈地，曲折而入，如另辟一寰界。寺居其中，南向，背向屏霞嶂。嶂zhàng高險(xiǎn)如屏障的山頂齊而色紫，高數(shù)百丈，闊亦稱之。嶂之最南，左為展旗峰，右為天柱峰。嶂之右脅介于天柱者，先為龍鼻水。龍鼻之穴從石罅直上，似靈峰洞而小。穴內(nèi)石色俱黃紫，獨(dú)罅口石紋一縷，青紺gàn紅青色潤(rùn)澤，頗有鱗爪之狀。自頂貫入洞底，垂下一端如鼻，鼻端孔可容指，水自內(nèi)滴下注石盆。此嶂右第一奇也。西南為獨(dú)秀峰，小于天柱，而高銳不相下。獨(dú)秀之下為卓筆峰，高半獨(dú)秀，銳亦如之。兩峰南坳，轟然下瀉者，小龍湫也。隔龍湫與獨(dú)秀相對(duì)者，玉女峰也。頂有春花，宛然插髻，自此過(guò)雙鸞，即極于天柱。雙鸞止兩峰并起，峰際有“僧拜石”，袈裟傴僂，肖矣。由嶂之左脅，介于展旗者，先為安禪谷，谷即屏霞之下巖。東南為石屏風(fēng)，形如屏霞，高闊各得其半，正插屏霞盡處。屏風(fēng)頂有“蟾蜍石”，與嶂側(cè)“玉龜”相向。屏風(fēng)南去，展旗側(cè)褶中，有徑直上，磴級(jí)盡處，石閾限之。俯閾而窺，下臨無(wú)地，上嵌崆峒。外有二圓穴，側(cè)有一長(zhǎng)穴，光自穴中射入，別有一境，是為天聰洞，則嶂左第一奇也。銳峰疊嶂，左右環(huán)向，奇巧百出，真天下奇觀！而小龍湫下流，經(jīng)天柱、展旗，橋跨其上，山門臨之。橋外含珠巖在天柱之麓，頂珠峰在展旗之上。此又靈巖之外觀也。
十三日 出山門，循麓而右，一路崖壁參差，流霞映彩。高而展者，為板嶂巖。巖下危立而尖夾者，為小剪刀峰。更前，重巖之上，一峰亭亭插天，為觀音巖。巖側(cè)則馬鞍嶺橫亙于前。鳥道形容道路險(xiǎn)絕盤折，逾坳右轉(zhuǎn)，溪流湯湯，澗底石平如砥。沿澗深入，約去靈巖十余里，過(guò)常云峰，則大剪刀峰介立澗旁。剪刀之北，重巖陡起，是名連云峰。從此環(huán)繞回合，巖窮矣。龍湫之瀑，轟然下?lián)v潭中，巖勢(shì)開(kāi)張峭削，水無(wú)所著，騰空飄蕩，頓令心目眩怖。潭上有堂，相傳為諾詎jù那觀泉之所。堂后層級(jí)直上，有亭翼然。面瀑踞坐久之，下飯庵中，雨廉纖不止細(xì)雨下個(gè)不停，然余已神飛雁湖山頂。遂冒雨至常云峰，由峰半道松洞外，攀絕磴三里，趨白云庵。人空庵圮，一道人在草莽中，見(jiàn)客至，望去。再入一里，有云靜庵，乃投宿焉。道人清隱，臥床數(shù)十年，尚能與客談笑。余見(jiàn)四山云雨凄凄、不能不為明晨憂也。
十四日 天忽晴朗，乃強(qiáng)清隱徒為導(dǎo)。清隱謂湖中草滿，已成蕪田，徒復(fù)有他行，但可送至峰頂。余意至頂，湖可坐得，于是人捉一杖，躋攀深草中，一步一喘，數(shù)里，始?xì)v高巔。四望白云，迷漫一色，平鋪峰下。諸峰朵朵，僅露一頂，日光映之，如冰壺瑤界，不辨海陸。然海中玉環(huán)一抹，若可俯而拾也。北瞰山坳壁立，內(nèi)石筍森森，參差不一。三面翠崖環(huán)繞，更勝靈巖。但谷幽境絕，惟聞水聲潺潺，莫辨何地。望四面峰巒累累，下伏如丘垤dié丘垤即小土堆，惟東峰昂然獨(dú)上，最東之常云，猶堪比肩。
導(dǎo)者告退，指湖在西腋一峰，尚須越三尖。余從之，及越一尖，路已絕；再越一尖，而所登頂已在天半。自念《志》云：“宕在山頂，龍湫之水，即自宕來(lái)�！苯裆絼�(shì)漸下，而上湫之澗，卻自東高峰發(fā)脈，去此已隔二谷。遂返轍而東，望東峰之高者趨之，蓮舟疲不能從。由舊路下，余與二奴東越二嶺，人跡絕矣。已而山愈高，脊愈狹，兩邊夾立，如行刀背。又石片棱棱怒起，每過(guò)一脊，即一峭峰，皆從刀劍隙中攀援而上。如是者三，但見(jiàn)境不容足，安能容湖？既而高峰盡處，一石如劈，向懼石鋒撩人，至是且無(wú)鋒置足矣！躊躇崖上，不敢復(fù)向故道。俯瞰南面石壁下有一級(jí)，遂脫奴足布四條，懸崖垂空，先下一奴，余次從之，意可得攀援之路。及下，僅容足，無(wú)余地。望巖下斗同“陡”，下同深百丈，欲謀復(fù)上，而上巖亦嵌空三丈余，不能飛陟zhì登。持布上試，布為突石所勒，忽中斷。復(fù)續(xù)懸之，竭力騰挽，得復(fù)登上巖。出險(xiǎn)，還云靜庵，日已漸西。主仆衣履俱敝破，尋湖之興衰矣。遂別而下，復(fù)至龍湫，則積雨之后，怒濤傾注，變幻極勢(shì)，轟雷噴雪，大倍于昨。坐至暝日落始出，南行四里，宿能仁寺。
十五日 寺后覓方竹數(shù)握，細(xì)如枝；林中新條，大可徑寸，柔不中杖太柔軟不宜作拐杖，老柯斬伐殆盡矣！遂從岐度四十九盤，一路遵海而南，逾窯岙嶺，往樂(lè)清。
游黃山日記
初二日 自白岳下山，十里，循麓而西，抵南溪橋。渡大溪，循別溪，依山北行。十里，兩山峭逼如門，溪為之束。越而下，平疇頗廣。二十里，為豬坑。由小路登虎嶺，路甚峻。十里，至嶺。五里，越其麓。北望黃山諸峰，片片可掇duō拾取。又三里，為古樓坳。溪甚闊，水漲無(wú)梁，木片彌滿布一溪，涉之甚難。二里，宿高橋。
初三日 隨樵者行，久之，越嶺二重。下而復(fù)上，又越一重。兩嶺俱峻，曰雙嶺。共十五里，過(guò)江村。二十里，抵湯口，香溪、溫泉諸水所由出者。折而入山，沿溪漸上，雪且沒(méi)趾。五里，抵祥符寺。湯泉即黃山溫泉，又名朱砂泉在隔溪，遂俱解衣赴湯池。池前臨溪，后倚壁，三面石甃，上環(huán)石如橋。湯深三尺，時(shí)凝寒未解，面湯氣郁然，水泡池底汩汩起，氣本香冽。黃貞父謂其不及盤山，以湯口、焦村孔道，浴者太雜遝tà即雜亂出。浴畢，返寺。僧揮印引登蓮花庵，躡雪循澗以上。澗水三轉(zhuǎn)，下注而深泓者，曰白龍?zhí)�；再上而停涵石間者，曰丹井。井旁有石突起，曰“藥臼”，曰“藥銚”diào即小鐵鍋。宛轉(zhuǎn)隨溪，群峰環(huán)聳，木石掩映。如此一里，得一庵，僧印我他出，不能登其堂。堂中香爐及鐘鼓架，俱天然古木根所為。遂返寺宿。
初四日 兀wù坐枯坐聽(tīng)雪溜竟日。
初五日 云氣甚惡，余強(qiáng)臥至午起。揮印言慈光寺頗近，令其徒引。過(guò)湯地，仰見(jiàn)一崖，中懸鳥道，兩旁泉瀉如練。余即從此攀躋上，泉光云氣，撩繞衣裾。已轉(zhuǎn)而右，則茅庵上下，磬韻香煙，穿石而出，即慈光寺也。寺舊名珠砂庵。比丘為余言：“山頂諸靜室，徑為雪封者兩月。今早遣人送糧，山半雪沒(méi)腰而返。”余興大阻，由大路二里下山，遂引被臥。
初六日 天色甚朗。覓導(dǎo)者各攜筇qióng手杖上山，過(guò)慈光寺。從左上，石峰環(huán)夾，其中石級(jí)為積雪所平，一望如玉。蔬木茸茸中，仰見(jiàn)群峰盤結(jié)，天都獨(dú)巍然上挺。數(shù)里，級(jí)愈峻，雪愈深，其陰處凍雪成冰，堅(jiān)滑不容著趾。余獨(dú)前，持杖鑿冰，得一孔置前趾，再鑿一孔，以移后趾。從行者俱循此法得度。上至平岡，則蓮花、云門諸峰，爭(zhēng)奇競(jìng)秀，若為天都擁衛(wèi)者。由此而入，絕峴yǎn大小成兩截的山危崖，盡皆怪松懸結(jié)。高者不盈丈，低僅數(shù)寸，平頂短髲，盤根虬干，愈短愈老，愈小愈奇，不意奇山中又有此奇品也！松石交映間，冉冉慢慢地僧一群從天而下，俱合掌言：“阻雪山中已三月，今以覓糧勉到此。公等何由得上也？”且言：“我等前海諸庵，俱已下山，后海山路尚未通，惟蓮花洞可行耳�！币讯鴱奶於挤鍌�(cè)攀而上，透峰罅而下，東轉(zhuǎn)即蓮花洞路也。余急于光明頂、石筍矼gāng又作“杠”，即石橋之勝，遂循蓮花峰而北。上下數(shù)次，至天門。兩壁夾立，中闊摩肩，高數(shù)十丈，仰面而度，陰森悚骨。其內(nèi)積雪更深，鑿冰上躋，過(guò)此得平頂，即所謂前海也。由此更上一峰，至平天矼。矼之兀突獨(dú)聳者，為光明頂。由矼而下，即所謂后海也。蓋平天矼陽(yáng)為前海，陰為后海，乃極高處，四面皆峻塢，此獨(dú)若平地。前海之前，天都蓮花二峰最峻，其陽(yáng)屬徽之歙shè地名，其陰屬寧之太平。
余至平天矼，欲望光明頂而上。路已三十里，腹甚枵xiāo變虛，即肚子很餓，遂入矼后一庵。庵僧俱踞石向陽(yáng)。主僧曰智空，見(jiàn)客色饑，先以粥餉。且曰：“新日太皎，恐非老睛�！币蛑敢簧^余曰：“公有余力，可先登光明頂而后中食，則今日猶可抵石筍矼，宿是師處矣�！庇嗳缪缘琼敚瑒t天都、蓮花并肩其前，翠微、三海門環(huán)繞于后，下瞰絕壁峭岫，羅列塢中，即丞相原也。頂前一石，伏而復(fù)起，勢(shì)若中斷，獨(dú)懸塢中，上有怪松盤蓋。余側(cè)身攀踞其上，而潯陽(yáng)踞大頂相對(duì)，各夸勝絕。
下入庵，黃粱已熟。飯后，北向過(guò)一嶺，躑躅菁莽中，入一庵，曰獅子林，即智空所指宿處。主僧霞光，已待我庵前矣。遂指庵北二峰曰：“公可先了此勝。”從之。俯窺其陰，則亂峰列岫，爭(zhēng)奇并起。循之西，崖忽中斷，架木連之，上有松一株，可攀引而度，所謂接引崖也。度崖，空石罅而上，亂石危綴間，構(gòu)木為石，其中亦可置足，然不如踞石下窺更雄勝耳。下崖，循而東，里許，為石筍矼。矼脊斜亙，兩夾懸塢中，亂峰森羅，其西一面即接引崖所窺者。矼側(cè)一峰突起，多奇石怪松。登之，俯瞰壑中，正與接引崖對(duì)瞰，峰回岫轉(zhuǎn)，頓改前觀。
下峰，則落照擁樹(shù)，謂明晴可卜，踴躍歸庵。霞光設(shè)茶，引登前樓。西望碧痕一縷，余疑山影。僧謂：“山影夜望甚近，此當(dāng)是云氣�！庇嗄�，知為雨兆也。
初七日 四山霧合。少頃，庵之東北已開(kāi)，西南膩甚指霧氣非常凝滯厚重，若以庵為界者，即獅子峰亦在時(shí)出時(shí)沒(méi)間。晨餐后，由接引崖踐雪下。塢半一峰突起，上有一松裂石而出，巨干高不及二尺，而斜拖曲結(jié)，蟠翠三丈余，其根穿石上下，幾與峰等，所謂“擾龍松”是也。
攀玩移時(shí)，望獅子峰已出，遂杖而西。是峰在庵西南，為案山。二里，躡其巔，則三面拔立塢中，其下森峰列岫，自石筍、接引兩塢迤邐至此，環(huán)結(jié)又成一勝。登眺間，沉霧漸爽舒朗，急由石筍矼北轉(zhuǎn)而下，正昨日峰頭所望森陰徑也。群峰或上或下，或巨或纖，或直或欹，與身穿繞而過(guò)。俯窺輾顧，步步生奇，但壑深雪厚，一步一悚。
行五里，左峰腋一竇透明，曰“天窗”。又前，峰旁一石突起，作面壁狀，則“僧坐石”也。下五里，徑稍夷，循澗而行。忽前澗亂石縱橫，路為之塞。越石久之，一闕新崩，片片欲墮，始得路。仰視峰頂，黃痕一方，中間綠字宛然可辨，是謂“天牌”，亦謂“仙人榜”。又前，鯉魚石；又前，白龍池。共十五里，一茅出澗邊，為松谷庵舊基。再五里，循溪東西行，又過(guò)五水，則松谷庵矣。再循溪下，溪邊香氣襲人，則一梅亭亭正發(fā)，山寒稽雪，至是始芳。抵青龍?zhí)�，一泓深碧，更�?huì)兩溪，比白龍?zhí)秳?shì)既雄壯，而大石磊落，奔流亂注，遠(yuǎn)近群峰環(huán)拱，亦佳境也。還餐松谷，往宿舊庵。余初至松谷，疑已平地，及是詢之，須下嶺二重，二十里方得平地，至太平縣共三十五里云。
初八日 擬尋石筍奧境，竟為天奪，濃霧迷漫。抵獅子林，風(fēng)愈大，霧亦愈厚。余急欲趨煉丹臺(tái)，遂轉(zhuǎn)西南。三里，為霧所迷，偶得一庵，入焉。雨大至，遂宿此。
初九日 逾午少霽qì晴。庵僧慈明，甚夸西南一帶峰岫不減石筍矼，有“禿顱朝天”、“達(dá)摩面壁”諸名。余拉潯陽(yáng)蹈亂流至壑中，北向即翠微諸巒，南向即丹臺(tái)諸塢，大抵可與獅峰競(jìng)駕，未得比肩石筍也。雨踵至，急返庵。
初十日 晨雨如注，午少停。策杖二里，過(guò)飛來(lái)峰，此平天矼之西北嶺也。其陽(yáng)塢中，峰壁森峭，正與丹臺(tái)環(huán)繞。二里，抵臺(tái)。一峰西垂，頂頗平伏。三面壁翠合沓重疊，前一小峰起塢中，其外則翠微峰、三海門蹄股拱峙。登眺久之。東南一里，繞出平天矼下。雨復(fù)大至，急下天門。兩崖隘肩，崖額飛泉，俱從人頂潑下。出天門，危崖懸疊，路緣崖半，比后海一帶森峰峭壁，又轉(zhuǎn)一境。“海螺石”即在崖旁，宛轉(zhuǎn)酷肖，來(lái)時(shí)忽不及察，今行雨中，頗稔其異，詢之始知。已趨大悲庵，由其旁復(fù)趨一庵，宿悟空上人處。
十一日 上百步云梯。梯磴插天，足趾及腮，而磴石傾側(cè)崡岈，兀兀wù挺立高聳欲動(dòng)，前下時(shí)以雪掩其險(xiǎn)，至此骨意俱悚。上云梯，即登蓮花峰道。又下轉(zhuǎn)，由峰側(cè)而入，即文殊院、蓮花洞道也。以雨不止，乃下山，入湯院，復(fù)浴。由湯口出，二十里抵芳村，十五里抵東潭，溪漲不能渡而止。黃山之流，如松谷、焦村，俱北出太平；即南流如湯口，亦北轉(zhuǎn)太平入江；惟湯口西有流，至芳村而巨，南趨巖鎮(zhèn)，至府西北與績(jī)溪會(huì)。
徐霞客，明代偉大的地理學(xué)家、旅行家。名弘祖，字振之。明南直隸江陰馬鎮(zhèn)南陽(yáng)岐人。生于萬(wàn)歷十四年十一月二十七日（1587年1月5日），卒于崇禎十四年正月二十七日（1641年3月8日）。他博覽群書，鄙棄權(quán)貴，摒絕仕途，矢志考察山川地貌奧秘，徐霞客在旅途中，三十年如一日，每天晚上休息之前，把當(dāng)天見(jiàn)到的聽(tīng)到的都詳細(xì)記錄，即使在荒山野林里露宿的日子，也總是在篝火旁，伏在包袱上堅(jiān)持寫日記。公元1641年徐霞客去世后，留下了大量日記，這實(shí)際上是他的地理考察記錄。經(jīng)過(guò)他的實(shí)地考察，糾正了過(guò)去地理書上記載的錯(cuò)誤，發(fā)現(xiàn)了過(guò)去沒(méi)人記載過(guò)的地理現(xiàn)象。像古代地理書上說(shuō)岷江是長(zhǎng)江的上游，徐霞客經(jīng)過(guò)考察，弄清楚長(zhǎng)江上游不是岷江而是金沙江。又像他在云南騰沖打鷹山考察的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)了那里曾經(jīng)發(fā)生火山爆發(fā)的遺跡，他在游歷中考察最多的是巖溶現(xiàn)象，在桂林七星巖，他對(duì)那里千姿百態(tài)的石鐘乳、石筍、石乳等地形，進(jìn)行了詳細(xì)的記載。這是世界上最早研究巖溶現(xiàn)象的記錄。后來(lái)，人們把他的日記編成一本《徐霞客游記》。這部書是我們著名的古代游記，也是我國(guó)古代地理學(xué)上的寶貴文獻(xiàn)。這是他在三十年的科學(xué)實(shí)踐中，以驚人的毅力，敏銳的觀察力和樸實(shí)的文字，記下行履所至，觀察所得。徐霞客注重實(shí)踐、不畏艱險(xiǎn)、獻(xiàn)身科學(xué)的精神得到后人的崇敬。
文章主旨
本文選自《徐霞客游記》。文章敘述描寫了作者游恒山登頂?shù)慕?jīng)過(guò)，表現(xiàn)了他不畏艱險(xiǎn)、不怕辛苦、勇于勘探實(shí)踐的精神。
第一段交代出發(fā)的時(shí)間和天氣情況，“風(fēng)翳凈盡”，是一個(gè)無(wú)風(fēng)無(wú)云的好天氣。“澄碧如洗”是敘述中的描寫。向東上山，開(kāi)始登山時(shí)比較輕松，“土岡淺阜，無(wú)攀躋勞”。簡(jiǎn)略敘述了登恒山之初的情況.
第二段詳寫了上山登頂?shù)慕?jīng)過(guò)。以游蹤為線索依次記敘，一步一景，描寫生動(dòng)，景物、地名，景物間相隔的距離都寫得極為詳盡，目之所見(jiàn)，都細(xì)致記錄。
上山一里后向北走，看到山上有埋藏不深的煤炭，再走一里，看到土石都呈紅色。之后他依次經(jīng)過(guò)了望仙亭、虎風(fēng)口、“朔方第一山”牌坊、寢宮、飛石窟、北岳殿、會(huì)仙臺(tái)等景觀。每處景觀寫得各有特色。如：寫松，用了“松影篩陰”，陽(yáng)光透過(guò)松樹(shù)像過(guò)篩一樣投下陰影，生動(dòng)形象；寫牌坊內(nèi)，細(xì)致地寫到了官房里的廚房、水井；寫北岳殿，“上負(fù)絕壁，下臨官廨，殿下云級(jí)插天，廡門上下，穹碑森立”，對(duì)偶句式把殿的氣勢(shì)渲染出來(lái)；寫會(huì)仙臺(tái)，“臺(tái)中像群仙，環(huán)列無(wú)隙”，景物的形象如活現(xiàn)在目前。
登頂?shù)慕?jīng)過(guò)寫得最為詳細(xì)。先表明登頂?shù)臎Q心：“欲躋危崖、登絕頂”。再寫山崖的險(xiǎn)峻：“兩崖斷處，中垂草莽者千尺”、“出危崖上，仰眺絕頂，猶杰然天半”，高崖裂開(kāi)的地方，中間懸垂千尺草莽；出了高崖，抬頭遠(yuǎn)看山頂，還突出地懸在半空。寫攀登的艱難：“滿山短樹(shù)蒙密，槎椏枯竹，但能鉤衣刺領(lǐng)，攀踐輒斷折，用力雖勤，若墮洪濤，汩汩不能出”，滿山的荊棘茂密，參差的樹(shù)枝和枯竹，只是鉤刺衣服，抓住攀踏立即折斷，不斷地努力，卻好像墜入洪流中，沒(méi)在急流里不能出來(lái)。山崖險(xiǎn)峻攀登艱難，可見(jiàn)登頂之不易。然而，這一切并沒(méi)有嚇退登山者，“余益鼓勇上，久之棘盡，始登其頂”。一位地理學(xué)家、旅行家為親歷祖國(guó)山河，勘查地貌所表現(xiàn)出來(lái)的不畏艱險(xiǎn)、鍥而不舍的精神，由此可見(jiàn)。
第三段寫登頂后遠(yuǎn)眺所見(jiàn)周圍的景物。登上山頂，重見(jiàn)天日，心情也愉快，“日色澄麗”，再回看來(lái)路，“崩崖亂墜，雜樹(shù)密翳”，攀途險(xiǎn)惡。然后開(kāi)始觀察，寫了山北的特點(diǎn)：“是山土山無(wú)樹(shù)，石山則有。北向俱石，故樹(shù)皆在北�！蓖辽�?jīng)]有樹(shù)，石山才有樹(shù)，這種現(xiàn)象非常奇怪，后來(lái)有人解釋，山西干旱少雨，山南向陽(yáng)多蒸發(fā)，雖土山也少有樹(shù)；山北是陰坡，化雪時(shí)間長(zhǎng)，又少蒸發(fā)，所以較濕潤(rùn)，雖然多石，也長(zhǎng)了許多樹(shù)木。這是科學(xué)的分折。徐霞客親臨實(shí)地，準(zhǔn)確、細(xì)致地觀察，為后來(lái)的科學(xué)分析提供了依據(jù)。山北的渾源城，一筆帶過(guò)。向南看，“南惟龍泉”；向西看，“西惟五臺(tái)”。兩山一派青色，跟恒山做伴。還有向西橫貫的龍山，支峰與恒山相連。這些對(duì)四圍山峰的介紹把恒山的地理位置寫得清清楚楚，整個(gè)山系一目了然。
第四段寫從西峰下山，到飛石窟的情況。上山難，下山更難。找以前上山的路徑，竟然找不到了。俯瞰一片茫茫，不敢往下走�！昂龌厥讝|顧，有一人飄搖于上，因復(fù)上其處問(wèn)之，指東南松柏間。望而趨，乃上時(shí)寢宮后危崖頂�！毕蛉饲笾�，才找到上山的原路。下山也細(xì)致觀察，發(fā)現(xiàn)先前從山頂遠(yuǎn)望松柏林，“如蒜葉草莖，至此則合抱參天”，感嘆“虎風(fēng)口之松柏，不啻百倍之也”，真是視角不同，距離不同，所見(jiàn)景物大有出入啊。按照指路人的指點(diǎn)，下山很順利，從山崖隙縫直下，恰好到寢宮的右邊，就到了飛石窟。
寫作特色
1．文章思路清晰。
此游記涉及的景點(diǎn)、地理位置較為復(fù)雜，但全文貫穿著一條線索，那就是游蹤，亦即作者足跡、目力所及的次序。依次經(jīng)過(guò)了望仙亭、虎風(fēng)口、“朔方第一山”牌坊、寢宮、飛石窟、北岳殿、會(huì)仙臺(tái)等景觀，逐一描寫。再寫登頂?shù)钠D難。然后是登頂后遠(yuǎn)眺四周的景色，把整個(gè)山系都清晰地展現(xiàn)出來(lái)。最后寫下山情形。
2．詳略得當(dāng)。
全文有詳有略，處理得恰到好處。略寫出發(fā)時(shí)間和天氣情況，詳寫上山登頂?shù)慕?jīng)過(guò)，其中景物、地名、景物之間的情形都寫得極為詳盡，又以登頂?shù)慕?jīng)過(guò)寫得最詳，把過(guò)程中游者的感受都寫了出來(lái)。下山的過(guò)程詳寫了尋找下山之路一節(jié)，其余的下山過(guò)程就一筆帶過(guò)了。
3．觀察細(xì)致。
作為一個(gè)以勘察地貌為目的的旅行家，所到之處對(duì)一些細(xì)節(jié)觀察得比一般人都要細(xì)致。如地里露出的煤炭、土石的顏色等，寫到每個(gè)景點(diǎn)，也尤其注意地形地勢(shì)、周圍環(huán)境等。
4．科學(xué)性與文學(xué)性相結(jié)合。
記敘中注重實(shí)際，如實(shí)記錄所見(jiàn)之景，而且觀察細(xì)致，為地理學(xué)研究提供了材料，有科學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)性。同時(shí)，景物描寫也各有特色，生動(dòng)形象，如“松影篩陰”、“上負(fù)絕壁，下臨官廨，殿下云級(jí)插天，廡門上下，穹碑森立”都將景物的形象活現(xiàn)于筆下，讀后歷歷在目，頗具文學(xué)的形象性。
徐霞客小時(shí)候?qū)Π斯晌摹⒔?jīng)書等不感興趣，常讀一些山經(jīng)地志之類的書，漸受影響，立下了壯游山河的志向。他的壯游得到了母親的大力支持，鼓勵(lì)兒子“志在四方”，甚至“為制遠(yuǎn)游冠，以壯其行色”。
徐霞客的旅游勘察大致可分兩個(gè)階段：
第一階段，從萬(wàn)歷三十五年到崇禎八年（1607～1635），因老母健在，不宜遠(yuǎn)游，“每歲三時(shí)出游，秋冬覲省以為�！保群笪鞯饺A岳，南游九鯉（福建境內(nèi)），北游盤山（今平谷、薊縣之間），又南訪羅�。◤V東境內(nèi)）。這一時(shí)期，出游的時(shí)間較短，所游之處也是交通較方便的地方，出游目的偏重于游覽名山大川。游恒山就是在這個(gè)時(shí)期。
第二階段，是崇禎九年到十三年（1636～1640），這是他長(zhǎng)途跋涉艱苦旅行的時(shí)期，足跡由浙、贛、湘、桂的平原、丘陵、山區(qū)，直到云貴高原的深山峻谷、人跡罕至的荒僻地區(qū)。他不畏艱險(xiǎn)，不怕?tīng)奚驹谔剿髯匀粖W秘。這一階段有了更多的科學(xué)考察因素。
徐霞客一生的成就，集中在他的游記里。這部巨著內(nèi)容豐富，所到之處的地理、地貌、地質(zhì)、水文、氣候、植物、農(nóng)業(yè)、礦業(yè)、手工業(yè)、交通運(yùn)輸，以及名勝古跡的沿革和風(fēng)土人情等等，無(wú)所不記，而且詳盡真實(shí)，分析精辟，文筆優(yōu)美，引人入勝，成為一部?jī)?yōu)秀的科學(xué)文獻(xiàn)和文學(xué)作品�？上�，霞客所記散失較多。他逝世后，他的朋友收集到部分遺稿，輯為《徐霞客游記》問(wèn)世。后來(lái)，他的小兒子又訪得舊本參�？�。清乾隆四十七年編入四庫(kù)全書。近代更廣為發(fā)行，版本較多。據(jù)商務(wù)印書館一九三三年版，全書十卷，每卷又分上下卷，實(shí)為二十卷，四十多萬(wàn)字。它是研究我國(guó)歷史、地理、民族風(fēng)俗和游記文學(xué)的珍貴資料，為國(guó)內(nèi)外所注目。
這部巨著，是徐霞客在旅途中用日記形式寫成的。他白天登山涉水，夜間握筆作文。有時(shí)一天步行百余里，晚上野居露宿，在破壁枯樹(shù)下點(diǎn)起油燈或燃起枯草，抖擻精神，把當(dāng)天的考察收獲及時(shí)記錄下來(lái)。在西南地區(qū)，環(huán)境日益艱苦，他的寫作熱情卻與日俱增，堅(jiān)持著“走筆為記”，一天中常有寫千余字、甚至幾千字的，可算得上讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路，寫萬(wàn)言書了。
徐霞客的寫作態(tài)度是十分嚴(yán)肅認(rèn)真的。早年他曾經(jīng)批評(píng)從前的地理書“多以承襲附會(huì)”；以后在《盤江考》一文中，又嘲笑有些人“不辨端末巨細(xì)，悍然秉筆”的輕率態(tài)度。對(duì)于要寫的事物，總要經(jīng)過(guò)實(shí)地觀察、弄清始末端詳。至于范圍較廣、比較復(fù)雜的問(wèn)題，則調(diào)查得更加周密，并參閱前人論述，綜合分析研究，反復(fù)推敲，悟出道理，然后落筆。所以，他的記述，絕大多數(shù)做到無(wú)證不信，提出的見(jiàn)解也有獨(dú)到之處。關(guān)于怒江、瀾滄、紅河的流向，他懷疑《一統(tǒng)志》的記載不準(zhǔn)確，為了得到明證，他于崇禎十二年四月，從保山到騰沖。再?gòu)尿v沖到順寧、云州，往返四月，沿途深入凋查，廣博考證，并訪問(wèn)群眾，最后證實(shí)了三江分流入海，才寫入游記。至于他寫《江源考》、《盤江考》一類專文，則更是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期調(diào)查研究的精心之作。
徐霞客寫書，非常注重內(nèi)容的真切詳實(shí)。他說(shuō)：“得趣故在山水中，豈必刻跡而求乎�！彼运缕鸸P來(lái)，樸質(zhì)自然，不事雕飾，不講浮泛的話，也無(wú)夸大之言，句句精細(xì)切實(shí)。例如他描寫地形，從不濫用詞藻，總要精細(xì)分析各種地形的不同形態(tài)，選擇精確的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)。他在《雞足山成》第二章“名勝分標(biāo)”中，把雞足山的所有地形，分作峰、巖、洞、臺(tái)、石、嶺、梯、谷、峽、菁、坪、林、泉、潭、瀑、澗、溫泉等十七種，可見(jiàn)他觀察入微、分析精細(xì)的功夫是相當(dāng)深厚的。
他的文章，在真實(shí)的記述中又有豐富的想像和濃厚的感情。他描寫祖國(guó)河山，不是采取“隱士”式的超然欣賞的態(tài)度，而是處處流露著熱愛(ài)、驚喜和向往的感情。他在描寫福建九祭的奇景時(shí)，就情不自禁地說(shuō)：“數(shù)里之間，目不能移，足不能前”，把自己的情感和祖國(guó)河山融為一體了。正因?yàn)檫@樣，他能深入到山川景物的本質(zhì)中去，抓住它們總的特征以及在不同情況下的具體特征，用秀整的詞語(yǔ)，表現(xiàn)出景物的生命氣息，創(chuàng)造了很多自然界的藝術(shù)形象。所以，他的作品抒情性很濃，感染力很強(qiáng)，使一山一水一洞活現(xiàn)于讀者眼前。他的游黃山日記，以熱情細(xì)膩的筆觸，描繪了一幅千巖競(jìng)秀、松濤云海的壯麗圖畫；游雁宕山日記，則著重描繪了“峰峰奇峭，離立滿前”的奇峭景象；而游天臺(tái)山日記，寫的是“荒草靡靡，山高風(fēng)冽”的另一番景色；他在游九鯉湖日記中，清秀地描寫了九漈之間“萬(wàn)馬初發(fā)”、“澄碧一泓”、“玉龍雙舞”、“瀑流交映”、“頹波突浪”等不同奇景。他把廣西桂林的江上奇峰比做“青蓮出水”，稱陽(yáng)朔周圍是“碧蓮玉筍世界”，對(duì)石灰?guī)r形成的圓錐形山峰則描寫為“石峰離立、分行竟奮……磅礴數(shù)千里，為西南奇勝”。即使所謂“不毛之地”的騰沖等地區(qū)，他也熱情地、傳神地加以描繪，把祖國(guó)河山勾畫得壯麗妖嬈。因此，不少文學(xué)界人士認(rèn)為，徐霞客游記，不僅是一部地理書，而且是一部?jī)?yōu)美的散文集，具有很高的文學(xué)價(jià)值，它繼承和發(fā)展了自《水經(jīng)注》以來(lái)的游記文學(xué)的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)。
徐霞客故居有故居、勝水橋、晴山堂石刻、徐霞客墓和仰圣園等組成。故居為明式建筑，門庭掛有陸定一同志題寫的“徐霞客故居”匾額，展廳內(nèi)展出有徐霞客傳略，旅行路線圖和他科學(xué)探索經(jīng)過(guò)地區(qū)的圖片資料，巖溶標(biāo)本等，在天井右側(cè)還有徐霞客親手移栽的羅漢松、距今已有400多年歷史。
旅游文物
中國(guó)徐霞客旅游博物館位于中國(guó)徐霞客旅游文化博覽園東南角，總建筑面積約6000平方米，總投資約3000萬(wàn)元。博物館以"中國(guó)旅游第一人"、"中國(guó)旅游第一館"為核心，設(shè)置徐霞客旅游文化博覽展示、中國(guó)旅游發(fā)展史、徐霞客文化學(xué)術(shù)交流、多媒體現(xiàn)代演示空間及休閑觀景等功能，展示"壯行天下、探索無(wú)限"的霞客精神。
整個(gè)博物館通過(guò)"自下而上"的位置順序，"從古到今"的時(shí)間順序，分別展示古代館、現(xiàn)代館和未來(lái)館三大主線。古代館用于展示與霞客精神、霞客事跡、霞客生平有關(guān)的歷史人文資源、材料、文獻(xiàn)等人文藝術(shù)精品，主要展出古人所著有關(guān)旅游的詩(shī)歌、散文、游記等（如：《佛國(guó)記》《水經(jīng)注》《大唐西域記》《徐霞客游記》等著作），目前，已收集到徐霞客游記各類版本5０余種，跟徐霞客有關(guān)的書5個(gè)不同的版本，郵票1個(gè)版本，明信片5種，紀(jì)念幣1種、大銅幣2種，海報(bào)1張，首日封2種�，F(xiàn)代館用于展示與霞客游記有關(guān)的祖國(guó)山河、自然風(fēng)光、地質(zhì)資料等科學(xué)資料，讓游客跟隨霞客的足跡，體驗(yàn)中國(guó)的錦繡河山。未來(lái)館用于展示"傳承霞客精神，緊跟時(shí)代脈搏"的未來(lái)科技旅游成果、旅游方式，同時(shí)體現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的現(xiàn)代旅游精神。通過(guò)高新技術(shù)的手段，體現(xiàn)諸如太空游，海底游，環(huán)球游等未來(lái)的旅游方式，與游戲產(chǎn)業(yè)、科幻影視、科普教育結(jié)合，通過(guò)游客的直接操作、參與、演示，體驗(yàn)新奇、刺激、幻想的未來(lái)旅游，增強(qiáng)旅游項(xiàng)目的知識(shí)性、趣味性和體驗(yàn)性。
中國(guó)徐霞客旅游博物館工程于2008年6月底完成招投標(biāo)，7月9日開(kāi)工建設(shè)。目前正抓緊實(shí)施基礎(chǔ)工程及陳列策劃設(shè)計(jì)， 2009年3月29日完成主體建筑、外立面裝飾工程、布展并對(duì)游人開(kāi)放。將其建成為展示中國(guó)旅游的"文化極品"、"藝術(shù)絕品"、"旅游名品"與"傳世精品" 。
仰圣園是家鄉(xiāng)人民為了表達(dá)對(duì)“曠世游圣”徐霞客的敬仰和紀(jì)念，于2001年徐霞客游記碑廊為主體的江南園林。該園位于故居和晴山堂之間，占地20畝，內(nèi)涵豐富、品味高雅。
徐霞客故居及晴山堂石刻為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，并被列為江蘇省愛(ài)國(guó)主義教育基地，江蘇省德育教育基地，每天來(lái)參觀的學(xué)者，游客絡(luò)繹不絕。徐霞客故居熱誠(chéng)歡迎社會(huì)各界和旅游愛(ài)好者前來(lái)參觀旅游。
故居建筑
徐霞客故居有故居、勝水橋、晴山堂石刻、徐霞客墓和仰圣園等組成。故居為明式建筑，門庭掛有陸定一同志題寫的“徐霞客故居”匾額，展廳內(nèi)展出有徐霞客傳略，旅行路線圖和他科學(xué)探索經(jīng)過(guò)地區(qū)的圖片資料，巖溶標(biāo)本等，在天井右側(cè)還有徐霞客親手移栽的羅漢松、距今已有400多年歷史。
晴山堂石刻集中了明代洪武三年至崇禎五年前后262年之間，84位名人名家為徐家撰寫的墓志銘，傳、序、記等共90篇，計(jì)76塊石刻，為明代書法藝術(shù)的縮影，很為寶貴。
徐霞客墓位于晴山堂后院，墓前有徐霞客塑像，塑像兩側(cè)樹(shù)立了原國(guó)家主席李先念的題詞和原交通部副部長(zhǎng)潘琪撰寫的碑文、整個(gè)墓陵肅穆幽靜。
仰圣園是家鄉(xiāng)人民為了表達(dá)對(duì)“曠世游圣”徐霞客的敬仰和紀(jì)念，于2001年徐霞客游記碑廊為主體的江南園林。該園位于故居和晴山堂之間，占地20畝，內(nèi)涵豐富、品味高雅。
徐霞客故居及晴山堂石刻為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，并被列為江蘇省愛(ài)國(guó)主義教育基地，江蘇省德育教育基地，每天來(lái)參觀的學(xué)者，游客絡(luò)繹不絕。徐霞客故居熱誠(chéng)歡迎社會(huì)各界和旅游愛(ài)好者前來(lái)參觀旅游。
徐霞客墓位于晴山堂后院，墓前有徐霞客塑像，塑像兩側(cè)樹(shù)立了原國(guó)家主席李先念的題詞和原交通部副部長(zhǎng)潘琪撰寫的碑文、整個(gè)墓陵肅穆幽靜。
徐霞客精神
幼年時(shí)期的徐霞客，天資聰穎，有很強(qiáng)的記憶力。對(duì)于不明白的地方，總要打破砂鍋問(wèn)到底。他對(duì)“四書五經(jīng)”和八股文沒(méi)有很大的興趣，卻特別青睞歷史、地理和探討大自然力一面的書籍。這類書在當(dāng)時(shí)視為小正規(guī)的閑書、奇書。他的閱讀面很廣，諸如古今史籍、輿國(guó)方志、山海國(guó)經(jīng)等，他都有所涉獵。他的族兄徐仲昭曾說(shuō)他“性酷好奇書，客中未見(jiàn)書，即囊無(wú)遺錢，亦解衣市之，自背負(fù)而歸。今充棟盈箱，兒比四庫(kù)。”有錢必買書，無(wú)錢則變賣衣物來(lái)?yè)Q錢買書，徐霞客“奇書”的嗜好:好就是到了這種令人嘆為觀止的程度�？戳诉@些書以后，使得他更加向往五厲等名山。
徐霞客19歲時(shí)，父親病故。三年服孝期滿，徐霞客萌發(fā)了外出游歷的想法，而賢德的母親也認(rèn)為好男兒志在四方，不愿自己的兒子像籬笆里圈著的小雞，車轅上套著的小馬一樣，被束縛而沒(méi)有見(jiàn)識(shí)和出息。對(duì)徐霞客的決定給予了極大的支持和鼓勵(lì)。
年輕的徐霞客終于告別書齋生活，掙脫了仕途功名的束縛，開(kāi)始實(shí)現(xiàn)兒時(shí)的夢(mèng)想。他22歲就開(kāi)始外出旅游，歷經(jīng)34年，直到生命結(jié)束為。他先后游歷了大半個(gè)中國(guó)，足跡遍于華東、華北、中南、西南，包括浙江、安徽、福建、山東、河北、山西、陜西、河南、江西、廣東、廣西、湖南、湖北、貴州及云南等16個(gè)省遍及北京、天津、上海3市。踏遍泰山、普陀、天臺(tái)、雁蕩、九華、黃山、武夷、廬山、華山、武當(dāng)、羅浮、盤山、五臺(tái)、阻山、衡山、九異等名山;游盡太湖、民江、黃河、u2018富春、閩江、九鯉湖、錢塘江、瀟水、湘水、郁江、黔江、黃果樹(shù)瀑布、盤江、滇池、洱海等勝水。
在漫長(zhǎng)的旅途當(dāng)中，徐霞客為了考察得準(zhǔn)確、細(xì)致，大都步行前進(jìn)。披星戴月、風(fēng)餐露宿，對(duì)于所遇的險(xiǎn)阻，他都以頑強(qiáng)的斗志去克服，而且無(wú)論身體多么疲憊、條件多么惡劣，他都侮天堅(jiān)持作日記，這些旅游日記記錄了他的旅途經(jīng)歷、考察的情況以及心得體會(huì)，給后人留下了的寶貴的地理材料。
徐霞客很重視標(biāo)本的研究?jī)r(jià)值，他在武當(dāng)山等地目險(xiǎn)采集了榔梅;在尚山采集了當(dāng)?shù)匾环N形似菊花的特產(chǎn)—金蓮花;在五臺(tái)山采集了天茶花等珍稀名貴植物;在瑪瑙山上采集了“石樹(shù)”;在蝴蝶泉邊采集了花樹(shù)的枝葉。
徐霞客對(duì)科學(xué)研究有著無(wú)所畏懼的精神。他喜歡獵奇，可以說(shuō)是到“聞奇必探，見(jiàn)險(xiǎn)必截”。每每遇到古洞、名剎、溫泉、匕瀑、奇峰、深林、幽皇等奇異景觀，他都把安危置之度外，只求一覽“廬山真面日”。他在自己的記錄中說(shuō):“旦古人跡未到之處，小惜捐軀命，多力一竭慮以赴之，期于必造其域，必窮其奧而后比�！彼谠颇向v越為了把一個(gè)巖洞看個(gè)明自，冒死攀登上懸崖;在湖南茶陵時(shí)，獨(dú)闖傳說(shuō)中神秘的麻葉洞;在廣西融縣真仙巖，徐霞客為了探索一個(gè)時(shí)洞，竟從一條橫臥的巨蟒身上跨過(guò)，進(jìn)到洞內(nèi)。他還經(jīng)常和鬼神迷信做斗爭(zhēng)一，云南地力一上有一本《雞山志略》，書中記載了五臺(tái)山、峨眉山和雞足山等地的“放光瑞影”現(xiàn)象，這種五彩光圈通常被社會(huì)上認(rèn)為是“佛光”或“u2018寶光”。徐霞客則從地形環(huán)境的角度，解釋了出現(xiàn)這種自然現(xiàn)象的原因，駁斥了遷腐的迷信說(shuō)教，這也表現(xiàn)了他的唯物主義自然觀。
