人物生平
塞繆爾· 亨廷頓(Samuel Huntington )，出生于1927年8月18日。 美國當(dāng)代著名的政治思想家、 國際政治理論家。十六歲考入 耶魯大學(xué)兩年半后旋即因“成績特優(yōu)”畢業(yè)，后赴 芝加哥大學(xué)攻讀碩士，1951 年年僅二十三歲的亨廷頓在 哈佛大學(xué)獲 博士學(xué)位后留校任教，并先后在美國政府許多部門擔(dān)任過公職或充當(dāng)顧問�，F(xiàn)任哈佛大學(xué) 阿爾伯特·魏斯赫德三世學(xué)院教授，哈佛國際和地區(qū)問題研究所所長，約翰· 奧林戰(zhàn)略研究所主任。曾任卡特政府 國家安全計劃顧問，《外交政策》雜志發(fā)言人與主編之一， 美國政治學(xué)會會長。亨廷頓在國際政治方面著述頗豐，一般被認為是持保守觀點的現(xiàn)實主義政治理論家。 《變化社會中的政治秩序》是其理論的 奠基之作，該書從 第三世界各國存在的實際情況出發(fā)，提出了第三世界國家走向現(xiàn)代化的“強政府理論”，其要義是，第三世界國家在進行現(xiàn)代化變革的過程中，要根除國內(nèi)政治的動蕩和衰朽，就必須建立起強大的政府，舍此無他路可走。所謂強大政府也就是有能力制衡政府參與和政府制度化的政府。亨廷頓在 這本書中卓越的理論貢獻使得該書成為研究現(xiàn)代化理論的經(jīng)典之作。 1991 年，亨廷頓出版了《 第三波： 20 世紀末民主化浪潮》，探討了在他看來是 20 世紀后期的一項重要的也可能是最重要的全球性的 政治發(fā)展的狀況，即發(fā)生在 1974 —— 1990 年期間的全球民主化浪潮。亨廷頓指出，從 1974 年 葡萄牙走上 民主化的道路開始，大約 30 個國家由非 民主政治體制過渡到民主政治體制，相繼走上了民主道路。民主制度在如此短的時間內(nèi)急速成長，成為人類歷史上最壯觀也是最重要的政治變遷。他認為，在第三波之后 20 年的今天，民主化的條件遠比以前有利得多，西方自由民族國家的各國政府在促進全球民主化方面都可以有更大的作為。 共產(chǎn)國際已經(jīng) 壽終正寢，現(xiàn)在該是建立民主國際的時候了。 1996 年，亨廷頓出版了《文明沖突和 世界秩序重建》一書，系統(tǒng)地提出了他的“ 文明沖突論”。認為冷戰(zhàn)后，世界格局的決定因素表現(xiàn)為七大或八大文明，即 中華文明、日本文明、印度文明、 伊斯蘭文明、西方文明、東正教文明、拉美文明，還有可能存在的非洲文明。冷戰(zhàn)后的世界，沖突的基本根源不再是意識形態(tài)，而文化方面的差異，主宰全球的將是“文明的沖突”。除上述著作外，亨廷頓的主要著作還有《 難以抉擇》、《文明沖突與世界秩序的重建》、 《美國政治》、《 現(xiàn)代社會中的權(quán)威政治》、《 民主的危機》等。2008年12月24日，亨廷頓在 馬薩諸塞州逝世，享年81歲。
平安夜辭世
美國哈佛大學(xué)2008年12月26日發(fā)出公告，著名政治思想家塞繆爾·亨廷頓于 平安夜辭世，享年81歲。塞繆爾·亨廷頓(Samuel Huntington)，出生于1927年8月18日，早年就讀于耶魯大學(xué)、芝加哥大學(xué)和哈佛大學(xué)， 23歲即獲哈佛大學(xué)博士學(xué)位，并留校任教長達58年，先后在美國政府許多部門擔(dān)任過公職或充當(dāng)顧問。
隨著《 文明的沖突與世界秩序的重建》一書的流行和之后9·11的發(fā)生，亨廷頓幾乎和“文明的沖突”一詞畫等號。
政治學(xué)家并不是政治家，他們通常很少有機會出現(xiàn)在公眾的視野內(nèi)。但塞繆爾·亨廷頓卻是個例外，他創(chuàng)造出的詞匯例如“ 第三波”和“文明的沖突”，早已為人們所熟知，他對世界局勢的看法也總是令人無法忽視。他已經(jīng)不僅僅被視為一位政治學(xué)家了，而是一位政治思想家，影響之大，使得他日前的辭世也變成了一個公眾事件。
矛盾的亨廷頓
很不幸地，他身后的名聲主要與“文明沖突論”聯(lián)系在一起——在被談及時，他已被簡化為“提出文明沖突論的那個亨廷頓”。政治思想家的名字往往會與他提出的最為人所知的概念聯(lián)系在一起，例如 約瑟夫·奈的“軟實力”、福山的“歷史的終結(jié)”，這種簡化的努力在便于記憶上也許是必要的，但卻掩蓋了他們更為復(fù)雜深刻的思想。而“文明沖突論”自1993年提出后，給他帶來的與其說是學(xué)術(shù)聲譽，倒不如說更多的是爭議甚至責(zé)難。亨廷頓經(jīng)常是一個政治立場受爭議的人物。在美國這個政治重心偏右的國度里，他是一個具有濃重保守傾向的自由主義者：雖然是相對靠左的民主黨終身黨員，但他卻常被視為一個右翼思想家。他既推崇自由主義，矢志研究戰(zhàn)后第三世界國家的民主化浪潮，同時卻又反對美國主動干預(yù)和加快這些民主進程，在其1968年發(fā)表的 名著《變動社會的政治秩序》中，他 警告說“國家之間政治上最重要的區(qū)別，不在于政府的形式，而在于政府的水平”——在此他甚至 坦率地承認：對處于現(xiàn)代化過渡階段的第三世界國家來說，重要的不是民主與否，要緊的倒是建立能保證社會穩(wěn)定的 政治組織；換言之，關(guān)鍵不在限制權(quán)威，倒是建立權(quán)威。當(dāng)然在他本人看來，這兩者并不矛盾，因為它們都統(tǒng)一于一顆固守現(xiàn)實政治的大腦之中。
“不祥的預(yù)言”：“9·11”事件與文明沖突論
亨廷頓本人非常低調(diào)，甚至以“靦腆”、“ 學(xué)究氣”著稱，但在論戰(zhàn)中他總是言辭犀利，鋒芒直指，雖然觀點經(jīng)常刺激大眾的神經(jīng)，他的立場卻從不退縮。1993年提出“文明沖突論”時他的觀點已頗受爭議，三年后他非但不后撤，反而以 洋洋灑灑四百頁的篇幅更系統(tǒng)地闡述自己的觀點，即著名的《文明的沖突與世界秩序的重建》。此書的問世可說是一顆重磅炸彈，很快譯成39種文字，引發(fā)一種“ 榴蓮效應(yīng)”——喜歡者很贊賞，而厭惡者對其抨擊反對之多，幾乎可以用“圍剿”來形容。在冷戰(zhàn)后 洋洋得意的太平氣氛中，他發(fā)出了一個不受歡迎的預(yù)言：今后國際間的沖突將主要在各大文明之間展開，這種異質(zhì)文明的集團之間的社會暴力沖突（他稱之為“ 斷層線戰(zhàn)爭”）不但持久而且難以調(diào)和。2001年“9·11”事件發(fā)生后，立刻就有人將之與文明沖突論聯(lián)系起來，并將之視為一個不祥的預(yù)言。
在政治領(lǐng)域作出預(yù)言是一件艱難的事，因為其中經(jīng)常存在相互矛盾的趨向。1830年以來，國際政治中延續(xù)最久的兩種的政治理論就基于兩種彼此對立的觀點，一種強調(diào)合作，另一種則強調(diào)競爭�？陀^地說，反對“文明沖突論”的人大多數(shù)并非反駁其論點本身，而是覺得亨廷頓的立場不夠“政治正確”——在一個提倡國際合作的樂觀前景中，這個 危險人物竟公然潑冷水。這種爭論凸顯了兩種不同的思潮：亨廷頓堅持文化（及隨之而來的身份認同）的特殊性，繼承自西歐的 歷史主義思潮；而他的反對者則愿意相信文化的普世性。這兩種思潮已交鋒二百年之久，在可預(yù)見的將來也不會平息。
既然他如此看重文化及認同的特殊性，因此也就不難理解他為何要寫《我們是誰》了——這本2004年出版的新著再次挑戰(zhàn)美國上世紀60年代以來的文化 多元主義，稱這實際上是“一種反西方的意識形態(tài)”，憂慮美國這個熔爐將難以把新移民“ 合眾為一”，這個“大 拼盤”也許最終將葬送美國立國的根本精神。
在這些觀點中，無不可以看到一個基于現(xiàn)實政治原則的保守思維的身影。亨廷頓在哈佛大學(xué)讀博士時的 同班同學(xué) 基辛格、布熱津斯基也都是這一類絕對冷靜的現(xiàn)實主義政治家。在他們看來，歷史上理想主義帶來的問題比解決的問題多得多，而現(xiàn)實主義者之所以犯錯誤只不過是因為偏離了現(xiàn)實政治的原則。雖然很多人批評亨廷頓作出了一個危險的預(yù)言，但他聲明自己僅僅是想喚起人們對文明沖突危險性的警惕，進而促進文明之間的對話——他寧可要一個建筑在悲觀之上的樂觀，也不要一個在他看來忽視潛在差異和危險的盲目樂觀。
亨廷頓：
“未來十年全球
政治焦點是文化”
2006年10月，亨廷頓接受了《 伊斯蘭》雜志專訪。
《伊斯蘭》雜志：您提出 文明沖突理論，認為“現(xiàn)代全球的政治，應(yīng)當(dāng)基于全世界不同宗教與文明間的深刻沖突來理解”。這一理論在“9·11”之后被人們一再提起。如今，對抗恐怖主義的戰(zhàn)爭往往被看成是“西方與伊斯蘭的對抗”，您認為用您的理論來說明西方與伊斯蘭之間的對抗恰當(dāng)嗎？
亨廷頓：有觀點認為，未來十年國家間關(guān)系將更傾向于反省文化責(zé)任，他們的文化聯(lián)結(jié)以及與其他國家間的對抗。我書中對文化沖突的論證是對這種觀點的回應(yīng)。很明顯，權(quán)力還會一如既往地在全球政治中扮演中心角色。但在權(quán)力之外，還有其他的東西存在。18世紀，歐洲的君主政體對抗著首先在美國后來在法國出現(xiàn)的共和政體。19世紀，不少民族與人民開始嘗試定義自身的民族主義，以及創(chuàng)立體現(xiàn)他們民族性的國家。20世紀，意識形態(tài)占據(jù)主要地位， 法西斯主義、自由民主主義等等，自由民主主義至少在理論上已經(jīng)被接受。那么未來十年全球政治關(guān)系的焦點會是什么呢？我認為文化身份差異、文化對抗性和文化 關(guān)聯(lián)性會扮演主要的角色。國家間會加強合作，尤其是當(dāng)他們分享共同的文化時，這在歐洲會表現(xiàn)最突出。我認為，政治很大程度上會被文化相似性與對抗性所引導(dǎo)。
