基本內(nèi)容
李毅峰簡介
李毅峰 字一峰。男，1964年生于天津，1986年畢業(yè)于南開大學歷史系，1989年畢業(yè)于中央美術(shù)學院美術(shù)史系。曾任天津人民美術(shù)出版社副總編，天津藝術(shù)教育進修學院副院長、《國畫家》、《國畫》《國畫世界》、《美術(shù)家》等多家雜志總編。現(xiàn)為中國美術(shù)家協(xié)會會員，中國文物學會會員。天津出版總社編審，天津市文化產(chǎn)業(yè)協(xié)會副秘書長，南開大學東方藝術(shù)系客座教授，中國武警指揮學院兼職教授，天津市政協(xié)書畫研究會藝委會主任，天津市國學會副會長，新疆大山水研究所名譽所長。文化部中國藝術(shù)大展藝術(shù)委員會委員，世界華人名人名家詩文書畫展藝術(shù)委員會委員，首屆國畫家學術(shù)邀請展評委會主任。被授予世界銀獎藝術(shù)家稱號。
作品被收入：《中國當代花鳥畫》、《最具學術(shù)價值與升值潛力當代100位中國畫家投資價值評析》、《中青年國畫家百人作品集》、《1979-1999年的中國美術(shù)》、《當代中國山水畫》、《中國美術(shù)60家》等大型畫冊。《美術(shù)》、《美術(shù)研究》、《美術(shù)觀察》、《東方美術(shù)》、《國畫家》、《中國花鳥畫》、《都市精粹》、《書報文摘》、《四川花鳥》等刊物都做過專題介紹。 出版著作有：《中國書法鑒賞大辭典》（合著）、《中國篆刻大辭典》（主編）、《篆刻學類要注釋》、《篆刻基礎技法》、《中國當代水墨畫》、《臺灣故宮博物院藏畫選》等。主要論文有：《中國畫的哲學歸屬》、《關(guān)于當代中國畫創(chuàng)作》、《中國繪畫的認識與實踐》、《中國畫的民族性發(fā)展和現(xiàn)代化進程》、《九十年代中國水墨畫現(xiàn)狀考察》、《齊白石繪畫的審美特質(zhì)》、《八大山人的水墨語境》、《中國山水畫的民族內(nèi)核》等。出版有《一峰畫集》、《一峰水墨》、《一峰畫語》、《李毅峰畫集》、《溢峰畫集》、《信筆直掃》等。
一峰的藝術(shù)觀
藝術(shù)是天才的特權(quán)。在中國文化中，對宇宙本體的認知活動是通過“本體”人的“自我意識”的認知而實現(xiàn)的。作為中國文化意識的繪畫藝術(shù)，其發(fā)軔之初就與探索宇宙自然的奧秘緊密相聯(lián)，幾千年來形成一整套獨特的思維方法和認知理論，成為中國藝術(shù)創(chuàng)作之源。天才的意義就在于能夠理解和承接這種認知關(guān)系，并轉(zhuǎn)化為隨機開放的觀念思維和表征認知的藝術(shù)形式。 藝術(shù)家三要素：智慧、孤獨、創(chuàng)造。藝術(shù)是形而上的體現(xiàn)。“圖畫非止藝，行成當與易象同體”，體現(xiàn)規(guī)律須先認識規(guī)律和把握規(guī)律，它應是高智慧的結(jié)果。認識的遞進和精神的提升，勢必與客觀存在的生存狀態(tài)和行為規(guī)范發(fā)行沖突，形成矛盾關(guān)系。所以，建立正確的生命意識，調(diào)整人與自然、與社會、與世界的矛盾是一個藝術(shù)家的必備素質(zhì)。在沖突的矛盾中認識世界，認識自然，才能準確地表達自然與社會的“內(nèi)質(zhì)”和“真意”。 傳統(tǒng)是時間的延伸和思維的承續(xù)，是中國畫藝術(shù)形式背后建構(gòu)的思維開闊、意境宏綽、觀念眾多以及具有潛在理性思辨的藝術(shù)思想。從這一點上看，行為活動和規(guī)范本身應是真正傳統(tǒng)之體現(xiàn)，但它是呈隱匿性的，是從深層意識上的控制，同時又是無限的。無限便不能有界，有界就是否定。所以傳統(tǒng)沒有定格，是永恒而可靠的信息之源。 藝術(shù)的形式是事物關(guān)系的顯現(xiàn)。關(guān)系之本即是由樸素辯證法的陰陽關(guān)系而生成的中國畫黑白系統(tǒng)�！独献印分v：“知其白，守其黑�！彼畏稇ⅲ骸鞍祝衙饕�，黑，玄冥也�！卑资秋@現(xiàn)光亮，黑是隱匿黑玄，繪畫掌握了顯現(xiàn)出的事物關(guān)系，才能隱匿住自己的真本，使表現(xiàn)對象增加蘊含的層次與質(zhì)量。白是黑的擴散，黑是白的凝聚；黑是實，白是虛；黑是密，白是疏。既對立又統(tǒng)一。黑與白是中國畫家成功的圣光。 在處理事物關(guān)系中，筆墨語言是至高無上的，一切關(guān)系都是通過筆與墨的變化來傳遞和塑造物象的信息。線條的抑揚頓挫、緩留疾徐和用墨的濃淡干濕、焦宿破積一方面實現(xiàn)物象實體相交接的綜合與抽象，另一方面也是對生命內(nèi)質(zhì)的概括，既守住了物象質(zhì)的特征，又使物象特質(zhì)能服從于筆墨造型，從而準確地體現(xiàn)出創(chuàng)作者的氣質(zhì)，實現(xiàn)藝術(shù)的真實功能。 線是中國畫最具典型意義和文化內(nèi)涵的語言符號。最典型是因為它隨歷史的發(fā)展而不斷充實與完善的表現(xiàn)方法，成為幾千年傳而統(tǒng)之的通行符號；最有文化內(nèi)涵是因為這一通行符號是建立在漢字文化的基礎上，而這一基礎是中國人的宇宙觀在社會生產(chǎn)和生命活動中的認識與實踐的產(chǎn)物。 對于一個畫家來說，線的意義有三：一是以線造型，運用線的特點來合于創(chuàng)作對象的氣質(zhì)和質(zhì)感；二是以線傳情，把線作為表現(xiàn)意境情境的媒體，反映主體的人生理想和藝術(shù)追求；三是以線體現(xiàn)，即通過線之不可替代的獨立性來體現(xiàn)主體的認識觀。 藝術(shù)創(chuàng)作是形而上的精神勞動，它從豐富的自然社會和現(xiàn)實生活中提取理想，又使理想在藝術(shù)實踐中化為現(xiàn)實。在這過程中，人的本質(zhì)力量對象化可使藝術(shù)家從中直觀自身。反過來，對象化的形態(tài)也構(gòu)成了作品的意境和典型性格。 藝術(shù)語言要有獨立的價值。無論是在形式處理、空間虛實的處理上，還是色彩處理與造型處理上，每一個局部，每一個語言符號，都應具有獨立的審美特征。同時在大關(guān)系處理上，也應強調(diào)語言的連續(xù)性和變化性，使得全篇整體、穩(wěn)定，統(tǒng)一中有變化，形成一種有序、有情的整體體驗感受，并使之具有抽象的邏輯關(guān)系和心理關(guān)系的視覺化。這一邏輯關(guān)系的內(nèi)在整理和自我演化，形成畫面上的秩序、結(jié)構(gòu)和系統(tǒng)。 中國畫從畫面物象造型到筆墨技術(shù)配置，從理想的生存環(huán)境設置到現(xiàn)代心態(tài)的流露，都自始至終地依靠了直觀知覺方式，在繪畫形式上把理想與現(xiàn)實，把觀念與形式，把人與自然的關(guān)系同自己的思維形式和意識狀態(tài)聯(lián)系起來，達到了一種理想化的秩序和認識。 中國畫創(chuàng)作的起點在于直觀知覺。直觀知覺的意義在于真實地表現(xiàn)人內(nèi)省的精神意蘊。自覺內(nèi)省應當說是人類完善自身的一種精神行為，具有理性意味和生命意義。它起源于人與自然關(guān)系的認識體驗和把握，是一種靈魂與生命內(nèi)質(zhì)的運動和顯現(xiàn)，是一種更純粹的生命感覺。這種感覺在中國畫發(fā)展史中一直被把握了幾千年。當下現(xiàn)代化進程又推動這一生命感覺的現(xiàn)代化發(fā)展。畫家在基本創(chuàng)作的文化品格上賦予作品全部的直覺感受，同時在形式語言的設置上也力圖對歷史進行辯證的承接和反叛，強調(diào)個體感與歷史感、宇宙感與神秘感同在感覺知覺和表象中把全部的特征完整地，具體、生動地呈現(xiàn)于主體，從而構(gòu)成一種認識基礎上的對對象的審美體驗和感受。 中國繪畫自文人參與后，便開始由功能型向氣質(zhì)型轉(zhuǎn)化。它以體現(xiàn)氣質(zhì)修養(yǎng)為表現(xiàn)中心，鮮于把一些純藝術(shù)要素明確地從氣質(zhì)表現(xiàn)的隱匿中提取出來，并置于創(chuàng)作的主體認識和理解中�，F(xiàn)代中國畫家有自己的心理構(gòu)成方式和層面。如何把這一方式和層面與人自覺內(nèi)省的精神意蘊的民族內(nèi)核融合起來，并在融合中強化思維方式的特殊性，是現(xiàn)代繪畫意識確立之關(guān)鍵。把藝術(shù)要素作為主體，以純化的民族性語言為載體標志著中國當代藝術(shù)由傳統(tǒng)認識觀向現(xiàn)代認識觀的轉(zhuǎn)化。 藝術(shù)的總目標就是人類自身發(fā)展的總目標。即在化理想為現(xiàn)實的過程中，目的與現(xiàn)狀因貫徹于過程而得到了實現(xiàn)，創(chuàng)造了主體的價值。在價值創(chuàng)造過程中間，自由的精神是體，價值的創(chuàng)造是用。于是自我或自由的精神或自由的個性具有了本體的性質(zhì)。從這一點上看，藝術(shù)創(chuàng)造所達到的自由狀態(tài)和真善美的境界，使自然成為適合于人性發(fā)展的人化的自然，使精神成為真善美統(tǒng)一的自由人格。自然的人化和藝術(shù)創(chuàng)作進入自由都是以自由個性為條件的，也是精神達到自由的條件。而這種個性的自由、精神的自由，就在于人的認識辦，或亦可稱為智慧。這是一個永遠沒有終極的發(fā)展。 超越現(xiàn)實的理性感，首先應超越對現(xiàn)實時空觀的認識，再把認識轉(zhuǎn)化為思維秩序和結(jié)構(gòu) 意識。這是山水畫表現(xiàn)的根源。 人是自然的一部分。自然只有接受人的信息，才能被人接受并賦予自然以意識。線語言的山水表現(xiàn)正顯現(xiàn)出人之文。 線可以體現(xiàn)歷史的內(nèi)涵和人生的內(nèi)涵，但需要精神上的痛苦磨難來提升認識，轉(zhuǎn)識成智來達到。線的軌跡是人生的軌跡，線的高度是認識的高度。 從本質(zhì)上講，當代賦予線的全部信息是亙古未有的。信息轉(zhuǎn)化成內(nèi)涵是線所具有的不可替代的獨立語言含量有意義存在的關(guān)鍵。 對線的把握和駕馭是作為中國畫畫家的特殊標志。
一峰沽上漁村寫生詩四首
�。ㄒ唬� 風高掠水白紛紛， 夜深河漢正無云。 維舟日暮紫荊側(cè)， 碧葦蕭蕭沽上村。 （二） 村巷沙光潑殘日， 隔溪修竹露農(nóng)家。 扁舟欲晚無人渡， 五更把酒催畫匣。 �。ㄈ� 潑墨云濃疑鳧雁， 忽作江天月正暉。 遠山孤水綿無際， 盡卷湖山攜春歸。 �。ㄋ模� 眉峰壓翠向南樓， 一聲歸雁幾多愁。 湘云楚水扶疏影， 燈火荻叢映碧柔。
