容肇祖（1897~1994）我國著名中國哲學(xué)史研究專家、民俗學(xué)家和民間文藝學(xué)家。字元胎，1897年12月1日出生在廣東東莞市的一個書香家庭。他出生之時，正是其祖父去世之日，因而名為念祖，后來才改成了肇祖。父親容作恭，是廣雅書院學(xué)生，清朝的拔貢，故家中藏書較多，為肇祖兄弟數(shù)人初入學(xué)門提供了較好的條件。他曾上過幾年小學(xué)，其父去世后，隨母到過廣州小學(xué)念書，辛亥革命后，回家自修。 　　 1913年春，容肇祖考入了東莞中學(xué)。1917年秋，容肇祖因家庭困難，選擇投考了不收學(xué)膳費的廣東高等師范學(xué)校的英文專業(yè)，入校以后，先后在學(xué)校所辦的《雜志》上，發(fā)表了一些短文、詩歌和筆記。以后，又翻譯了莫泊桑的小說《余妻之基》等，在《小說月報》上發(fā)表。1919年夏，“五四"運動的進步思想傳到廣州后，容肇祖同其他愛國青年一樣深受鼓舞。他積極參加了學(xué)校組織的宣傳隊，到佛山、九江、大同等村鎮(zhèn)，宣傳愛國思想和抵制日貨。通過一系列的社會活動，他開始意識到了“祖國的貧困，人民的災(zāi)難"，思想上受到很大的震動，1921年秋，容肇祖從廣東高等師范學(xué)校畢業(yè)后，到杭州、上海、南通、北京等地參觀后，回到了母校東莞中學(xué)任教。半年之后，他和容庚（其兄）支持東莞中學(xué)校長開始實施“男女同受教育"，校長被撤換后，兄弟二人同情校長，辭去中學(xué)教席，共同北上求學(xué)。 　　1922年秋，容肇祖考入了北京大學(xué)哲學(xué)系。同年冬天，北大創(chuàng)辦《歌謠》周刊。起初，容肇祖還是一個熱心的讀者，每星期買一份《歌謠》周刊。就這樣，他從一個歌謠的欣賞者，漸漸變成了一個歌謠的搜集者。1923年5月，容肇祖從張競生教授等為北大研究所國學(xué)門組織了風(fēng)俗調(diào)查會，在顧頡剛等先生的帶領(lǐng)下，對發(fā)出的一些風(fēng)俗調(diào)查表進行調(diào)查。此后，他又陸續(xù)為北大的《歌謠》周刊、《北大研究所國學(xué)門周刊》、《國學(xué)季刊》等刊物寫過一些文章。1924年1月，容肇祖與顧頡剛、孫伏園、容庚等民俗學(xué)愛好者一道，于春天對北京妙峰山的進香活動作了一次調(diào)查。容肇祖寫了《妙峰山進香者的心理》一文，刊登在《京報副刊》的《妙峰山專號》上。1925年秋，劉半農(nóng)從法國留學(xué)歸來后，容肇祖又從劉半農(nóng)先生學(xué)習(xí)語言學(xué)。

　　1926年秋，容肇祖從北大畢業(yè)后，廈門大學(xué)開辦國學(xué)研究院，容肇祖擔(dān)任廈大國文系講師、研究院編輯，并跟從當(dāng)時也來廈門大學(xué)任教的魯迅、張星烺、顧頡剛等先生，出有《廈大國學(xué)研究院周刊》。興辦風(fēng)俗調(diào)查會，同時利用授課之余，曾到福州采集風(fēng)俗文藝和作品。1927年春，廈大國學(xué)研究院停辦，容肇祖回廣州，到中山大學(xué)擔(dān)任了預(yù)科國文教員兼哲學(xué)系中國哲學(xué)史講師，并與先后來該校任教的顧頡剛、鐘敬文等人，于是年冬天發(fā)起成立了中山大學(xué)民俗學(xué)會，同時創(chuàng)辦了“民間文藝"（后改為《民俗》周刊）等刊物。1928年，容肇祖在繼續(xù)授課和進行古代哲學(xué)史研究的同時，將其主要精力轉(zhuǎn)向了民俗學(xué)和民間文藝學(xué)的研究。同年四月，中山大學(xué)顧頡剛等舉辦的民俗學(xué)傳習(xí)班上，講授了：“北大歌謠研究會及風(fēng)俗調(diào)查會的經(jīng)過"，此后，又與楊成志等人赴滇作西南民族的調(diào)查。暑假將畢，調(diào)查少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣的工作尚未成行，容肇祖即回中山大學(xué)，由楊成志一人獨去。容肇祖回廣州后，撰寫和發(fā)表了《敦煌本明妃傳殘卷跋》、《占卡的源流》、《德慶龍母傳說的演變》等九篇論文。同年10月，容肇祖繼鐘敬文之后，擔(dān)任了《民俗》周刊的主編。至此，每當(dāng)他看到民間文藝研究這棵幼苗已開始在中國文藝界顯露，心中就升騰起一般沖動的力量。他曾暗暗告誡自己：“一定要盡力把《民俗》周刊辦好，讓民間文藝唱得更響些，更有力些。更為大眾所重視”（見容肇祖《憶歌謠》和《民俗》）。

1929年，是容肇祖在民俗學(xué)和民間文藝學(xué)史上最活躍的一年。他除繼續(xù)《民俗》的主編以外，還積極參加民俗學(xué)會的各項工作。同年8月，出版了《迷信與傳記》一書。由于他工作努力，成績顯著，因此被學(xué)人們推選為中山大學(xué)民俗學(xué)會的主席。他曾擬出了具體的活動計劃，并向校方請求撥出資金編輯出版民俗學(xué)叢書。《民俗物品展覽室》物品的搜集，這些物品曾在西湖博覽會展出。正是在容肇祖和其它民俗學(xué)愛好者的共同努力下，才使中山大學(xué)民俗學(xué)會的工作出現(xiàn)了興盛局面，并成為當(dāng)時全國民俗學(xué)和民間文藝學(xué)研究的大本營。

　　1930年秋，容肇祖離開中山大學(xué)，受聘到嶺南大學(xué)任國文副教授。在這以后的二年里，他除登臺授課以外，繼續(xù)從事民俗學(xué)和民間文藝學(xué)的研究，先后發(fā)表了《祝英臺故事集序》、《田章故事考補》、《山海經(jīng)研究的進展》、《冢志跋》、《馮夢龍生平及其著作》等十多篇文章。1932年秋，嶺南大學(xué)因經(jīng)費出現(xiàn)困難，容肇祖重新回到了中山大學(xué)，初在國文系，因反對讀經(jīng)的復(fù)古課程，改在歷史系任教。1933年1月，容肇祖受國學(xué)研究所主任朱希祖之推，再次擔(dān)任了中山大學(xué)民俗學(xué)會主席，并積極從事《民俗》周刊的復(fù)刊準(zhǔn)備工作（1930年4月《民俗》周刊因故�？�）。同年3月，《民俗》周刊復(fù)刊，容肇祖繼續(xù)出任編輯，并為復(fù)刊號寫了《卷頭語》、《民俗學(xué)參考書報介紹》等文，然而，好景不長，中山大學(xué)停聘，后回嶺南大學(xué)國文系任教，周刊復(fù)刊后，只出了十三期，又于6月被迫�？�，在此以后，他雖然也寫了一點研究民俗學(xué)租民間文藝學(xué)的文章，但其重點轉(zhuǎn)向了古代文學(xué)史和哲學(xué)史的研究。

　　1934年，容肇祖受聘到北京輔仁大學(xué)，兼任北京大學(xué)哲學(xué)系講師，從1934年秋到1937年夏，容肇祖在從事活動的同時，又積極推行學(xué)術(shù)研究，先后修改出版了《中國文學(xué)史大綱》（樸社1935年出版）、《魏晉的自然主義》(商務(wù)印書館1935年出版)、《韓非子考證》（商務(wù)印書館1936年出版）、《李卓吾評傳》（商務(wù)印書館1936年出版）等多種學(xué)術(shù)論文專著。此外，還發(fā)表了《月令的來源考》（1935年）《何心隱及其思想》、《呂留良及其思想》、《輔仁學(xué)德》等二十余篇論文。

　　抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)以后，容肇祖和北大的愛國師生們一起，離開北方，輾轉(zhuǎn)南下。他先在南岳逗留了數(shù)月，然后又到云南昆明，入西南聯(lián)合大學(xué)任教。從1937年底到1940年夏，他除了在艱難的條件下堅持授課外，還逐漸關(guān)心起國內(nèi)的政治思想斗爭來。他一方面積極參加學(xué)校組織的抗日救國活動，一方面也對蔣介石消極抗日的政策，表示了自己的憤懣。1940年暑假，他修改完成了《明代思想史》（開明書店1941年出版）。

　　1940年秋，容肇祖送其妻赴香港就醫(yī)，隨入嶺南大學(xué)國文系任教（廣州淪陷后，嶺南大學(xué)遷往香港）。1942年1月日寇侵占香港后，他即率家眷返回大陸，并幾經(jīng)周折，來到非淪陷區(qū)樂昌縣坪石鎮(zhèn)，第三次入中山大學(xué)執(zhí)教，過著十分貧困的生活，1944年冬，日寇自湖南竄犯坪石后，容肇祖兩次被日本兵拉作挑夫，但他都冒死而脫逃。以后，他便陷入了避寇逃難的奔波之中。

　　抗日戰(zhàn)爭勝利后，容肇祖隨中山大學(xué)遷回廣州。在從事教學(xué)和學(xué)術(shù)研究活動的同時，又積極參加了進步師生組織的“反迫害、爭自由"的斗爭，并帶頭在“人權(quán)保障大同盟"上簽名以后，又寫詩并匯款到香港《華商報》（中共主辦）編輯部，對該報不怕威脅，如實報道國內(nèi)群眾斗爭情況的舉動，表示聲援和支持。容肇祖的這些進步活動，引起了反動當(dāng)局的不滿，1943年秋，容肇祖在秘密得知當(dāng)局對他加以迫害的消息后，不得不匆匆離開廣州，取道香港然后北上。

　　1946年秋，容肇祖受聘擔(dān)任北京大學(xué)哲學(xué)系教授，并出版了《先秦法家》一書（成都交通書局）。在北平，他目睹耳聞國民黨官員們的種種腐敗劣跡，進而加深了對國民黨反動政府的認(rèn)識。1947年至1948年，北平市人民掀起了反饑餓、反迫害、反內(nèi)戰(zhàn)的愛國運動，容肇祖和進步的師生們一道，也積極參加了這些活動。他們聯(lián)合起來，保衛(wèi)祖國的文化古都，呼吁傅作義將軍起義，為迎接北平和平解放，做了許多力所能及的工作。

　　全國解放后，容肇祖繼續(xù)在北京大學(xué)任教。1952年調(diào)到北京市文教委員會文物組，從事文物古跡的考查、整管和鑒定工作。并著手寫《元京畿都漕運使王德常去思碑發(fā)現(xiàn)記》等重要論文。以后，又在顧頡剛先生的領(lǐng)導(dǎo)下，和其它同志共同標(biāo)點了《資治通鑒》、《續(xù)資治通鑒》（后者為容肇祖單獨完成的）等古籍。

　　1956年7月起，他一直在中國科學(xué)院哲學(xué)研究所（中國社會科學(xué)院成立之后，哲學(xué)研究所歸入其中）工作，并曾先后擔(dān)任過中國社會科學(xué)院哲學(xué)研究所學(xué)術(shù)委員會委員，中國民俗學(xué)會副理事長，中國民間文藝研究會顧問，國務(wù)院古籍整理出版規(guī)劃小組顧問等職。他除指導(dǎo)研究生從事宋、元、明哲學(xué)史研究外，還出版了《李贄年譜》（三聯(lián)書店1957年出版）、《何心隱集整理本》（中華書局1960年出版）、《王安石老子注輯本》（中華書局1979年出版）、《吳延翰標(biāo)點本》等學(xué)術(shù)著作，撰寫和發(fā)表了《劉基的哲學(xué)思想及其社會政治觀點》等研究文章。

　　十年浩劫期間，容肇祖被迫放下了手中的研究工作，先后被下放到河南息縣和明港等地勞動。以后雖于1973年調(diào)回北京，但他幾十年所積累的資料和寫下的文稿（其中包括《中國目錄學(xué)大綱》、《李贊傳》、《明清哲學(xué)史稿》等專著初稿），已在浩劫中蕩然無存。這對一個學(xué)者來說，無疑是難以補償?shù)膿p失。粉碎“四人幫"后，容肇祖重新回到自己的研究崗位，并在年逾八旬，身體不便的情況下，堅持學(xué)術(shù)活動，積極著書立說，繼續(xù)為祖國的文化建設(shè)事業(yè)貢獻力量。

　　作為一個著名的民俗學(xué)家（兼民間文藝學(xué)家），容肇祖對我國現(xiàn)代民俗學(xué)和民間文藝學(xué)的研究和發(fā)展，都做出過積極的貢獻。早在1924年，他就同顧頡剛等人一道，對北京妙峰山的進香活動作了研究的調(diào)查。這是我國現(xiàn)代民俗學(xué)史上頗有影響的一次學(xué)術(shù)活動，其研究成果在《京報副刊》上發(fā)表后，引起了當(dāng)時社會上不少對民間文藝、民間文俗、民間歌謠等愛好者的極大重視和興趣，為推動我國早期民俗學(xué)和民間文藝學(xué)研究，從書本走向?qū)嶋H，從單一探索走向綜合研究，邁出了積極的一步。到了二十年代末和三十年代初，容肇祖又兩次出任中山大學(xué)民俗學(xué)會的主席。他一方面積極從事學(xué)術(shù)組織刊物編輯，另一方面又身體力行，寫了大量研究文章，為我國現(xiàn)代民俗學(xué)和民間文藝學(xué)的勃興和發(fā)展，做了許多扎實而有益的工作。此外，在神話和傳說的研究上，容肇祖也是頗有成績的。他的《二郎神考》、《天后》等文，是我國較早出現(xiàn)的替某一位“神"作系統(tǒng)考究的論文之一。這些文章的撰寫和發(fā)表，為研究我國現(xiàn)代早期的神話研究領(lǐng)域，起到了較為積極的作用。又如在傳說學(xué)的探索上，他先后寫過《傳說的分析》、《德慶龍母傳說的演變》、《與魏應(yīng)麟論臨水奶》等一批有影響的文章。在這些文章中，容肇祖從民俗、歷史、哲學(xué)等不同的角度著手，對傳說的演化與發(fā)展、傳說與歷史的關(guān)系、傳說中的構(gòu)想成分及其產(chǎn)生的原因等問題作了深入的探索，為人們了解傳說的起源、特點及分類等，提供了許多值得借鑒的研究成果。

　　解放以來，容肇祖學(xué)術(shù)研究的重點，雖然是在古代哲學(xué)思想史上，但他始終沒有忘記自己曾是一位民間文藝學(xué)和民俗學(xué)界的老兵，并熱情關(guān)注著這兩個學(xué)科的發(fā)展。1962年，他在百忙之中，抽空為《民間文學(xué)》寫了《億〈歌謠〉與〈民俗〉》等文。1979年11月，容肇祖已滿八十二歲，但仍然十分關(guān)心我國的民俗學(xué)建設(shè)，并利用出席中國民間文藝工作者第二次代表大會的機會，與顧頡剛、鐘敬文等七教授聯(lián)名發(fā)出了《建立民俗學(xué)及有關(guān)研究機構(gòu)的倡議書》，為建立我國新時期的民俗學(xué)學(xué)科做出了自己的努力。

　　1994年2月3日，容肇祖病逝于北京，享年97歲。 容肇祖一生為人光明磊落，剛正不阿。他淡泊名利，心胸豁達。從教66年來，潛心教育，埋頭治學(xué)，多次身處逆境卻仍鼓勵他們自強不息，體現(xiàn)出一個中國知識分子堅毅卓絕的品質(zhì)。他清正高潔的品格為無數(shù)后學(xué)樹立了崇高的榜樣。