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  • 李彥升

    李彥升

    李彥升,男,大食人。唐至五代后周(907—960)時(shí)期僑居中國(guó),學(xué)習(xí)中國(guó)的文化,并有了很高的學(xué)識(shí)。當(dāng)時(shí)的汴州刺使、宣武軍節(jié)度使盧鈞偶然發(fā)現(xiàn)李彥升講中國(guó)話標(biāo)準(zhǔn)流利,經(jīng)交談了解得知李彥升是隨經(jīng)商船隊(duì)來(lái)的,出身名門(mén)望族,較為熟悉中國(guó)文化,來(lái)中國(guó)定居后更名為李彥升。李彥升的才華深得盧鈞的賞識(shí)。唐宣宗大中元年(公元847年),盧鈞為了不埋沒(méi)李彥升的才智,特意向唐宣宗薦賢。經(jīng)唐宣宗派員調(diào)查考察后,恩準(zhǔn)李彥升參加科舉考試,李彥升至京后,按步驟進(jìn)行科考,不負(fù)眾望,一舉得第,而當(dāng)年全國(guó)總共及第的人數(shù)也只有22人。及第者的考卷,必須交送中書(shū)省、門(mén)下省詳覆,對(duì)作弊防范甚嚴(yán),因此,及第者是有真才實(shí)學(xué)之士,“進(jìn)士”在唐為官方的最高學(xué)位,身價(jià)亦顯赫異常。

    基本內(nèi)容

    李彥升,男,大食人。唐至五代后周(907—960)時(shí)期僑居中國(guó),學(xué)習(xí)中國(guó)的文化,并有了很高的學(xué)識(shí)。當(dāng)時(shí)的汴州刺使、宣武軍節(jié)度使盧鈞偶然發(fā)現(xiàn)李彥升講中國(guó)話標(biāo)準(zhǔn)流利,經(jīng)交談了解得知李彥升是隨經(jīng)商船隊(duì)來(lái)的,出身名門(mén)望族,較為熟悉中國(guó)文化,來(lái)中國(guó)定居后更名為李彥升。李彥升的才華深得盧鈞的賞識(shí)。唐宣宗大中元年(公元847年),盧鈞為了不埋沒(méi)李彥升的才智,特意向唐宣宗薦賢。經(jīng)唐宣宗派員調(diào)查考察后,恩準(zhǔn)李彥升參加科舉考試,李彥升至京后,按步驟進(jìn)行科考,不負(fù)眾望,一舉得第,而當(dāng)年全國(guó)總共及第的人數(shù)也只有22人。及第者的考卷,必須交送中書(shū)省、門(mén)下省詳覆,對(duì)作弊防范甚嚴(yán),因此,及第者是有真才實(shí)學(xué)之士,“進(jìn)士”在唐為官方的最高學(xué)位,身價(jià)亦顯赫異常。   李彥升及第后,朝中內(nèi)外,為之驚嘆,言論不一。有人認(rèn)為,一個(gè)外籍“蕃客”參與國(guó)家的正規(guī)科舉不妥,而極力反對(duì)錄取,并上書(shū)唐宣宗取消其所中的進(jìn)士。而也有人不同意這個(gè)觀點(diǎn),認(rèn)為任何具備真才實(shí)學(xué)的人都有資格進(jìn)入科舉。如,盧鈞為此在宣宗面前直言反駁:“有的人盡管長(zhǎng)的外貌是中國(guó)人,但卻不愛(ài)中國(guó),是u2018形華而心夷u2019。李彥升雖是蕃客,但他熱愛(ài)中國(guó),是u2018形夷而心華u2019,這樣一位頗有才華的外國(guó)僑民,朝廷應(yīng)破格重用!碧菩谡J(rèn)為盧鈞講得有道理,就同意錄取李彥升為進(jìn)士,并欽點(diǎn)其為翰林學(xué)士。   穎川人陳黯(字希孺,唐時(shí)穎川人),便針對(duì)此事撰寫(xiě)成“華心說(shuō)”一文,以此來(lái)對(duì)李彥升表示肯定。   《華心說(shuō)》其全文曰:“大中初年,大梁連帥范陽(yáng)公得大食國(guó)人李彥升,薦于闕下。天子詔春司考其才。二年以進(jìn)士第名顯。然所賓貢者不得擬。或曰:u2018梁大都也,帥碩賢也。受命于華君,仰祿于華戾。其薦人也,則求于夷。華不足稱也邪?夷人獨(dú)可用也邪?吾終有惑于帥也。u2019曰:u2018帥真薦才而不私其人也。茍以地言之,則有華夷也。以教言亦有華夷乎?夫華夷者群在乎心。辨心在察其趣響,有生于中州而行戾乎禮義。是形華而心夷也。生于異域而行合乎禮義.是形夷而心惻。若瀚少卿之叛亡,其夷人乎?金日單之忠赤,其華人手?徭是觀之,任其趣響耳。今彥升也,來(lái)從海外,能以道祈知于帥,帥故異而薦之,以激夫戎狄。俾日月所燭,皆歸乎于文明之化。u2019蓋華其心而不以其地也,而又夷也。作《華心》”。   李彥升也是至今所知的第一位回回進(jìn)士。
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